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中華文化的基礎(chǔ)，在一個(gè)“孝”字。我們不習(xí)慣使用單名詞，所以在孝的后面，加上一個(gè)字，變成復(fù)名詞。因此出現(xiàn)孝心、孝道、孝經(jīng)等名詞。
有人加上順字，成為孝順，引起很多爭(zhēng)論。到底要不要順？各有不同的看法。不合理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。
只有順到合理的程度，才是正當(dāng)?shù)男㈨槨?/p>
一個(gè)人在家里合理孝順父母，在外時(shí)才會(huì)尊敬長(zhǎng)輩、年齡較大的長(zhǎng)者，以及工作中的上級(jí)。
如果對(duì)父母都不孝，還能敬重什么人呢？不孝的人，基本上沒有什么值得期待的，因?yàn)樾⑹亲鋈说母尽?/strong>
孝以敬為基本要件
現(xiàn)代人把奉養(yǎng)父母當(dāng)做盡孝，自以為有錢讓父母花，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現(xiàn)。
因此缺乏尊敬的心態(tài)，不夠恭敬。狗和馬也都能受到飼養(yǎng)，如果對(duì)父母親不敬的話，那跟飼養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別呢？
物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍要求。試看有些人對(duì)動(dòng)物的愛護(hù)，甚至比對(duì)父母還要用心，豈不是父母反而不如寵物呢！精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。
奉養(yǎng)父母，最要緊的是恭敬。至于如何奉養(yǎng)？要看子女的能力和條件。誠心盡力就好，不必比來比去。
父母只重視物質(zhì)而輕忽精神，實(shí)際上是自比動(dòng)物。子女長(zhǎng)大以后，自然有樣學(xué)樣，也愈來愈不知孝敬父母。
孔子所說的敬，實(shí)際上是誠意的意思。有誠意的孝，而不是形式上的順。不問條件，也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，凡事誠意就好。
長(zhǎng)遠(yuǎn)在父母跟前保持和顏悅色，真的有那么困難嗎？如果實(shí)際上遭遇這樣的困難，最好自己檢討，是不是對(duì)待父母，缺乏誠意，所以才失去恭敬的心。
儒家認(rèn)為讓父母有面子，不辱家門，才是真正的孝。不是為父母讀書或賺錢，而是行為端正，做出對(duì)社會(huì)人群有益的事情，以光宗耀祖。往往祖上有德，才會(huì)教養(yǎng)出這樣的子女。
由此可見，不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。心目中有父母，處處想到父母的立場(chǎng)，是孝的起點(diǎn)。
孝的方式可以變，原則不能變
孔子所說的孝悌、謹(jǐn)信、親仁、學(xué)文，基本上都不應(yīng)該加以改變。
侍奉父母，為什么不統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)？便是各人的情況不一樣。所以各自盡心盡力就好，不能夠設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，來加以嚴(yán)格的要求。
一般父母，處處為子女擔(dān)憂，這就是子女的不孝，許多方面都讓父母放心不下。若是言行端正，用不著父母操心，只有偶爾生病時(shí)，才使父母擔(dān)心，實(shí)在已經(jīng)是孝子了。
現(xiàn)代社會(huì)，子女從小就讓父母擔(dān)憂，甚至于父母生病時(shí)，也不放過父母。
不但不能夠奉侍、陪伴，為父母解憂，還要制造問題，使父母更加不安。
