中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、考古學(xué)家王仁湘指出，大約距今8000-4000年前，在史前中國的南北地區(qū)大范圍流行藝術(shù)創(chuàng)意——獠牙神面，而且都非常強(qiáng)調(diào)獠牙的細(xì)節(jié)，這暗示著史前中國南北已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認(rèn)同。
興隆洼文化玉神面，獠牙猙獰可見。 王仁湘/供圖 攝
第六屆世界小米起源與發(fā)展會(huì)議9月1日至2日在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗舉行，王仁湘應(yīng)邀做《眾神之像：武裝到牙齒的4000年》主題報(bào)告并于會(huì)間接受采訪時(shí)作上述表示。
他介紹說，史前人類有過多次造神運(yùn)動(dòng)，在大量遠(yuǎn)古藝術(shù)品中，考古發(fā)現(xiàn)許多的神都是以獠牙為“武裝”，神面圓瞪的大眼、齜出的獠牙，這一猙獰模樣在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。
史前中國制作有獠牙神面藝術(shù)品，在近8000年前的南北方都有發(fā)現(xiàn)，南方高廟文化的白陶和北方興隆洼文化的石刻，均可見到獠牙神面。其中，湖南高廟文化陶器上刻畫的神面，構(gòu)圖已非常完整，也是很固定的形態(tài)，都顯露著齜出的獠牙，以表現(xiàn)獠牙為主，神面大都已相當(dāng)簡化，只留下一張齜著上下兩對獠牙的嘴，獠牙既尖且長，猙獰之態(tài)躍然眼前。北方遼河地區(qū)的興隆洼文化也在考古中發(fā)現(xiàn)玉石制品有帶獠牙的神面雕刻，只是表現(xiàn)出神嘴神牙，一般連眼目都已省略。
王仁湘指出，仰韶文化彩陶上也繪有獠牙神面，只見到一對下獠牙，形象很生動(dòng)。良渚神面與神像裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)。而檢索良渚微刻的神獸面像，幾乎無一例外都有齜出嘴外的上下獠牙，不過牙尖大多隱沒不見，極少表現(xiàn)有銳利的尖鋒。這樣的藝術(shù)效果，實(shí)際上是淡化了神像的恐怖感，也許背后另有深意。
到了夏、商、周三代，人面形的獠牙神則已消失，也罕見獸面類的正視獠牙神，三代青銅與玉器的正視神獸面，沒有史前那樣的獠牙，多數(shù)是雙身合體構(gòu)圖，見有雙下頜，上下獠牙都呈橫向態(tài)勢，這與史前明顯不同。
王仁湘表示，史前中國藝術(shù)創(chuàng)意中的獠牙神面考古研究表明，其流行年代大約在距今8000-4000年前，并在南北地區(qū)大范圍流行；獠牙構(gòu)圖基本類似，上下各一對，上牙居內(nèi)下牙居外，風(fēng)格一脈相承?！斑@樣看來，獠牙神在史前有大范圍長時(shí)段認(rèn)同，這可以確定是崇拜與信仰的認(rèn)同”。
他還認(rèn)為，史前中國神面上的獠牙可能選自某種確定的動(dòng)物，由考古材料看，取自野豬或家豬的可能性較大
