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《御定子平》
目錄
緣起 點(diǎn)校凡例
御定子平卷一
總論
正官論 偏官七殺 論正印 論偏印 論正財(cái) 論偏財(cái) 論傷官 論食神 論比肩 論劫財(cái) 論羊刃 論雜氣論 五行論 五行值四時(shí)論 十干臨月建論
御定子平卷二
日元確論
甲支有六 乙支有六 丙支有六 丁支有六 戊支有六 己支有六 庚支有 六 辛支有六 壬支有六 癸支有六 十干論
五行生克賦 玉井奧訣 撮要?dú)庀笃? 六神篇 繼善篇
御定子平卷三
元理賦 四言獨(dú)步 五言獨(dú)步 通明賦 碧淵賦 精微論
御定子平卷四
子平起例人式 子平合格 子平忌格
御定子平卷五
石田山人命理微言
附錄：命理口訣秘要
淬礪導(dǎo)讀：《御定子平》一書(shū)，乃命理秘本，清初學(xué)者編撰，康熙御定，多年藏之內(nèi)，并無(wú)刻本傳世。是書(shū)收錄歷代子平學(xué)的重要典籍并加以解說(shuō)，議論精當(dāng)，文采斐然，更有諸多秘本秘法，世所未見(jiàn)，有極高的研究?jī)r(jià)值。該書(shū)于2011年經(jīng)鄭同先生點(diǎn)?？?，但命學(xué)界尚未對(duì)此書(shū)展開(kāi)深入研討，故本人有意將此書(shū)轉(zhuǎn)化為電子版，公諸于網(wǎng)絡(luò)，以供愛(ài)好者研讀。
【001段】王充曰：“見(jiàn)骨體知命祿，見(jiàn)命祿知骨體。”此則言祿命尚矣。然漢晉以前，于史未征。逮北齊武成時(shí)，有巨鹿人魏寧以善推祿命征為館客，武成親試之，皆中。隋文帝時(shí)，有京北臨孝恭甚被親遇，著《命書(shū)》二十卷行于世，俱載《北史》。《隋書(shū)經(jīng)籍志》有《雜元神祿命》二卷、《湴河祿命》三卷，不著作者姓名。又注云：“梁有《五行祿厄會(huì)》十卷，亡?！薄赌鲜贰窡o(wú)《藝術(shù)傳》，不知作者誰(shuí)氏?！短茣?shū)藝文志》有濮陽(yáng)夏樵子《祿命人元經(jīng)》三卷、楊龍光《推祿命厄會(huì)詩(shī)》一卷，不詳其世代?！端问匪囄闹尽?，有郭璞《三命通炤神白經(jīng)》三卷，隋唐史所未載，《璞本傳》亦不載此書(shū)。又僧一行《元經(jīng)祿命厄會(huì)經(jīng)》一卷，李吉甫《三命行年韜鈴秘密》二卷，李虛中《命書(shū)格局》二卷，《珞琭子賦》一卷。注云：“不知姓名，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。跡其文義，與古殊遠(yuǎn)，是后人所托無(wú)疑也?！薄爸T史所載古書(shū)多不存，今年所傳者，皆唐季葉以來(lái)之書(shū)”云。
淬礪導(dǎo)讀：此段言歷代命理作品之傳承。
【002段】三命之說(shuō)，今年以干為天元，支中所藏之神為地元，納音為人元，謂之三命。或云：“古者言命，止有年月日三者，故去'三命'?！卑础短茣?shū)呂才傳祿命篇》云：“漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生?！逼降┥?，寅時(shí)也，是未嘗不言時(shí)也。同時(shí)而生，禍福或異，若止以日論，則十二時(shí)更無(wú)差別，不知何以定之？但其法以年為主，如云“魯莊公歲在乙亥，月建申，命火也”，指乙亥納音火而言?！扒厥蓟蕷q在壬寅正月命，背祿”。寅月，壬之食神，故謂背祿。又云：“命，金也”，指壬寅納音金而言。后魏孝文帝生皇興元年八月，是歲丁未，八月己酉，丁以己為食神，故云“背祿”，皆不著其日時(shí)，即據(jù)太歲立論。故自徐均以后之書(shū)，必言以日干為主，可征乎此之不主日干也。韓愈言李虛中之學(xué)，“最深于五行書(shū)，以人之始生年月日所值日辰支干相生、勝衰死旺相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時(shí)，百不失一，星官歷翁，莫能與其較得失?！比粘秸?，日時(shí)也。申言所值之日辰，蓋以日為主而兼論時(shí)可知矣。然去一切之說(shuō)，專用六神，以正官、偏官、傷官、食神、印綬、財(cái)星，為內(nèi)格。六者之中，財(cái)官為要；其無(wú)財(cái)官而刑沖遙合以求之者，謂之外格。至于今遵用之。均字子平，故后人取其字以名斯術(shù)。今所傳《珞琭子消息賦》之類，多取于納音，而雜引神煞，至五代時(shí)東海徐均始辟。
