人們用“中世紀(jì)”這個詞來描述從公元476年西羅馬滅亡和14世紀(jì)文藝復(fù)興開始之間的歐洲。

中世紀(jì)的天主教會

羅馬滅亡后，沒有任何一個國家或政府將生活在歐洲大陸上的人民團(tuán)結(jié)起來，而是分裂成若干割據(jù)小國。于是，天主教會成為了中世紀(jì)時期最強大的機構(gòu)。國王、王后和其他領(lǐng)袖的大部分權(quán)力來自于他們與教會的結(jié)盟和保護(hù)。在公元800年，教皇利奧三世將法蘭克國王查理曼大帝命名為“羅馬人的皇帝”，之后，查理曼大帝的王國成為了神圣羅馬帝國，它是歐洲的幾個政治實體之一，其利益傾向于與教會的利益相一致。歐洲各地的普通人每年必須將自己收入的10%給教會；教會基本上是免稅的。這些政策幫助它積累了大量的資金和權(quán)力。

公元5世紀(jì)和6世紀(jì)哥特人的遷移和王國

中世紀(jì)的建筑

一種表達(dá)對教會忠誠的方式是建造大教堂和其他教會建筑，如修道院。大教堂是中世紀(jì)歐洲最大的建筑，它們位于整個歐洲大陸的城鎮(zhèn)和城市的中心。在10世紀(jì)到13世紀(jì)之間，大多數(shù)歐洲的大教堂都是按照羅馬式的風(fēng)格建造的。羅馬式建筑的例子包括葡萄牙的波爾圖大教堂和現(xiàn)在德國的斯皮爾大教堂。羅馬式的大教堂堅固：它們有圓形的磚石拱和桶形拱頂支撐屋頂，厚厚的石墻和很少的窗戶。大約在1200年，教堂的建筑商開始接受一種新的建筑風(fēng)格，被稱為哥特式建筑，如法國的圣德尼修道院教堂和重建的英國坎特伯雷大教堂，有巨大的彩色玻璃窗、尖拱頂和拱門（伊斯蘭世界發(fā)展起來的一種技術(shù)），以及尖頂和飛扶壁。與厚重的羅馬式建筑相比，哥特式建筑似乎幾乎非常輕盈。中世紀(jì)的宗教藝術(shù)也有其他形式。壁畫和馬賽克裝飾著教堂的內(nèi)部，藝術(shù)家們畫著圣母瑪利亞、耶穌和圣徒的虔誠形象。

法國沙特爾大教堂，完成于13世紀(jì)中期

中世紀(jì)莊園經(jīng)濟與農(nóng)奴的生活

國王將大片被稱為封地的土地授予貴族和主教。土地被劃分為各自的莊園，由領(lǐng)主擁有，早期近90%的人口屬于無地的農(nóng)奴階級，后期教會的人口增加，農(nóng)奴的工作強度更大了。一個典型的中世紀(jì)農(nóng)奴每周在這塊土地上辛苦勞作不少于6天。他們在封地上完成了大部分的工作：他們種植和收獲莊稼，他們所有的汗水和勞動都用于管理莊園的領(lǐng)主和騎士的服務(wù)，并將大部分的農(nóng)產(chǎn)品/高額的稅收交給了領(lǐng)主。這些領(lǐng)主依次向貴族報告，貴族又向非常富有和有權(quán)勢的主教報告。排在食物鏈的最頂端的是國王。作為對他們勞動的交換，他們被允許生活在這片土地上。他們還得到了在敵人入侵時得到保護(hù)的承諾。他們中的許多人都被當(dāng)作當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的動產(chǎn)來對待，一些農(nóng)民完全死于疲憊。農(nóng)奴穿著用羊毛的材料縫制的非常簡單的衣服。許多農(nóng)奴住在像馬廄一樣的環(huán)境里，和他們飼養(yǎng)的動物共用一間客廳。在房子的中心是火，以保持家庭的溫暖，以此度過嚴(yán)冬。