子女的安全，是父母最為關(guān)心的問題。子女現(xiàn)在哪里？狀況如何？最好讓父母知道，以免擔(dān)心。
父母健在的時(shí)候，最好不要遠(yuǎn)行。一家人朝夕相處，才能互相關(guān)照。
確實(shí)有必要遠(yuǎn)行，應(yīng)該事先向父母稟告，而不是告知。到了目的地，應(yīng)該打電話回家，問父母安好，報(bào)告自己的情況。
不使父母擔(dān)憂，是為人子女的一點(diǎn)孝心。尤其在離家外出的時(shí)候，更應(yīng)該如此。
真正的孝道，必須掌握合理的度
關(guān)于如何盡孝，孔子說過兩個(gè)字：無違。
無違的意思，是不要違反父母和子女相處的道理。并不是一定要順從父母的命令，或聽從父母的話。
一個(gè)人能夠合理地孝順父母和尊敬兄長(zhǎng)，大概就不會(huì)對(duì)不起上司。歷來主張“求忠臣于孝子之門”，便是由此推論出來的道理。
對(duì)得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養(yǎng)，是大家明道和行道的基礎(chǔ)。這樣看起來，仁道的根本，即在于孝敬父母和尊敬兄長(zhǎng)。
但是，真正的道，必須掌握合理的度，才算中道，即合理的道路。過與不及，都屬于偏道。
孝到合理的程度，敬到合理的地步，并不是盲目順從和過分的敬重，務(wù)求以合理為度。
孝是不忘根本的表現(xiàn)，忘本的人容易冒犯長(zhǎng)上，那是常見的現(xiàn)象。求忠臣于孝子之門，現(xiàn)代仍然如此。
我們常說：天下無不是的父母。一般人都解釋錯(cuò)了，按照字面的意思，解釋成天下的父母都是對(duì)的，不會(huì)犯錯(cuò)，以致引起很多爭(zhēng)議。
實(shí)際上這一句話的真義，應(yīng)該是：天下的父母，基本上都是人。既然是人，便可能犯錯(cuò)，但是身為子女，不能夠說父母。把父母當(dāng)成不會(huì)犯錯(cuò)的人，才是子女的孝道。
具體怎么理解呢？
當(dāng)父母有過失時(shí)，子女必須講究溝通技巧，使父母明白。若是聽不進(jìn)去，也不能怒目相向，更不能懷恨在心。最好暫時(shí)聽從父母，再想辦法勸說。
合理順從父母，才是孝心。不合理的指示，不能夠頂撞，更不應(yīng)該反過來教訓(xùn)父母，也不可以盲目順從。要隔一些時(shí)間，私底下請(qǐng)問父母。雙方和諧好商量，便是良好的無違。
總之，將孝道發(fā)揚(yáng)光大，需要我們每個(gè)人從自己家中，由自己開始，將孝心落實(shí)到日常生活的方方面面，隨時(shí)隨地，誠摯而積極地表現(xiàn)出來。
以孝道傳家，方得家族長(zhǎng)盛不衰、民族興旺發(fā)達(dá)、文化歷久彌新，實(shí)在意義重大。
本文內(nèi)容：曾教授孝就是道匯編
2015年8月15日，曾仕強(qiáng)教授在濟(jì)南南郊賓館藍(lán)色大廳飛天廳，首次提出組織民間敬天祈?；顒?dòng)，并確定活動(dòng)三大宗旨：
一、國家民族興旺，凡我炎黃子孫，不論身在何處，人人都有責(zé)任。
二、我中華民族，自古以來，得天獨(dú)厚，獲得天人合一的真諦，以敬天向天宣誓，做人做事，時(shí)時(shí)順天理，憑良心。
三、自滿清帝制結(jié)束以來，100多年，未曾敬天，今逢文化復(fù)興，深感有恢復(fù)敬天的隆重意義，特此發(fā)起敬天活動(dòng)。該活動(dòng)純?yōu)槊耖g組織，絕不涉及政治、宗教。
自此，敬天祈?；顒?dòng)正式開始。
作為曾教授亟需傳承的5大事業(yè)之一，敬天祈福已經(jīng)走過了三個(gè)春秋。由于活動(dòng)的公益性質(zhì)，前三屆大典所需經(jīng)費(fèi)物品均由社會(huì)各界愛心人士捐贈(zèng)而來。
10月12-13日，2019敬天祈福即將如約啟航。持續(xù)完成教授宏愿，表達(dá)敬天誠意，凝聚祈福力量，我們同樣亟需您的善心支持！
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