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世界的普遍聯(lián)系是事物的本質(zhì)聯(lián)系,世界的永恒發(fā)展是事物的本質(zhì)聯(lián)系在時(shí)間上的永恒發(fā)展——哲學(xué)真理論

  什么是世界的普遍聯(lián)系?世界的普遍聯(lián)系就是事物的本質(zhì)聯(lián)系。什么是世界的永恒發(fā)展?世界的永恒發(fā)展就是事物的本質(zhì)聯(lián)系在時(shí)間上的永恒發(fā)展。離開了事物的本質(zhì)聯(lián)系及其在時(shí)間上的發(fā)展來談“世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展”純粹是空談。

  世界上的事物千差萬別,它們的差別不僅是表面現(xiàn)象的差別,而且是內(nèi)在本質(zhì)的區(qū)別。事物相互區(qū)別的內(nèi)在本質(zhì)并不是相互隔絕、彼此孤立的,而是有聯(lián)系的。事物內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系是極端和中介之間的聯(lián)系。極端有兩個(gè),一個(gè)是肯定,另一個(gè)是否定,在它們之間必有一個(gè)中介是否定肯定??隙ā⒎穸隙ê头穸ㄊ侨齻€(gè)本質(zhì)環(huán)節(jié),其中肯定和否定肯定中的否定相對(duì)立,和否定肯定中的肯定相統(tǒng)一,肯定和否定肯定的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;反之,否定和否定肯定中的否定相統(tǒng)一,和否定肯定中的肯定相對(duì)立,否定和否定肯定的關(guān)系是統(tǒng)一對(duì)立關(guān)系。事物的本質(zhì)聯(lián)系是肯定、否定肯定和否定之間的聯(lián)系,離開了事物的本質(zhì)聯(lián)系來談“聯(lián)系”毫無意義。

  事物的本質(zhì)聯(lián)系是客觀的和普遍的。事物本質(zhì)聯(lián)系的客觀性在于,它是不依賴于人們頭腦中的主觀意識(shí)而客觀存在的,是現(xiàn)實(shí)事物本身所固有的,任何現(xiàn)實(shí)事物都有本質(zhì)聯(lián)系,沒有本質(zhì)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)事物是不存在的;人們頭腦中本質(zhì)聯(lián)系的觀念,不過是對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)事物本身所固有的本質(zhì)聯(lián)系的反映。事物本質(zhì)聯(lián)系的普遍性在于,它普遍存在于世界上一切現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)部,是世界上一切現(xiàn)實(shí)事物存在和發(fā)展的決定性因素,世界上沒有任何現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)部沒有本質(zhì)聯(lián)系,沒有任何現(xiàn)實(shí)事物的存在和發(fā)展不受其內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系的支配。離開了事物的本質(zhì)聯(lián)系來談“聯(lián)系的客觀普遍性”毫無意義。

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