馬背上的戈黛娃夫人

據(jù)說大約在1040年，統(tǒng)治考文垂（Coventry）城市的Leofric the Dane伯爵決定向人民征收重稅，支持軍隊出戰(zhàn)，令人民的生活苦不堪言。伯爵善良美麗的妻子Godiva夫人眼見民生疾苦，決定懇求伯爵減收征稅，減輕人民的負(fù)擔(dān)。Leofric伯爵勃然大怒，認(rèn)為Godiva夫人為了這班愛哭哭啼啼的賤民苦苦衷求，實在丟臉。Godiva夫人卻回答說伯爵定會發(fā)現(xiàn)這些人民是多么可敬。他們決定打賭——Godiva夫人如果愿意赤裸身軀騎馬走過城中大街，僅以長發(fā)遮掩身體，伯爵便會宣布減稅。翌日早上，Godiva夫人騎上馬走向城中，Coventry市所有百姓都誠實地躲避在屋內(nèi)，令大恩人不至蒙羞。事后，Leofric伯爵信守諾言，宣布全城減稅

中世紀(jì)農(nóng)民在城墻外耕種

富人的城市生活

富人住在城堡中，城市除了擁擠之外，還非常骯臟，滿是許多骯臟的建筑。然而，精英階層和皇室家庭生活在淫穢的奢侈水平中，富人和有權(quán)勢的精英們穿著用歐洲最好的紡織品制成的非常精致的衣服。有錢的貴族和貴族穿上束腰外衣和斗篷。女人穿著不同尋常的長裙（短裙）作為謙虛的表現(xiàn)。

中世紀(jì)城堡

騎士階層

在軍閥割據(jù)的紛亂局勢中，國王和貴族都需要一些在戰(zhàn)爭上具有壓倒性優(yōu)勢的兵種，為此他們會悉心培育一些年輕人，使之成為騎士（knight）。而騎士的身份，往往不是繼承而來的，其本質(zhì)也與貴族不同，除了和貴族一樣能夠獲得封地之外，騎士也必須在領(lǐng)主的軍隊中服役，并在戰(zhàn)爭時自備武器與馬匹，騎士可因功獲得自己的封地。因此，他們逐漸演變?yōu)橐环N榮譽稱號，形成一個社會階層，騎士階層，是貴族中最低的等級。騎士需要遵守許多騎士準(zhǔn)則，這是國王騎士發(fā)誓要遵守的準(zhǔn)則，包括勇敢、榮譽、正直。騎士是中世紀(jì)歐洲保護(hù)基督教教會利益和維護(hù)封建秩序的忠誠衛(wèi)士。

中世紀(jì)的社會的階層

歐洲中世紀(jì)早期的教育

在古代世界，希臘語一直是科學(xué)的主要語言。即使在羅馬帝國時期，拉丁文本也廣泛借鑒了希臘作品，有些是羅馬之前的，有些是當(dāng)代的；而在帝國的希臘化方面，希臘語繼續(xù)進(jìn)行先進(jìn)的科學(xué)研究和教學(xué)。中世紀(jì)早期，希臘語知識在向中世紀(jì)過渡期間衰微了，拉丁西方發(fā)現(xiàn)自己與希臘哲學(xué)和科學(xué)根源斷絕了關(guān)系。大多數(shù)科學(xué)探究都基于從來源收集的信息，這些信息通常不完整，并造成嚴(yán)重的解釋問題。想要了解科學(xué)的拉丁語使用者只能接觸到諸如 Calcidius、Macrobius、Martianus Capella、Boethius、Cassiodorus等羅馬作家的書籍。

到了 6 世紀(jì)，教育的范圍縮小了，教學(xué)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到了修道院和大教堂學(xué)校，教育的中心是圣經(jīng)研究。在意大利、西班牙和高盧南部，羅馬人的影響最為持久的地方，信徒的教育還算幸存下來。公元 7 世紀(jì)，愛爾蘭和凱爾特地區(qū)開始出現(xiàn)學(xué)習(xí)，拉丁語是一門外語，拉丁語文本被熱切地學(xué)習(xí)和教授。早期幾個世紀(jì)的主要學(xué)者是神職人員，他們對自然的研究只是一小部分他們興趣的一部分。對自然的研究更多是出于實際原因而不是抽象的探究：照顧病人的需要導(dǎo)致了對醫(yī)學(xué)和古代藥物文獻(xiàn)的研究，僧侶確定祈禱的適當(dāng)時間的需要導(dǎo)致他們研究星星的運動，計算復(fù)活節(jié)日期的需要導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)和教授基本的數(shù)學(xué)以及太陽和月亮的運動。

