轉(zhuǎn)自
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“足”是為一詞多義字。它可以表示人身體的一部分“腳”的意思，也可以表示“充足”、“滿足”和“足夠”的意思。那么單音節(jié)名詞“足”是如何演變成含有“充足”意義的形容詞和副詞的呢？這取決于漢語(yǔ)語(yǔ)言演變及其語(yǔ)法化過程。
“足”的名詞性意義是為腳。人知足也，在下，從止口。甲骨文字形，上面的口字象征著人的膝蓋，下面的止字象征人的腳，口加上止，合起來就指整個(gè)腳。秦漢以前，“足”和“趾”都表示“腳”的含義，而“腳”則表示小腿。在魏晉之后，三者都可以用來表示腳。在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，“足”的本意仍然在使用。例如：足球，足跡，手舞足蹈等等。后來，“足”出現(xiàn)了詞性的變化，從名詞變?yōu)樾稳菰~，例如：“國(guó)無(wú)九年之蓄不足”——《谷梁傳》；“兵甲不足”——諸葛亮《出師表》，“民不足而可知天下者自古及今未止嘗聞”——賈誼《論積貯疏》?！白恪痹谶@些例子中皆表示“充實(shí)、完備”之意。另外，“足”還從名詞詞性轉(zhuǎn)化成副詞詞性，例如：不足為外人道也——陶淵明《桃花源記》；足夠；足以等等。
漢字“足”的以上三類詞性意義之是如何演變的？誰(shuí)是本意，誰(shuí)是后起意義？這需要運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)法化的知識(shí)。語(yǔ)法化通常指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、僅表示語(yǔ)法功能成分的這樣一種過程或現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的實(shí)詞虛化就是語(yǔ)法化的一種現(xiàn)象。如動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為介詞，形容詞轉(zhuǎn)化為副詞等等，表明從詞匯領(lǐng)域跨到了語(yǔ)法領(lǐng)域，是一種詞匯的語(yǔ)法化過程。
首先，當(dāng)做為“腳”的意義來說，“足”是實(shí)詞——名詞。同樣，當(dāng)“足”表示“充足、完備”之意時(shí)，“足”也是實(shí)詞——形容詞。只有當(dāng)“足”表示“足以，足夠”時(shí)講，才是虛詞——副詞。從語(yǔ)法化過程理論來看，應(yīng)該是從實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞而非從虛詞轉(zhuǎn)化為實(shí)詞。所以，副詞“足”應(yīng)該是后起之意。
第二，詞匯的產(chǎn)生與人類社會(huì)生活密切相關(guān)。從認(rèn)知的角度來看，人類最先關(guān)注的應(yīng)該是自己生活中最常接觸的物體，其次才是對(duì)該物體的描述。而與人關(guān)系最為密切的就是人體本身。所以最先出現(xiàn)的詞匯應(yīng)該是名詞。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家BemdHeine認(rèn)為，作為語(yǔ)法化的輸入成分，人對(duì)自己身體部位的認(rèn)識(shí)是最基本的參照點(diǎn)。當(dāng)“足”表示“腳”的含義恰好表示人身體的一部分，所以名詞“足”應(yīng)當(dāng)是其原始意義。綜上，“足”的詞性演變過程應(yīng)該是名詞＞形容詞＞副詞。
第三，語(yǔ)法化過程中不可避免有著語(yǔ)義的改變，它是由認(rèn)知力驅(qū)動(dòng)的。Bybee和Pagliuca認(rèn)為“語(yǔ)義的變化導(dǎo)致語(yǔ)法意義的改變”。Traugott則認(rèn)為語(yǔ)義的變化通過語(yǔ)言使用體現(xiàn)出來，表現(xiàn)為語(yǔ)用的不同。Heine認(rèn)為，虛化的先決條件是實(shí)詞的詞義本身。某種涉及基本概念范疇的語(yǔ)言，在特定的語(yǔ)境下，其非焦點(diǎn)意義成為主要意義，經(jīng)過比喻，隱喻，引申，導(dǎo)致詞性發(fā)生改變。人們的認(rèn)知規(guī)律是從具體到抽象，所以這決定了人們會(huì)用具體概念表達(dá)抽象概念。Heine認(rèn)為，隱喻是虛化最主要的驅(qū)動(dòng)力。
在“足”的使用過程中，人們以“足”指代自己身體的最末端“腳”。在某種程度上，腳的地位遠(yuǎn)不如身體其他部位重要。所以人們會(huì)在語(yǔ)言使用過程中以“足”的這個(gè)意義來指代地位低下。例如“足上首下”。腳在上，頭在下，比喻長(zhǎng)幼尊卑顛倒?！盁o(wú)立足之地”，沒有立腳的地方，形容再某處無(wú)法生活或工作下去，也形容慚愧的無(wú)地自容。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的觀點(diǎn)，隱喻是促進(jìn)語(yǔ)法化進(jìn)程的手段。據(jù)此推斷，“足”的這種隱喻意義會(huì)隨著人們的交流和溝通被人們普遍接受，于是產(chǎn)生了復(fù)合詞“足下”表示對(duì)別人的尊稱。在別人腳的下面，可見說話人的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及聽話人。說話者通過貶低自己達(dá)到贊揚(yáng)別人的目的。“足”在這一階段雖然仍然是名詞性質(zhì)，表示“腳”的意義，但已經(jīng)過隱喻，發(fā)生了意義上的轉(zhuǎn)變，包含有“地位低”的概念。
再由這一“低，小，少”的概念繼續(xù)演化，衍生出“滿”的概念。例如“知足常樂”，表示人沒有過多的要求時(shí)才能時(shí)常感到滿足。這里的“知足”告訴人們不要要求太高，能有“足”就夠了。到此階段，人們開始使用“足”的這一種意義來表示“知足即滿”的含義。到此，“足”由名詞意義“腳”轉(zhuǎn)化為形容詞意義“滿”。因此，古文中開始運(yùn)用形容詞“足”，例如：“殺所不足”——《墨子》；“取于食客門下足矣”——司馬遷《史記》；“方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也”——王安石《游褒禪山記》；足智多謀；自給自足等等。后來，人們又通過復(fù)合詞“滿足”“充足”來表示“足”的這一意義?！白恪痹谶@里已經(jīng)不具備任何實(shí)詞意義，完全虛化成形容詞詞綴。接著，由“滿足”的意義演變?yōu)楦痹~“足夠”之意。如“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪”。
語(yǔ)言的變化過程是長(zhǎng)期持久的變化，在“足”轉(zhuǎn)化為形容詞之后，它并沒有停止演變，而是在人們?nèi)粘Ｉ畹臏贤ê徒涣髦欣^續(xù)進(jìn)行著語(yǔ)法化的改變?！皾M”和“足夠”的意義不斷變化，衍生出“值得”之意。這兩者之間有著緊密的聯(lián)系，因?yàn)椤皾M”了，才會(huì)“值得”。如《桃花源記》中的“不足為外人道也”，意為不值得告訴外面的人。也就是桃花源里的情況也不太美好，不值得讓其他人知道的意思。
綜上所述，“足”的意義演變過程是通過隱喻，社會(huì)交流等手法，經(jīng)過語(yǔ)法化，由本意“腳”轉(zhuǎn)化為“滿足”，“足夠”和“值得”的意義。
