《論語(yǔ)》的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字，如《學(xué)而篇》；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字，如《衛(wèi)靈公》篇。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。不過(guò)每一篇都有其側(cè)重的主題，需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體會(huì)。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；不朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”
“子”是中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，《論語(yǔ)》中子曰的子，都是指孔子。
“時(shí)”在周秦時(shí)代用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”。朱熹在《論語(yǔ)集注》中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。
“有朋”，也有版本作“友朋”（朋友的友），指志同道合的人。
“樂(lè)”，讀le，與“說(shuō)，同悅，讀yue，”有所區(qū)別?！墩撜Z(yǔ)集注》中程子認(rèn)為“樂(lè)”與“悅”是有差別的，“說(shuō)在心，樂(lè)主發(fā)散在外”，也就是說(shuō)悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。朱熹《論語(yǔ)集注》看的程子一般是指弟弟程頤，伊川先生。之所以說(shuō)一般，主要是從學(xué)術(shù)譜系來(lái)看，朱熹總說(shuō)自己承了伊川的道統(tǒng)。據(jù)后世學(xué)者研究，程顥，明道先生對(duì)于心學(xué)的影響更大。
“人不知”就是說(shuō)別人不了解自己，“慍”是惱怒、怨恨的意思。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字我認(rèn)為是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，古漢語(yǔ)“習(xí)”字沒(méi)有現(xiàn)在的“復(fù)習(xí)”之意。而應(yīng)該是實(shí)習(xí)、實(shí)踐的意思。將所學(xué)用于工作學(xué)習(xí)或者生活中，學(xué)以致用，解決了實(shí)際問(wèn)題，取得了好的結(jié)果，發(fā)自?xún)?nèi)心的體會(huì)到快樂(lè)，才是“不亦說(shuō)乎”的真正意義。而這種體會(huì)更多的是用心做事、工作學(xué)習(xí)的人才能真正體會(huì)到的。渾渾噩噩生活工作或者學(xué)習(xí)的人很少會(huì)有這種體會(huì)的。
本章的譯文是，孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)的知識(shí)在一定的時(shí)候（或經(jīng)常）能用于實(shí)際，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
還有一種解釋認(rèn)為“學(xué)”是指學(xué)說(shuō)或主張，“時(shí)”的意思是時(shí)代或社會(huì)，“習(xí)”則是使用或采用。連貫起來(lái)的意思就是，自已的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采納了，那就太高興了。如果沒(méi)有被社會(huì)采納，可是有很多志同道合的朋友認(rèn)可我的學(xué)說(shuō)，紛紛來(lái)我這里討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)。即使社會(huì)不采納，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣，不也就是君子了嗎？這樣解釋有一定的道理，不是嗎？
本章反映出了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張，也表現(xiàn)出了孔子“明知不可為而為之”的堅(jiān)定。從第一章也可以看出《學(xué)而篇》的主題是孔子關(guān)于“求學(xué)”的態(tài)度和方法。說(shuō)“求學(xué)”首先要搞清楚什么是“學(xué)”。“學(xué)”也就是“學(xué)問(wèn)”不是文學(xué)知識(shí)，也不是我們現(xiàn)在說(shuō)的數(shù)理化，能掌握很多學(xué)科的知識(shí)只能代表知識(shí)淵博，而不能代表一個(gè)人有“學(xué)問(wèn)”。從孔子對(duì)“學(xué)問(wèn)”的要求可以看出來(lái)，“學(xué)問(wèn)”是做人做事上體會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)，在生活過(guò)程中不斷的思考、體會(huì)、反省和見(jiàn)習(xí)，所得到的人生體會(huì)才是學(xué)問(wèn)的根本。子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。這幾句話也正說(shuō)明了“學(xué)問(wèn)”是什么。
為什么要學(xué)習(xí)或者說(shuō)“求學(xué)”？孔子在《禮記》末篇《學(xué)記》中指出“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”。“成器”或“知道”是追求達(dá)到的狀態(tài)，不是目的。
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