從 787 年開始，法令建議在整個帝國恢復(fù)舊學(xué)校和建立新學(xué)校。在制度上，這些新學(xué)校要么由修道院、大教堂或貴族宮廷負(fù)責(zé)。查理曼大帝教育改革的主要科學(xué)方面，涉及天文學(xué)的研究和教學(xué)，既是神職人員計算復(fù)活節(jié)日期所需的實用藝術(shù)，又是一門理論學(xué)科。查理曼大帝之后的科學(xué)工作與其說是對原始調(diào)查的關(guān)注，不如說是對古羅馬科學(xué)文獻(xiàn)的積極研究和調(diào)查。大約 800 年，查爾斯大帝在約克的英國僧侶阿爾昆的協(xié)助下進(jìn)行了被稱為加洛林文藝復(fù)興的活動，文化振興和教育改革方案。

中世紀(jì)伊斯蘭教的崛起

與此同時，伊斯蘭世界越來越大，越來越強大。公元632年，先知穆罕默德去世后，穆斯林軍隊征服了中東的大部分地區(qū)，將他們統(tǒng)一在一個哈里發(fā)的統(tǒng)治下。在其鼎盛時期，中世紀(jì)的伊斯蘭世界是整個基督教世界的三倍多。

在哈里發(fā)的統(tǒng)治下，開羅、巴格達(dá)和大馬士革等大城市培養(yǎng)了一種充滿活力的知識分子和文化生活。詩人、科學(xué)家和哲學(xué)家寫了成千上萬的書。學(xué)者們將希臘語、伊朗和印度的文本翻譯成阿拉伯語。發(fā)明家們設(shè)計了諸如針孔照相機、肥皂、風(fēng)車、外科手術(shù)器械、早期的飛行器和我們今天使用的數(shù)字系統(tǒng)等技術(shù)。宗教學(xué)者和神秘主義者向中東各地的人翻譯、解釋和教授《古蘭經(jīng)》和其他圣經(jīng)文本。到九世紀(jì)初，紙張已經(jīng)成為書面交流的標(biāo)準(zhǔn)媒介，大多數(shù)瓦拉金（那些用紙工作的人）從事造紙、賣書和作者的聽寫，他們必須向作者支付作品的版稅，作者對內(nèi)容有最終決定權(quán)。

十字軍東征

到11世紀(jì)末，天主教會開始授權(quán)軍事遠(yuǎn)征，或稱十字軍東征，將穆斯林的“異教徒”驅(qū)逐出圣地。十字軍戰(zhàn)士的外套上戴著紅色的十字架來宣傳自己的地位，他們相信他們的服務(wù)將保證他們的罪得到赦免，并確保他們可以在天堂度過永生。他們還獲得了更世俗的獎勵，比如教皇保護(hù)自己的財產(chǎn)，以及某些貸款支付的減免。十字軍東征始于1095年，當(dāng)時教皇召集了一支基督教軍隊前往耶路撒冷，并斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)到15世紀(jì)末。1099年，基督教軍隊從穆斯林控制的人手中占領(lǐng)了耶路撒冷，來自西歐各地的朝圣者群體開始訪問這片圣地。然而，他們中的許多人在旅途中穿越穆斯林控制的領(lǐng)土?xí)r被搶劫和殺害。

1118年左右，一位名叫胡格斯·德·佩恩斯的法國騎士與八個親戚和熟人創(chuàng)建了一個軍事命令，成為圣殿騎士，他們最終贏得了教皇的支持，并以可怕的戰(zhàn)士而聞名。1291年阿克的淪陷標(biāo)志著圣地最后的十字軍避難所的摧毀，教皇克萊門特五世在1312年解散了圣殿騎士團(tuán)。十字軍東征，基督教徒和穆斯林雙方成千上萬的人都失去了生命。加劇了異教的敵對，但戰(zhàn)爭讓十字軍戰(zhàn)士接觸到伊斯蘭文學(xué)、科學(xué)和技術(shù)——這些接觸將對歐洲人的知識分子生活產(chǎn)生持久的影響。

