先師胡小石先生（1888-1962）名光煒，字小石，號(hào)倩尹，又號(hào)夏廬，晚年別號(hào)沙公、子夏等。原籍浙江嘉興，生長(zhǎng)在南京。
先師學(xué)識(shí)淵博，兼為文字學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)人與書法家。就其書法成就而言，博采眾長(zhǎng)，自成一體，世所公認(rèn)。嘗著《中國(guó)書法史》講稿，未及印行，即遭“十年浩劫”，原稿下落不明，無可究詰。幸存《書藝略論》一文，今收入《胡小石論文集》第一冊(cè)，可見其論書旨要。
先生曰：“嘗見昔人贊美文藝或?qū)W術(shù)之高者‘前無古人，后無來者’，此語割斷歷史前后關(guān)系，孤立作者存在地位，所當(dāng)批判也。今易其語曰：前不同于古人，自古人來，而能以發(fā)展古人；后不同于來者，向來者去，而能啟迪來者。不識(shí)賢者以為何如？”此一結(jié)論深合“推陳出新”精神。先師畢生治學(xué)，都本此宗旨，不僅書法而已。茲將其各體書法成就，分述如下：
（一）篆書。
先師學(xué)書，得筆法于李梅庵先生（名瑞清，辛亥革命后，署款“清道人”），自 1917 年至 1919 年，曾在上海為其家庭教師，朝夕相處，親得指授。
梅庵先生云：“學(xué)書必須習(xí)篆，不善篆則如學(xué)古文不通經(jīng)學(xué)”；“求篆于金，求隸于石”；“神游三代，目無二李”。主張學(xué)書者應(yīng)追本窮源，從殷周金文學(xué)起，因書法基礎(chǔ)在于用筆構(gòu)成有血肉、有感情之線條。
筆法有方圓兩種：方筆多折，斷而后起；圓筆多轉(zhuǎn)，換而不斷。殷及西周早期金文皆用方筆。西周中葉以后漸變?yōu)閳A筆。篆書石刻始于秦公獵碣 （即“石鼓文”），沿襲西周晚期遺風(fēng)，亦用圓筆。發(fā)展至秦始皇諸紀(jì)功刻石，小篆成為文字規(guī)范，純用圓筆。只學(xué)小篆，不學(xué)金文，不能了解方圓筆法全部。
“二李”指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。李斯奏請(qǐng)始皇以小篆統(tǒng)一六國(guó)文字，功績(jī)不朽。但就書法藝術(shù)言，則用筆、結(jié)體力求整齊勻稱，實(shí)為館閣體之始。自唐李陽(yáng)冰至清中葉王昶、孫星衍諸人，皆繼承李斯小篆一系，常剪去筆鋒，以求粗細(xì)一律，盡失天趣，更不足法。鄧石如不剪穎，篆書始見血肉，然僅學(xué)漢碑額而止，未為上乘。吳大瀲研究金文，定《說文》所載古文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)書，獨(dú)具卓識(shí)，而摹寫金文，仍沿襲正始三體石經(jīng)，作兩頭尖體。
梅庵先生出，盡破前人窠臼，創(chuàng)用澀筆，行筆有頓挫，以臨摹金文，始有血肉之感，生動(dòng)飛舞，耐人尋味。先師盡受其法，復(fù)分東周圓筆書為齊楚兩派云：“齊書寬博，后期筆尚平直而流為精嚴(yán)；楚書流麗，后期筆多冤曲而流為奇詭?！睍臈l屏，能各見一派，為前人所未有；若書一條，則多臨西周方筆。