淬礪按語(yǔ)：此言四柱命學(xué)之緣起。
“然去一切之說(shuō)，專用六神，以正官、偏官、傷官、食神、印綬、財(cái)星，為內(nèi)格。六者之中，財(cái)官為要；其無(wú)財(cái)官而刑沖遙合以求之者，謂之外格?！贝艘痪淇傤I(lǐng)命理大綱，可為命理立格之依據(jù)，命理之種種變化，皆由而生也。
【003段】天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，人之生也，固在五行之氣之中矣。歲月日時(shí)，干支具而五行之旺相衰病，紛錯(cuò)雜糅，千態(tài)萬(wàn)狀，有清濁厚薄之不同。得其清者貴，得其濁者賤，得其厚者富，得其薄者貧。又有貴而貧者，氣之清而薄也；賤而富者，氣之濁而厚也；貧而賤者濁而薄，貴而富者清而厚，其富貴貧賤之差等，則因乎清濁厚薄之分不同數(shù)以論之。定之以格局，參之以行運(yùn)，而其榮枯得失，可得而言矣。至于二五之精，極純至粹，則生而為帝為王、為圣為賢，其時(shí)貞元會(huì)合，乾坤清朗，日月發(fā)其光華，川岳萃其英靈，數(shù)千百年而一遇之，不可以常數(shù)限，不可以常理論也。故自昔以來(lái)，祿命之書(shū)，無(wú)論帝王之命之法，無(wú)論圣賢之命之法。呂才《祿命篇》，所述帝王之命，據(jù)常法論之，俱無(wú)所取，且不應(yīng)有官。蓋超乎氣數(shù)之外者，律以尋常格局則左矣。
淬礪按語(yǔ)：此段有兩層意思，一是提出針對(duì)普通命理的推算原則：辨識(shí)命格的清濁厚薄，以定人之富貴貧賤；二是提出帝王圣賢之命，為貞元會(huì)合所成，非常理可度。
【004段】八字休咎，得之于天者也。然五行之理，必參三才以立論，而后其說(shuō)始全。董仲舒云：“堯舜之民，無(wú)不仁且壽者?！背鲇谔绞⑹乐耍瑲q豐人和，獄訟衰少，絕無(wú)大災(zāi)咎之事，一生優(yōu)游，享福至老，所值之時(shí)異也。又如五方風(fēng)土各異，金寒水冷而宜于火者，北人為甚，南人稍輕；火炎土燥而宜于水者，南人為甚，北人頗緩，所生之地異也。又人家祖父家世積累不同，世德之家，其子孫必興，八字雖有偏雜，亦可免禍；積惡之家，其子孫必?cái)。俗蛛m佳，法當(dāng)富貴，緣祖父過(guò)愆消折殆盡，終不享福，此“積善降祥，積不善降殃”之理也。況乎修身立命，其理尤大。如命合富貴，君子得之以行其道，小人得之以遂其欲。君子行兇咎之運(yùn)，素日無(wú)驕奢淫逸，自無(wú)大患也；小人暴殄已甚，元?dú)鈹蹎?，豈復(fù)有余福？君子戒謹(jǐn)恐懼，即有禍患，作之孽者天也；小人則自作之孽而不可逭，此“惠迪吉從逆兇”之理也。呂才曰：“世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異殊?！笔潜貐⑻斓厝酥硪酝ㄕ?。滯于一隅，執(zhí)其舊說(shuō)，皆未免膠柱而鼓瑟者也。
淬礪按語(yǔ)：“積善降祥，積不善降殃”，此人所以當(dāng)修身立命。命理休咎雖系天定，然人力也可作用期間，若能棄惡從善，也必有利于人之命運(yùn)。
【005段】以六十年甲子乘十二月，得七百二十。以六十甲子乘十二時(shí)，亦得七百二十。又以年月七百二十，乘日時(shí)七百二十，得五十一萬(wàn)八千四百。則凡生于天地之間者，人禽蟲(chóng)魚(yú)草木之倫，其大數(shù)皆筦于是矣。康節(jié)之?dāng)?shù)，亦從十與十二起。然康節(jié)以三百六十，乘三百六十，故其數(shù)終于十二萬(wàn)九千六百。祿命家以七百二十，乘七百二十，故其數(shù)終于五十一萬(wàn)八千四百。五十一萬(wàn)八千四百者，四倍十二萬(wàn)九千六百之?dāng)?shù)也。于是而陰陽(yáng)五行之變盡，于是而動(dòng)植之化齊，就其二五之參差交錯(cuò)者推之，則偏正純雜，于是見(jiàn)焉；清濁貴賤，于是分焉。此祿命之術(shù)，所由起也。
淬礪按語(yǔ)：此以“數(shù)”之角度，推算命理之總數(shù)。然若參與月令氣候深淺之不同，其數(shù)當(dāng)不止如此。
