馬賀山:揭開漢字起源之謎【二】 2011-03-12 22:56 馬賀山:揭開漢字起源之謎【二】 ——兼評郭沫若關于文字起源的一些論斷
郭沫若先生在【古代文字之辯證發(fā)展】一文中說：“殷代的金文，字數(shù)不多，因為有銘的青銅器占少數(shù)。銘文也不長，每每只有三兩個字。銘文長至十數(shù)字或數(shù)十字者為數(shù)極少，大抵都是殷代末年的東西。但在殷代金文中有一項很值得注意的成分，那就是有不少的所謂“圖形文字”。這種文字是古代民族的族徽，也就是族名或者國名。在結(jié)構(gòu)上可以分為兩個系統(tǒng)，一個是刻畫系統(tǒng)(六書中的“指事”)，另一個是圖形系統(tǒng)(六書中的“象形”)?？坍嬒到y(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進，為數(shù)不多。這一系統(tǒng)應該在圖形系統(tǒng)之前，因為任何民族的幼年時期要走上象形的道路，即描畫客觀物象而要能像，那還需要有一段發(fā)展的過程。隨意刻畫卻是比較容易的?？坍嬒到y(tǒng)的族徽之比較少，也就證明它們是早期的文字，先出世而也早下世。這種文字在仰韶文化的彩陶上已見其萌芽，在殷代的甲骨文和周代的彝銘上也還有所遺留?！?“中國文字的起源應該歸納為指事和象形兩個系統(tǒng)。指事系統(tǒng)應當發(fā)生于象形系統(tǒng)之前。指事先于象形也就是隨意刻畫先于圖畫”。 【一】關于此指事非彼指事，此象形非彼象形。 ?郭沫若先生在這里所說的指事和象形，與倉頡所造的六書中的指事和象形，并不是一回事，倉頡所造的六書中的指事和象形，是指六書中的兩種造字方法，是過河時所必走的兩個橋，只有過了橋，才會產(chǎn)生文字，才會進入漢字系統(tǒng)。而郭沫若先生在這里所說的指事和象形，是另有所指，‘指事先于象形也就是隨意刻畫先于圖畫?！喲灾粝壬谶@里所強調(diào)的是，指事就是‘隨意刻畫’，象形也就是‘圖畫’?！S意刻畫’和‘圖畫’永遠是隨意刻畫’和‘圖畫’，顯然不會成為文字，也不會成為造字方法，正像刻畫符號永遠是刻畫符號一樣，打一個不恰當?shù)谋扔?，礦石永遠是礦石，如果它不進入倉頡的爐內(nèi)，就永遠練不成鋼鐵---成不了漢字，也進不了漢字系統(tǒng)。漢字不是從天上掉下來的，也不是勞動人民集體創(chuàng)造的，它是倉頡傾一生心血，絞盡腦汁，嘔心瀝血，發(fā)明創(chuàng)造出來的，倉頡不僅發(fā)明了漢字，還發(fā)明了大篆，還發(fā)明了六書，有人想懷疑和否定倉頡造字，想離開倉頡造字，單獨的使用倉頡的指事字和象形字的造字方法，這是明顯的張冠李戴，移花接木，將這兩種造字方法，生硬的安在陶工使用的刻畫符號上面，是行不通的。因為刻畫符號不是文字，與倉頡發(fā)明的文字無關。多年來有人混淆文字與刻畫符號的界限，說文字起源于刻畫符號或圖畫文字，這是受了郭沫若先生的影響。實際上，中國文字真正起源于鳥跡，鳥獸之跡給了倉頡造字以啟示和靈感，其他說法皆不準確，離開鳥跡和倉頡，談論文字的起源，都是走偏鋒，都是走狹路，都不會得出正確的結(jié)果。 【二】漢字真正起源于鳥跡，這有史書記載為證： 【1】《孟子·滕文公上》：“獸蹄鳥跡之道交於中國?！笨梢娫诋敃r，中原一帶鳥獸之跡，遍布其間，鳥獸多而人少，人在樹上住，以避群害。 【2】許叔重《說文解字·敘》云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，初造書契?！?【3】《四體書勢》云：“有沮涌、蒼頡者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。” 【4】《通鑒外紀》載：“倉頡見鳥獸之跡 ,體類象形而制字.” 【5】《外記》云：“頡有圣德，生而能書。及長登陽虛之山，臨于元扈之水，靈龜負圖出于水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創(chuàng)文字，造為六書。 【6】《書旨述》說：“古者畫卦立象，造字設教，爰闐（“門”作“宀”，“置”之異體字）形象，肇乎蒼史仰觀俯察鳥跡，垂文至于唐虞煥乎文章，暢于夏殷，備乎秦漢?！?【7】《文心雕龍》“自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追?！?【8】后魏江式《論書表》:臣聞皰犧氏作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜彰其彩。古史倉頡，覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異。 ?【9】 《孝經(jīng)緯援神契》：“奎主文章，倉頡仿象?！?《論衡》：“見鳥跡而知書，天非以鳥跡命倉頡，而倉頡起鳥跡也?！庇衷唬骸霸於烁鼮?，前始未有，若倉頡作書是也”?！疤斓貫閳D書，倉頡作文字，業(yè)與天地同，指與鬼神合?！?? 【10】魏正始中，又立古、篆，隸三字石經(jīng)：“古文出于黃帝之世，蒼頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故六字有六義焉?！? 【11】?《孝經(jīng)援神契》云“奎主文章，蒼頡仿象”是也。 ?【12】王充在《感類篇》中云：“見鳥跡而知為書，見蜚蓬而知為車，奚仲感蜚蓬，而倉頡起鳥跡也?！?【13】徐干《中論·治學》：“倉頡視鳥跡而作書，斯大圣之學乎？” 【14】蔡邕篆勢：“字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗。
