聞道國(guó)學(xué)風(fēng)欲起 易學(xué)起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

五行明無虛有實(shí)在論

天地茫茫，五行幽微，無處不備五行?？墒窃蹅兊牧鬃优涑伤闹俗稚踔廖逯?，卻有許多看上去五行不備的八字，于是大家將之視為五行不全看待?？墒沁@些八字真的五行不全么？顯然是絕不可能的！五行不備，則萬物不得物化成形，何況活生生的人類生命密碼時(shí)空八字！那么我們就要從無尋有！否則五行不互抱，難言制衡，于天理不合。

余探源追流陰陽五行，累死了不少腦細(xì)胞，觀天察地，翻閱古籍，終于在先賢珞祿子見不見之形的引導(dǎo)下，想通了世間沒有五行不全的八字道理。

五行十干，物化十二支。萬物成形，從無而有。陰陽對(duì)立統(tǒng)一，五行互抱一體，須夷不能分離。即使在某一小范圍內(nèi)對(duì)立，也在相對(duì)大的范圍內(nèi)一體統(tǒng)一。如五行物化陰陽男女，即使男女陰陽獨(dú)立，但是也在家的環(huán)境里統(tǒng)一，男女不備，生命無從繁衍！此家無女，彼家有女。五行如陰陽互抱，誰也離不開誰。五行不互抱，則不能物化成功生龍活虎的各色健全男女！

天有陰陽五行十干氣流行，地有十二支物化布四方。五行質(zhì)氣往來天地，正如水在天為氣流動(dòng)不拘，在地則有各明見質(zhì)態(tài)，或液態(tài)流動(dòng)或固態(tài)成冰。即使在干旱沙漠，空氣中亦有水分，否則沙漠豈非成真空？故地雖有干旱無水處，天空則有矣！正如水氣包裹全球，即使土金木屬，亦可在自然條件或科技條件下氣態(tài)奔天。火則木生，木化氣可生火，木質(zhì)可燃火！是以天地?zé)o處不備五行氣。雖物化質(zhì)體分布四方，四方不過人為認(rèn)識(shí)劃分！然物化四方，究是因氣奔方輕重不同而有異。如西方白人，東方黃人，非洲有黑人，余地有諸如棕色等人，皆氣奔方輕重不同造就。

那么究竟如何查審八字命局虛有五行？自然要遵守五行生死規(guī)律，陰陽互抱遞互運(yùn)動(dòng)規(guī)律，五行陰陽體性不同規(guī)律，不能想當(dāng)然隨意而為。今據(jù)五行生死，將其見不見之形明無虛有實(shí)在五行闡述于下：

局中干支無金氣質(zhì)，巳月金生后至亥月，即視局中有虛庚在；子月金死后至辰月，即視局中有虛辛在。巳時(shí)金生后至亥時(shí)，即視局中有虛庚在；子時(shí)金死后至辰時(shí)，即視局中有虛辛在。月時(shí)結(jié)合，假如巳月至亥月間生人，又生在子時(shí)金死后至辰時(shí)這段時(shí)間，則局中庚辛金俱有浮干；假如生在巳時(shí)至亥時(shí)，則只有庚金在局浮干。假如子月至辰月生人，又生在巳時(shí)至亥時(shí)間，則局中庚辛在局浮干；而生在子時(shí)至辰時(shí)，則只有虛辛浮干在局。

局中干支無木氣質(zhì)，亥月木生后至巳月，即視局中有虛甲在；午月木死后至戌月，即視局中有虛乙在。亥時(shí)木生后至巳時(shí)，即視局中有虛甲在；時(shí)月木死后至戌時(shí)，即視局中有虛乙在。生在木生后至木死前月時(shí)人，則獨(dú)甲木虛神在局；而木死后至木生前，則獨(dú)乙木虛神在局；而月時(shí)交錯(cuò)生死局，則甲乙虛神俱備。

局中干支無水氣質(zhì)，申月水生后至寅月，即視局中有虛壬在；卯月水死后至未月，即視局中有虛癸在。時(shí)辰同理，獨(dú)在還是并在同前理。

局中干支無火氣質(zhì)，寅月火生后至申月，即視局中有虛丙在；酉月火死后至丑月，即視局中有虛丁在。時(shí)辰同理，獨(dú)在并在同前理。

局中干支皆無土氣質(zhì)，則不可以浮干論，以土四時(shí)皆在，隨四時(shí)金水木火生死，大地?zé)o處不備土，即使汪洋于面，水必依土而汪洋，茂木山川入目遮土，木必依土而盤根植養(yǎng)繁茂，金無論藏露必依土而藏露，火必依土而炎上，五行必依土而成形。故而土無時(shí)不在無處不在，不得以無備而浮干論。

需要注意的是，浮干之五行，重在時(shí)辰地理論生旺死絕，年月日則輕，以氣必浮于地理。也就是說首重時(shí)辰所代表的地理，以無論月令旺衰如何，究在地理明無虛有實(shí)在。如戌月生人，局中無水，或壬或癸或壬癸俱浮干，則水月令進(jìn)氣向祿，得局中時(shí)辰木有力相扶不衰，但時(shí)辰相克則必弱，以時(shí)辰地理為裁衡。

此理衡之八字，則如癸亥癸亥癸亥癸亥，地支雖無火金，而干主天，地支雖無，干上則有見不見之形明無而虛有實(shí)在火金行。原有理論命局無金無火，只好倒沖巳火求得火金來。若是能沖，又豈能不合乎？又沖之則去，又豈能來哉！依前明無虛有實(shí)在理，亥月火死后生人，則丁火在局，亥時(shí)亦是火死后，亦是丁火在局；金則巳月金生后子月金死前生人，則庚金在局，亥時(shí)亦是巳時(shí)金生后子時(shí)金死前生人，庚金在局，則火金俱備；雖無明土，而亥水化形必依土，故而土在而五行齊全。局印綬金代表父母，如果命局缺金，那豈非缺父母？不就是笑話了嗎？戊午戊午戊午戊午之類同理，如此視之八字則沒有五行不備八字，只有五行輕重配置不同八字。八字時(shí)空，天下皆有其時(shí)空，其時(shí)空中哪里會(huì)沒有五行陰陽二氣運(yùn)動(dòng)奔流呢？五行八字雖為后天物化出生時(shí)空八字，然既以后天八字全息查勘人生命運(yùn)，自然亦當(dāng)探視后天時(shí)空五行全備輕重制衡，豈可棄不見之形而妄論不全？虛有五行必居于地理經(jīng)天，五行制衡極要，不可忽焉。

余此理一出，當(dāng)補(bǔ)千年理論空白。許多費(fèi)心分類研究八字一行兩行三行四行所謂五行不全八字老師就無需下這個(gè)心力費(fèi)力不討好了。五行明無虛有而實(shí)在，如果后天五行無還好，一理衡之，假如先天物化五行不備，豈非有人生下來就缺心肝肺胃腎？缺胳膊少腿還好，物化不全最多殘缺，還可以借助他人活，但如缺五臟，卻如何活？有人問，確有人生下來缺胳膊少腿等，如何解釋？要知道那不過是五行先天物化五行輕重配置不合宜！正如后天有人傷殘同理，如果物化五行不全備，則絕難受胎。