商業(yè)的發(fā)展

在11世紀(jì)，封建生活開始發(fā)生變化。重犁和三田輪作等農(nóng)業(yè)創(chuàng)新使農(nóng)業(yè)提高了效率和生產(chǎn)力，因此需要的農(nóng)場工人減少了——但由于糧食供應(yīng)的擴大和改善，人口增長了。結(jié)果，越來越多的人被吸引到城鎮(zhèn)和城市中。與此同時，十字軍東征擴大了向東方的貿(mào)易路線，使歐洲人喜歡上了葡萄酒、橄欖油和豪華紡織品等進(jìn)口商品。隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，港口城市尤其蓬勃發(fā)展。到1300年，歐洲大約有15個城市，人口超過5萬。

中世紀(jì)貿(mào)易路線

中世紀(jì)集市

商人行會

商人為了保護(hù)自己的利益，開始形成各種行會。他們成立的唯一目的是保護(hù)其成員的利益。它也給了他們一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線來對抗強大的貴族或貴族。關(guān)于商人行會，據(jù)說這些行會支配了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的大部分一部分。按照中世紀(jì)的典型方式，婦女不被允許成為行會的成員。

行會是指有共同目標(biāo)的個人群體。行會這個詞可能來源于盎格魯-撒克遜人的根格爾德，意思是“支付，貢獻(xiàn)”，“geld”是指為某種共同目的捐款的行會。這個詞根也意味著“祭祀，敬拜”。這種雙重定義可能反映了行會作為世俗和宗教組織的起源。

行會在壟斷市場上得到保護(hù)，它們不僅必須確定公平的價格，而且必須保證其商品的質(zhì)量，防止各種不誠實的交易。由行會管理員對整個制造過程的檢查是他們最重要的功能之一。

商人行會為中世紀(jì)商業(yè)革命奠定了制度基礎(chǔ)。商人行會在整個歐洲的城鎮(zhèn)繁榮發(fā)展，在許多地方，在城市政治結(jié)構(gòu)中崛起。例如，在英格蘭的許多城鎮(zhèn)，商人行會成為了市民團(tuán)體的同義詞，并逐漸發(fā)展成為市政府。在熱那亞和威尼斯，商人貴族控制著市政府，這促進(jìn)了他們的利益，從而排除了建立正式行會的需要。在12世紀(jì)和13世紀(jì)早期，當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易城市如呂貝克和不來梅與整個波羅的海地區(qū)的商人結(jié)成聯(lián)盟。聯(lián)盟體系發(fā)展成為漢薩同盟，主導(dǎo)了波羅的海和北海周圍以及德國北部的貿(mào)易。

在整個歐洲，行會和政府之間的關(guān)系也各不相同。大多數(shù)行會渴望獲得擁有財產(chǎn)和其他法律特權(quán)的自治行會。行會經(jīng)常從市政當(dāng)局和國家當(dāng)局那里購買這些權(quán)利。例如，在英國，一個希望擁有財產(chǎn)的行會必須從皇家政府購買一份允許它這樣做的令狀。但是，大多數(shù)行會的運作都沒有得到政府的正式批準(zhǔn)。行會是自發(fā)的、自愿的、自我執(zhí)行的行會。

12世紀(jì)，意大利的許多城市都出現(xiàn)了商人行會。在隨后的一個世紀(jì)里，工藝行會變得無處不在。

商人行會

商人行會是參與長途貿(mào)易和當(dāng)?shù)嘏l(fā)貿(mào)易的商人的組織，也可能是在其家鄉(xiāng)城市和遙遠(yuǎn)的場所銷售商品的零售商，在那里他們有權(quán)開店。規(guī)模最大、最具影響力的商業(yè)行會參與國際商業(yè)和政治，并在外國城市建立殖民地。在許多情況下，它們演變成或與它們家鄉(xiāng)的政府不可分割地交織在一起。商人行會在成員之間以及成員和外部者之間執(zhí)行合同。行會監(jiān)督成員的行為，因為中世紀(jì)的商業(yè)是按照社區(qū)責(zé)任制運作的。如果一個來自某個城鎮(zhèn)的商人未能履行他的交易或償還債務(wù)，他的所有行會成員都要承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)他們在一個外國港口時，他們的貨物可以被沒收和出售，以減輕壞賬。然后他們會回到他們的家鄉(xiāng)，在那里他們會向最初的違約者尋求賠償。

