子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
“非其鬼而祭之”，鬼有兩種解釋，一種是指鬼神，另一種是指死去的祖先。錢(qián)穆先生在《論語(yǔ)新解》是這樣注釋的“或說(shuō)非其鬼，乃指非其祖考?；蛘f(shuō)：祭非其鬼，乃通指淫祀。當(dāng)從后說(shuō)，可包前說(shuō)?！彼^祭祀非其鬼，通常是指淫祀，也就是過(guò)分祭祀的意思，也包含了祭祀非自己先祖的情況。
本章的譯文是，孔子說(shuō)：“不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神而去祭祀它，這就是諂媚。需要見(jiàn)義勇為的時(shí)候，卻袖手旁觀，就是懦弱。”
以于哪些祭祀是應(yīng)該的，哪些是不應(yīng)該的，錢(qián)穆先生是這樣注釋的“祭有當(dāng)祭不當(dāng)祭。崇德報(bào)恩，皆所當(dāng)祭。求福懼禍，皆所不當(dāng)祭。祭非其鬼，乃指所不當(dāng)祭，此則必有諂媚之心。諂媚則非人道?！焙?jiǎn)單說(shuō)崇德報(bào)恩都是當(dāng)祭的，其它的即使是求福、求避禍等等都屬于不當(dāng)祭，其最根本的區(qū)別在于人心，“蓋社會(huì)種種不道與非義，皆由人心病痛中來(lái)，如諂與無(wú)勇皆是?？组T(mén)重仁，乃心教最要綱領(lǐng)。”
本章中孔子以提出了“義”和“勇”兩個(gè)概念。這都是實(shí)行“仁”，成為君子的條件?！熬佑兴鶠?，有所不為”正是這個(gè)意思。
“義”字，繁體字是“義”，是中國(guó)華夏一種含義極廣的道德范疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。《說(shuō)文》對(duì)義的解釋是“義，己之威儀也。從我羊”。義的源字是羊在上，下邊是人手持戈。上面的羊，有兩種解釋：一種是形，上邊兩點(diǎn)左右均分，中間也是左右對(duì)稱，象征公平之意。第二種解釋是祭祀的羊，表達(dá)的是信仰。而下邊是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：為了公平（或信仰）而戰(zhàn)斗，對(duì)個(gè)人則是我為公平（或信仰）而戰(zhàn)斗。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！?。其中的“仁義”成為道德的核心。
“勇”字，從甬從力。力及所至，生命勃發(fā)甬甬然也。《說(shuō)文》對(duì)“勇”字的解釋是“勇者，氣也”。氣之所至。力亦至焉。心之所至。氣乃至焉。故古文勇從心，恿。
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