至于秦篆，則偶臨權(quán)量與詔版，取其改圓為方而多矯變。總之，師從學(xué)篆得澀筆、方筆之法，隸、楷、行、草，皆運(yùn)用之。有人諷刺為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，師笑曰：“凡用筆作出之線條，須有豐富之彈力，剛而非石，柔而非泥，須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條。倘出于抖戰(zhàn)，則如湯鍋中煮爛之面條矣?！?/p>
（二）隸、分書。
師講書法史，以八分為書藝之關(guān)鍵。八分之“八”非指數(shù)量，而是相背之筆勢(shì)，早見于方筆金文，直到今日寫字，不能不有撇捺，其勢(shì)尚在，因而不可不學(xué)。
又分東漢碑銘為十四派，首列張遷，以其純用方筆，結(jié)體豐滿嚴(yán)整。師遵梅庵先生教導(dǎo)，自此人手，肄習(xí)甚勤，而每有“不能忘道州（何子貞、紹基）”之嘆。道州臨張遷碑凡二百余通，每通記數(shù)，前數(shù)十通不似，中數(shù)十通極似，后百余通又不似以至于大不似，乃盡化“張遷”為“道州”，先師念念不忘者在此化境。何以能化？道州得力于多方臨摹漢碑（譚澤闿曾影印其字課，凡十二種）。先師效之，兼學(xué)禮器、乙瑛等碑。
20 世紀(jì) 30 年代，馬姜碑新出土，喜其矯變，亦常摹臨。唯不臨史晨碑與熹平石經(jīng)，謂其過于平整勻稱，為分書中之館閣體也。師謂學(xué)書，最好臨摹墨跡。本世紀(jì)初，西北地區(qū)，兩漢魏晉簡(jiǎn)牘帛書不斷發(fā)現(xiàn)。1914 年，初見《流沙墜簡(jiǎn)》影印本，先師即揣摩對(duì)臨，終身未已，乃其最得力處，道州固無此際遇。晚年所作漢隸分書，遒勁奇麗，變化無方，與道州面貌不同，能臻化境則一。
（三）楷、行楷。
先師于篆書得筆法，于分書得體勢(shì)，取精用弘，融會(huì)貫通，而成本家正楷、行楷。前后可分三期：嘗云少曰楷書曾學(xué)顏體，陷于板滯，行書碌碌從眾人，兩江師范前，得梅庵先生指導(dǎo)，始學(xué)北碑鄭文公碑與張黑女墓志，于鄭取其堅(jiān)實(shí)嚴(yán)密，于張取其空靈秀美。自習(xí)《流沙墜簡(jiǎn)》，始明兩漢隸分、章草與魏晉楷書、行草之真相，而書法大進(jìn)。
當(dāng)時(shí)遜清遺老云集上海，與梅庵先生過從甚密，其中唯嘉興沈子培（名曾植）先生精研帖學(xué)與金石文字，為書法大家。師執(zhí)同鄉(xiāng)后輩禮拜謁之，得其器重，時(shí)加教誨。畢生唯師事兩先生，或云亦受康有為、鄭孝胥之教益者謬矣。又兩先生在當(dāng)時(shí)負(fù)精鑒之名，以書畫碑帖登門求其審定、題跋者絡(luò)繹不絕，先師在旁，乃得廣覽珍品，飽聞篤論，日后講授歷代書法之源流正變，與鑒別名家書畫之真?zhèn)蝺?yōu)劣，皆在此時(shí)期內(nèi)建立基礎(chǔ)，是為第一期。
第二期始自 1926 年前后，始改署款“煒”字作“□”（如下圖落款所示）。白匋已入門下，常得親見其染翰，聞其議論。
師曰有字課，除臨金文與漢碑外，于楷書則兼臨鐘繇與二王。嘗云，書法家以鐘王并稱，當(dāng)求其異；所謂異者，即二家書體中所含分勢(shì)多寡之懸殊也。
鐘書尚翻，真書亦帶分勢(shì)，其用筆尚外拓，故有飛鳥騫騰之姿，所謂鐘家“隼尾波”也。王出于鐘，而易翻為曲，減去分勢(shì)，其用筆尚內(nèi)撅，不折而用轉(zhuǎn)，所謂“右軍一塌直下”之法，此二家之異也。