商人行會也保護(hù)成員不受統(tǒng)治者的掠奪。尋求收入的統(tǒng)治者有動機從外國商人那里奪取金錢和商品。行會威脅要抵制這樣做的統(tǒng)治者王國，這種做法在中世紀(jì)的英格蘭被稱為威瑟南。由于抵制使依賴商業(yè)的王國和政府陷入貧困，關(guān)稅是主要的收入來源，報復(fù)的威脅阻止了中世紀(jì)的過度征收。商人行會往往比工藝行會更富有，社會地位也更高。商人組織通常在宗教和世俗儀式上享有特權(quán)地位，對地方政府影響深遠(yuǎn)。

布商行會

神職人員行會

工藝行會

工藝行會是按照特定的行業(yè)組織起來的。這些行會的成員通常擁有和經(jīng)營小企業(yè)或家庭作坊。工藝行會在經(jīng)濟的許多部門運作。食品行會購買農(nóng)產(chǎn)品，將其轉(zhuǎn)化為消耗品，并出售成品食品。例如，他們包括面包師、釀酒商和屠夫。制造商行會生產(chǎn)耐用品，并在盈利后，從城鎮(zhèn)出口給遙遠(yuǎn)市場的消費者。例如，包括紡織品、軍事裝備和金屬制品的制造商。第三類行會出售技能和服務(wù)。例如：職員、卡車司機和藝人。

這些職業(yè)組織從事廣泛的經(jīng)濟活動。一些人自行操縱投入和產(chǎn)出市場。其他人則在質(zhì)量方面建立了聲譽，促進(jìn)了匿名交流的擴大，讓每個人都過得更好。由于潛在的經(jīng)濟現(xiàn)實，食品供應(yīng)行會傾向于前者。制造業(yè)行會傾向于后者。而服務(wù)提供商行會則介于兩者之間。這三種類型的行會都管理勞動力市場，降低工資，并以犧牲下屬為代價提高自己的利益。這些事業(yè)都有一個共同的主題。商人和工藝行會采取行動來增加和穩(wěn)定會員的收入。

整個歐洲的行會內(nèi)部結(jié)構(gòu)差別很大。人們對小行會的結(jié)構(gòu)知之甚少，因為他們很少留下書面文件。大多數(shù)證據(jù)來自于大型的、成功的行會，這些行會的內(nèi)部記錄一直保存到今天。

在大型行會中存在著一種等級制度。大師是正式成員，他們通常擁有自己的車間、零售店或貿(mào)易船只。大師雇傭了熟練工，他們以短期合同或按日支付工資（因此，“熟練工”一詞，源自法語單詞“日”）。工人們希望有一天能達(dá)到大師的水平。為了做到這一點，熟練工通常必須攢下足夠的錢開一個車間并支付入場費，或者如果他們幸運，通過婚姻或遺產(chǎn)獲得。大師還監(jiān)督學(xué)徒，學(xué)徒通常是十幾歲的男孩，他們提供食宿，也許還有少量津貼以換取職業(yè)教育。行會和政府都規(guī)定學(xué)徒制，通常是為了確保主人完成學(xué)徒協(xié)議的一部分。學(xué)徒制的期限各不相同，通常從5年到9年不等。

（工藝）行會系統(tǒng)

手工藝人

翻譯運動

大約從1050年開始，歐洲學(xué)者在他們現(xiàn)有的知識的基礎(chǔ)上，尋找希臘語和阿拉伯語文本的古代學(xué)習(xí)，并將其翻譯成拉丁語。他們遇到了廣泛的古典希臘文本，其中一些較早被翻譯成阿拉伯語，歐洲學(xué)者致力于將這些都翻譯成拉丁語。

