在工作中，接觸到不少婚姻危機的咨詢案例，可行的咨詢目標(biāo)有兩個：一是如果雙方還有挽回的意愿而且具有挽回的價值和意義，盡可能地進(jìn)行情感修復(fù)和婚姻指導(dǎo)；二是如果一方執(zhí)意想要離開，就逐步建立另一方獨自面對生活的勇氣。
出現(xiàn)婚姻危機或者婚姻問題，有幾種可能：
一、雙方感情基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)初基于現(xiàn)實因素進(jìn)入婚姻，異性之間的吸引和感覺缺失，這種吸引和感覺不能通過時間或者培養(yǎng)而獲得，對于有情感需求或者精神需求的人而言，這樣的湊合是痛苦而彌漫的，所以有強烈結(jié)束婚姻的意愿。
二、雙方即便當(dāng)初有吸引和感覺而戀愛，在多年的共同生活中，一方不斷地在尋求自我發(fā)展和心理成長 ，一直在往前走；另一方永遠(yuǎn)在原地踏步，兩人之間的差距越來越大，不能說當(dāng)初的情感消失了，而是無法再溝通，因為已經(jīng)不在了一個認(rèn)知的層面。
三、現(xiàn)代社會，中國男人從性壓抑走到了性解放，女性也有暗流涌動的態(tài)勢，婚外情成為婚姻危機的一種催化劑。
四、家庭矛盾、性格不合、三觀差異、性生活不和諧等等也是常見的婚姻問題。
婚姻沒有那么神圣，從實質(zhì)上來說，婚姻是一個經(jīng)濟和利益共同體；是孩子的共同撫養(yǎng)人；是你失業(yè)或遭遇不測時，有人能短期養(yǎng)活你；是你需要支撐時，背后有支撐的力量；是一個陪伴者、一個傾聽者、一個回應(yīng)者。能達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的已經(jīng)是不錯的婚姻了，事實上有許多湊合型的婚姻是達(dá)不到這些基本要素的。
婚姻的雙方對彼此的期望和要求高，全方位的期望和要求，而婚姻本身又是一個讓人懈惰和倦怠的長期過程，這就形成一個悖論。婚姻是一種社會契約，男女怎樣才能在契約精神和責(zé)任權(quán)利的制約之下，還能做到相看不厭、相處不累？
馬家輝在一期《鏗鏘三人行》節(jié)目中這樣說到離婚：離婚的人反而是更上進(jìn)的人，因為他們不肯將就，對生活還有追求，所以離婚去尋找，而很多人卻選擇就這么湊合過了一輩子。
因為不想再將就！
在我看來，婚姻只是一種生活方式，是人類迄今為止能選擇的一種相對合理的方式，假如不采取一夫一妻制的婚姻制度，在當(dāng)今社會人口流動如此頻繁的狀態(tài)下，導(dǎo)致的最直接的社會問題是血緣關(guān)系混亂，人類基因的質(zhì)量將會下降，因為許多人在不明就里的情況之下近親生育。
婚姻不是唯一的生活方式。在現(xiàn)實生活中，不乏有這樣的男性和女性，他們心理相對成熟、人格相對獨立、心靈足夠豐盈，他們精神上差不多能夠自給自足，他們是否還需要一紙婚書？是活在外人的眼中有一個看似完整的婚姻更重要，還是自身獨一無二的優(yōu)良的生命質(zhì)量更重要？
有的人離婚不是為了再婚，而是為了從此以后擺脫婚姻。經(jīng)濟獨立人格獨立的、不想生孩子的或者已經(jīng)有了孩子的女性，大可不必為了世俗意義上的完整而走入婚姻，可以選擇不婚的狀態(tài)。
可以有相對穩(wěn)定的兩性關(guān)系，五年一約，五年一約，合則聚不合則散，是一個口頭約定，不是因為婚姻的捆綁在一起，而是因為彼此自愿在一起。
書面約定即一紙婚書，牽扯到各自的原生家庭、親戚朋友、財產(chǎn)，離起婚來傷筋動骨，自找麻煩。不婚即一個口頭約定，不合則散時簡單純粹、干脆利落，當(dāng)然這更需要彼此有足夠的心理能力和人格獨立。
執(zhí)子之手、與子偕老是一種生活方式。 祝福擁有此夢想以及實現(xiàn)了此夢想的人。不婚、離婚不再婚也是可取的生活方式。每個人都是一個獨立的個體，沒必要強行捆綁兩個人的未來。
大自然沒有兩片相同的樹葉，人可以有多元生活方式與多元價值觀的選擇，可以不要活在他人的評價中，自私一點為自己活著，不枉一世的風(fēng)花雪月、姹紫嫣紅、云淡風(fēng)輕。
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