師于鐘書，常臨《戎路表》，以其雖出后摹，保存分勢(shì)較多。于大王書，則推崇其《樂毅論》與《東方朔畫贊》；于小王書，則推崇《十三行》，皆臨有字課。
二王無碑，則臨梁蕭儋碑與蕭秀西碑陰。30 年代初，師購(gòu)得日本人所印《書道全集》，其中收羅南北朝碑志、造像刻辭甚多，乃廣泛臨摹之作字課，至隋代董美人、常丑奴等志而止。曾在書法史講稿中，肯定唐代諸家之成就而從不作臨摹，以其重法度、主整齊，遜于南北朝至隋代之碑志，有自然天趣也。
其于行草書，則學(xué)小王，以其能改父風(fēng)。兼臨宋代蘇、黃、米三家，取其能于唐人法度外，開路自行，尤賞米芾“刷”字訣。嘗云：明中葉祝允明、文徵明諸家皆精帖學(xué)，繼承多而創(chuàng)造少。自明末董其昌、張瑞圖、倪元璐、黃道周、王鐸、傅山諸家出，始能擺脫藩籬，別開生面。
就獨(dú)創(chuàng)性言，董實(shí)為明書第一，以其楷書能以丑為美，行草能以虛神代替實(shí)筆，在書法史中為初見也。又曰：“華亭（董）善用柔，石齋（黃）鴻寶（倪）善用剛，每欲為兩家溝通之?！鼻迦丝瑫`于館閣體，排列如算子，為書家大厄。
行草則以帝王提倡故，董書籠罩一代。其能遺貌取神者，唯劉墉八十以后書，伊秉綬、何紹基三家；完全不受影響者，唯鄧石如一人，足稱豪杰；然皆未及見漢晉人簡(jiǎn)牘墨跡，有所局限耳?？傊?20 年代至抗戰(zhàn)開始，為先師書體發(fā)展變化期，本家楷書、行楷，逐漸形成。講全部書法史，亦在此期中。
第三期始于 1940 年自重慶移家江津縣白沙鎮(zhèn)之后，署款多用“沙公”“子夏”，為其書體成熟期。曾在昆明為摯友鄭氏精楷書二大碑，能于遒勁中見華美，笑語白匋云 ：“世人蓋不知我能作如此楷書也?！贝藭r(shí)期內(nèi)，始以碑體方筆，臨大王草書，融入本家行楷中，結(jié)體布白，變化益多。又因倭寇猖獗，首都淪陷，國(guó)府政治腐朽，通貨膨脹，知識(shí)分子幾成餓殍，先師蒿目怵心，乃將憂國(guó)哀時(shí)之情，抑塞不平之氣，一一泄之于筆墨，于是書藝更加險(xiǎn)峭堅(jiān)蒼、破空殺紙、力可屈鐵矣。舊時(shí)所用印章，盡失于南京，此際求友重刻，特多閑章，如“哀郢”“哀江南 ”“哀故都之”“日遠(yuǎn)”“漂泊西南”等，往往署款下不加私印，唯蓋閑章，亦以見憂國(guó)哀時(shí)之情。一日重慶某裱畫店壁上，貼師所臨王帖長(zhǎng)條，六尺三行，署款“子夏”，蓋“哀江南”印，為愛書者所見，特邀尹石公先生（名文，揚(yáng)州老名士）往觀，問：“子夏何人？”尹凝視良久，乃曰：“觀其筆情章法，無清人氣息，恐出明遺民手?！焙笥嘤鲆?，尹以問余，始知為師所書，乃驚嘆不已。舉此一事，亦可見吾師書法造詣之高矣。
解放以后，先師心情舒暢，熱愛黨，熱愛人民，被選為人民代表、省政府委員。省文聯(lián)成立書法印章研究會(huì)，當(dāng)選為主席。13 年間，書跡多于往日。年事逾高，筆力逾健，一望而知其為學(xué)者書、詩(shī)人書，而愉悅之情，虛和之韻，為前所未有，明眼者自有辨之。惜在“十年浩劫”中，毀去大半。今廣加收羅，匯編成集，存什一于千百，得以傳諸后世，庶可告慰先師焉。
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