如何認識和解釋我們這個世界、認識和解釋人類自身(包括生、死、生命、生活的價值取向)，伴隨人類的探索、實踐，對真、美、美的追求，通過祭祀、信仰、邏輯、實驗等手段，有了神話、哲學、宗教、科學、藝術。它們之間相互追趕、相互補充，同時也深刻影響這個世界、影響人類的生活。即使走錯的每一步也會成為新的發(fā)現(xiàn)，成為新的認知或思想的來源。
遠古時代的人類開始思考與探索自然，并結合自己的想象力，產生了神話。包括創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，本質上都是一種精神寄托和終極關懷。
由于人對自然的未知探索，以及渴望不滅解脫的追求，進而相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對之產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，這就是宗教。
神學是關于宗教信仰觀、宗教經(jīng)典的具有思辨性的諸多理論。
對于人、自然、宇宙的一般性、普遍性、整體性的規(guī)律的探索與思辨，具有一般方法論功能，能夠提供一種思想觀念、價值取向或方向的指引的，就是哲學。
對美與思想個性的表達就是藝術。
通過觀察、提出假說、進行邏輯推理，實驗驗證，解釋和發(fā)現(xiàn)自然與社會現(xiàn)象的規(guī)律的活動，就是科學。
神話、哲學、宗教、科學、藝術都是人類運用理性與感性對自然、自身、宇宙等有形和無形的、物質和心靈的認識和理解的探索，它們相互補充、相互促進，不可或缺。
哲學研究的問題就是那些永遠說不清道不明的問題，科學側重于研究確定性的問題。哲學的方法是思辨，科學的方法是邏輯推理和實證。
宗教和科學都可以基于“信”，相信科學真理、相信科學權威，相信上帝、相信圣經(jīng)。但兩者的“信”卻有根本的不同?？茖W的“信”是有實踐理性上的依據(jù)的，而宗教的信（believing）往往是基于認知偏誤。以宗教中的超自然力為例，大多數(shù)傳教者都只會宣傳某某信了我們這個，獲得了什么什么，或者什么病好了，而不會同時作出統(tǒng)計學上的比較分析?？茖W信的只是方法論，而宗教信的，是內容本身。哲學強調澄清（clarification）和證成（justification）。
科學的分科，在于人類認知的局限性，很難從整體性去解釋客觀的自然與社會現(xiàn)象。這是科學的局限性，在科學可以認知的、通過實證可以完成的確定性領域之外，非確定性領域、以及道德、情感等非理性層面的東西是科學所很難觸及的。
人類的進步，體現(xiàn)在風力、水力、熱力、電力、磁力、核力的逐步利用，人類逐漸變得強大，但在人類神秘的內心世界，我們絲毫不懷疑愛的力量、信仰的力量。
物質、精神世界圖景的描繪和解釋，很難靠科學一家能夠完成，在分科的基礎上需要學科的交叉、綜合，并與哲學、神學、宗教、藝術一起去探尋。
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