克雷莫納的杰拉德就是一個很好的例子。他的傳記描述了他是如何來到托萊多的：“他從小就在哲學(xué)研究中心接受訓(xùn)練，了解了拉丁人所知道的一切；但為了在拉丁人中根本找不到，他去了托萊多；在那里，他看到大量的阿拉伯語書籍，后悔拉丁人的貧窮，他學(xué)習(xí)了阿拉伯語，以便能夠翻譯。”

隨著十字軍東征，大批希臘原本被送到托萊多、西西里等翻譯中心，在教會和王權(quán)的支持下，形成了轟轟烈烈的翻譯運動。

修道院的工匠（后來在大學(xué)）制作了彩繪手稿：手工制作的神圣和世俗書籍，上面有彩色插圖、金銀字體和其他裝飾品。修道院是少數(shù)幾個不多的女性可以接受高等教育的地方之一，修女們也撰寫、翻譯和抄寫手稿。在12世紀(jì)，城市里的書商開始向富人推銷規(guī)模較小的彩繪手稿，如工時書、詩篇和其他祈禱書。游吟詩人傳播的故事和歌曲來慶祝騎士和宮廷的愛情。中世紀(jì)文學(xué)中最著名的故事包括《羅蘭之歌》和《希爾德布蘭德之歌》。

大學(xué)的興起

大學(xué)與13世紀(jì)和14世紀(jì)在大多數(shù)歐洲大城市出現(xiàn)的商人行會和后來在外國城市的外國人行會相似地發(fā)展起來。我們今天所知道的大學(xué)最初是學(xué)術(shù)行會，從詞源的原始意義，拉丁語：universitas，意為：集合，具有“行會”的性質(zhì)。

第一個歐洲中世紀(jì)大學(xué)是東方大學(xué)849年的攝政王的皇帝邁克爾三世在君士坦丁堡（現(xiàn)在的伊斯坦布爾，土耳其）建立馬所拉大學(xué)（University of Magnaura），現(xiàn)在已成廢墟。緊隨其后的是9世紀(jì)建立的薩萊諾大學(xué)，由本篤會修道院發(fā)展而來。

學(xué)者們集合成“大學(xué)”，見證了中世紀(jì)大學(xué)的誕生，它們從翻譯文本中實質(zhì)性地受益，并為科學(xué)界提供了新的基礎(chǔ)設(shè)施。學(xué)者們被鼓勵在歐洲各地的其他學(xué)院授課，并分享文件，從而繁榮了歐洲的學(xué)術(shù)文化。

11世紀(jì)，西歐的大學(xué)在天主教會的支持下誕生了，通常是教會學(xué)校，或者是教皇正式授權(quán)許可的(Studia Generali)，為牧師和僧侶提供教育，來自歐洲各地的學(xué)生參加，畢業(yè)后提供文憑，授予學(xué)位被認(rèn)為是現(xiàn)代大學(xué)的一個重要特征。許多歷史學(xué)家指出，大多數(shù)新的大學(xué)都是在原有的學(xué)校中建立起來的，是修道院的延續(xù)。這些大學(xué)還保留強烈的“行會”性質(zhì)：博洛尼亞大學(xué)，是一所由學(xué)生組織的大學(xué)；巴黎大學(xué)則由教師組織，然后邀請學(xué)生。

意大利，博洛尼亞大學(xué)，成立于1088年，學(xué)生自發(fā)組織的“行會”

法國，巴黎大學(xué)，成立于公元1150年，教師組織，邀請學(xué)生

英國，牛津大學(xué)，成立于1167年以前

英國，劍橋大學(xué)，成立于約1209年

西班牙，薩拉曼卡大學(xué)，成立于1218年

法國，蒙彼利埃大學(xué)，成立于1220年

意大利，帕多瓦大學(xué)，成立于1222年

意大利，那不勒斯大學(xué)，成立于1224年

法國，圖盧茲大學(xué)，成立于1229年

意大利，錫耶納大學(xué)，成立于1240年

葡萄牙，科英布拉大學(xué)，成立于1290年

西班牙，馬德里康普盧騰斯大學(xué)，成立于1293年

西班牙，萊達(dá)大學(xué)，成立于1300年

意大利，羅馬大學(xué)，成立于1303年

意大利，比薩大學(xué)，成立于1343年

捷克，布拉格查爾斯大學(xué)，成立于1348年

意大利，帕維亞大學(xué)，成立于1361年

波蘭，克拉科夫雅吉隆大學(xué)，成立于1364年

奧地利，維也納大學(xué)，成立于1365年

匈牙利，佩克斯大學(xué)，成立于1367年

德國海德堡，魯普雷希特卡爾斯大學(xué)，成立于1386年

意大利，費拉拉大學(xué)，成立于1391年

德國，伍爾茨堡大學(xué)，成立于1402年

德國，萊比錫大學(xué)，成立于1409年

蘇格蘭，圣安德魯斯大學(xué)，成立于1412年

德國，羅斯托克大學(xué)，成立于1419年

比利時，魯汶天主教大學(xué)，成立于1425年

法國，普瓦捷大學(xué)，成立于1431年

蘇格蘭，格拉斯哥大學(xué)，成立于1451年

土耳其，伊斯坦布爾大學(xué)，成立于1453年

德國，格里夫斯瓦爾德大學(xué)，成立于1456年

德國，弗萊堡阿爾伯特·路德維格斯大學(xué)，成立于1457年

瑞士，巴塞爾大學(xué)，成立于1460年

瑞典，烏普薩拉大學(xué)，成立于1477年

德國，圖賓根埃伯哈德卡爾斯大學(xué)，成立于1477年

丹麥，哥本哈根大學(xué)，成立于1479年

蘇格蘭，阿伯丁大學(xué)，成立于1494年

西班牙，加利西亞圣地亞哥·德孔波斯特拉大學(xué)，成立于1495年

歐洲以外地區(qū)

墨西哥，墨西哥國立大學(xué)，成立于1551年，來自薩拉曼卡大學(xué)

加勒比，哈瓦那大學(xué)，成立于1721年

經(jīng)院哲學(xué)

到 1200 年，亞里士多德、歐幾里得、托勒密、阿基米德和蓋倫的主要著作——也就是說，除了柏拉圖之外的所有在智力上至關(guān)重要的古代作家的主要著作，都有相當(dāng)準(zhǔn)確的拉丁文翻譯。此外，許多中世紀(jì)的阿拉伯語和猶太教關(guān)鍵文本，例如阿維森納、阿威羅伊和邁蒙尼德的主要著作，現(xiàn)在都以拉丁語提供。在 13 世紀(jì)，學(xué)者通過評論（與大學(xué)教學(xué)相關(guān)）和獨立論文擴展了這些文本的自然哲學(xué)。其中值得注意的是羅伯特·格羅斯泰斯特、羅杰·培根、薩克羅博斯科的約翰、阿爾伯圖斯·馬格努斯和鄧斯·斯科特斯的作品。學(xué)者們相信經(jīng)驗主義，并通過世俗的研究、理性和邏輯來支持羅馬天主教的教義，發(fā)展為經(jīng)院哲學(xué)。

500 年代，拜占庭學(xué)者約翰·菲洛波努斯 (John Philoponus) 是第一個系統(tǒng)地質(zhì)疑亞里士多德物理教學(xué)的人。經(jīng)院派學(xué)者對亞里士多德與基督教義提出了諸多質(zhì)疑，托馬斯·阿奎那領(lǐng)導(dǎo)了從柏拉圖和奧古斯丁主義轉(zhuǎn)向亞里士多德主義的運動，完成了兩者的統(tǒng)一，后來被封圣，盡管自然哲學(xué)不是他的主要關(guān)注點。人們從不同的角度，只為解釋教義的圣神。格羅塞泰斯特將數(shù)學(xué)作為理解自然的一種方式，羅杰·培根所推崇的實驗方法，都是現(xiàn)代科學(xué)方法的先驅(qū)。奧卡姆的威廉的邏輯研究使他假設(shè)了簡約原則的具體表述，即今天被稱為奧卡姆剃刀。

黑死病

1347年10月，有12艘來自黑海的船?？吭谖魑骼锏哪髂酶?。船上的大多數(shù)水手都死了，活著的人身上長著黑斑，滲出血和膿，瘟疫開始了。在城市尤其致命，因為城市擁擠且骯臟，不可能阻止疾病從一個人傳播給另一個人。黑死病的癥狀包括發(fā)燒、發(fā)冷、嘔吐、腹瀉、嚴(yán)重的疼痛，然后是死亡。有些人晚上睡覺時感覺健康，第二天早上就死亡了。

這次瘟疫殺死了牛、豬、山羊、雞，甚至是綿羊，導(dǎo)致了歐洲的羊毛短缺。中世紀(jì)的一些人很害怕這種神秘的疾病，他們認(rèn)為瘟疫是對罪惡的神圣懲罰。為了獲得寬恕，一些人成為了“鞭手”，在歐洲公開懺悔，包括鞭打和毆打。其他人則開始攻擊他們的鄰居，清除他們認(rèn)為是異教徒的人。在1348年到1349年之間，成千上萬的猶太人被謀殺，而其他人則逃到了東歐人口較少的地區(qū)。在1347年到1350年之間，黑死病在歐洲造成大約2000萬人死亡，占?xì)W洲大陸人口的30%。今天，科學(xué)家們知道黑死病是由一種叫做鼠疫桿菌引起的，它通過空氣傳播，也可以通過被感染的跳蚤叮咬而感染。

在歐洲發(fā)生的第二次黑死病大流行（1347-51年）

文藝復(fù)興

在拜占庭早期（5 世紀(jì)至 7 世紀(jì)），米利都的建筑師和數(shù)學(xué)家 Isidore 和 Tralles 的 Anthemius 使用復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式建造了偉大的“圣索菲亞大教堂”神廟，由于其驚人的幾何形狀，在當(dāng)時和之后的幾個世紀(jì)中取得了巨大的技術(shù)突破，大膽的設(shè)計和高度。在拜占庭晚期（9 世紀(jì)到 12 世紀(jì)），像邁克爾·普塞洛斯這樣的數(shù)學(xué)家認(rèn)為數(shù)學(xué)是解釋世界的一種方式。拜占庭科學(xué)家保存并延續(xù)了偉大的古希臘數(shù)學(xué)家的遺產(chǎn)，并將數(shù)學(xué)付諸實踐。

拜占庭帝國最初為中世紀(jì)的伊斯蘭世界提供了有關(guān)天文學(xué)和數(shù)學(xué)的古希臘文本，以便翻譯成阿拉伯語。后來隨著穆斯林世界的興起，格雷戈里·奇奧尼迪斯（Gregory Chioniades ）等拜占庭科學(xué)家將有關(guān)伊斯蘭天文學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)的阿拉伯文本翻譯成中世紀(jì)希臘語。因此，拜占庭科學(xué)不僅在向西歐和伊斯蘭世界傳播古希臘知識方面發(fā)揮了重要作用，而且在向西歐傳播伊斯蘭知識方面也發(fā)揮了重要作用。拜占庭科學(xué)家還通過在一些阿拉伯著作中的引用而熟悉了薩珊王朝和印度天文學(xué)。其豐富的史學(xué)傳統(tǒng)保留了古老的知識，在這些知識的基礎(chǔ)上建立了輝煌的藝術(shù)、建筑、文學(xué)和技術(shù)成就。

隨著拜占庭帝國落入奧斯曼土耳其人手中，許多拜占庭學(xué)者在西方，特別是意大利尋求避難，加速了對古代和中世紀(jì)希臘科學(xué)文獻(xiàn)的重新發(fā)現(xiàn)。印刷術(shù)的發(fā)明對歐洲社會產(chǎn)生了重大影響：印刷文字的傳播使學(xué)習(xí)民主化，新思想的傳播速度更快。當(dāng)文藝復(fù)興轉(zhuǎn)移到北歐時，哥白尼、弗朗西斯培根和笛卡爾等人物逐漸受到影響，科學(xué)即將復(fù)興。

貝瑞公爵的靜好歲月，林堡兄弟，1416年，法國尚蒂伊的康德博物館

進(jìn)一步閱讀

1.http://en.57883.com/en/history/history_of_science_by_era/in_the_middle_ages/201403/00001496.html

2.https://www.academicapparel.com/caps/College-University-History.html

3.http://www.la.utexas.edu/users/bump/OriginUniversities

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