【006段】五行有生我者，有我生者，有克我者，有我克者，有與我同類者。祿命家以生我者曰“印綬”，克我者曰“官煞”，我生者曰“傷官”、“食神”，我克者名曰“財(cái)馬”，同類者名曰“比肩”。以人倫言之，生我者應(yīng)為父母，我生者應(yīng)為子孫，克我者應(yīng)為官殺，我克者應(yīng)為妻財(cái)，同類者應(yīng)為兄弟，此則占卜家皆用之。今祿命之術(shù)，惟以母為印，而父反財(cái)；惟以官為子孫，而傷官食神者，不過(guò)主人生之精神智惠而已，其故何也？蓋以人生于母，故印主母；而印者，財(cái)之所克制，是財(cái)之妻也，故反以財(cái)為父也。妻者，我之所克制，故財(cái)主妻；而官者，財(cái)之所生，是財(cái)之子也，故反以官為子也。緣婦人之命，以制我者為夫，以所生者為子，故男子之命，與相因者如此。以人事言之，克我者為官，以有官爵，則有法度而不敢肆，是我為官所制也。我克者為財(cái)，以人生所費(fèi)用者財(cái)帛，是財(cái)為我所制也。有官爵，則有印綬，是生我者，乃制我之所生，故生我者為印也。有精神智慧，則威權(quán)勢(shì)力，皆可以制之，是制我者，乃我生者之所制，故我生者為傷官食神也。此其大略也。人生所求者，官與財(cái)而已。然能以官自鈐束，則克我者為克制之克；不能以官自鈐束，則克我者為克害之克矣。于財(cái)也，取用有節(jié)，則我克者為克制之克；取用無(wú)度，則我克者為克害之克矣。吉兇同域，禍福隨之，故祿命家專以財(cái)官二辰，推人之貧賤富貴，禍福休咎?；蚱浔久袩o(wú)此二辰，則從微處取用，謂十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微則愈專，愈小則愈辨，于物取用既真，而所行之運(yùn)度，有以生扶而引動(dòng)之，則發(fā)達(dá)之候也。
淬礪按語(yǔ)：此段內(nèi)容可分兩個(gè)層次：
一是從人倫與人事解說(shuō)十神之作用關(guān)系，命理之種種推斷，實(shí)由此而成，此凡研學(xué)命理者不可熟玩也。
二是提出“財(cái)官總則”，即所謂專論財(cái)官。
八字已經(jīng)見(jiàn)得財(cái)官，則當(dāng)專論財(cái)官之向背，明了財(cái)官能否為我所用，以此而論斷命格之成敗，詳見(jiàn)此書(shū)后文之議論。此即《淵海子平》內(nèi)十八格所論之內(nèi)容。
八字不見(jiàn)財(cái)官，則當(dāng)從微處取用，即刑沖夾拱之法，使財(cái)官由虛邀而得。對(duì)于此種論命法則，自古至今毀譽(yù)參半。善用者則當(dāng)用之，不善用者亦可暫時(shí)不論，畢竟八字全無(wú)財(cái)官之命，在極少數(shù)之內(nèi)。
點(diǎn)評(píng)【007段】命中所取用財(cái)官之類，謂之用神。又取其害此用神者，謂之病神。又取其去此病神者，謂之藥神。凡命無(wú)病藥者，雖具五氣平和而不為貴，猶國(guó)家以患難而興，人生困厄而顯，天道之常也。如所用者官，則以傷官為病，而印為藥。如所用者財(cái)，則以比肩為病，而殺為藥。如以傷官為用，則以印為病，而財(cái)為藥。如以印為用，則以財(cái)為病，而比肩助身為藥也。凡命中病大者，則藥神即用神也。如殺重身輕，則須取其制殺者；財(cái)旺身衰，則須取其扶身者。傷官太重，則藥之也印綬；印綬太重，則藥之也財(cái)。藥亦貴乎微處取用，如太過(guò)則亦不貴。何則？藥多則不靈，格中制化太過(guò)，則行運(yùn)處無(wú)力也。故大病則在格，大藥則在運(yùn)，然亦必格中栽根而行運(yùn)幫扶之乃吉。若無(wú)根而行藥病之運(yùn)，雖發(fā)必淺爾。
淬礪按語(yǔ)：此段專論病藥之作用關(guān)系，該書(shū)成書(shū)時(shí)間晚于張神峰《命理正宗》，其關(guān)于病藥之論述脫胎于神峰之病藥論，是對(duì)神峰病藥論之發(fā)展?！睹碚凇分斜僦囌鹿?jié)中，對(duì)于珞琭子提出的“專論財(cái)官”法則的批判，此書(shū)卻依然重視財(cái)官法則，可見(jiàn)財(cái)官法則實(shí)為人生追求之端，故凡八字取用神定格局，當(dāng)優(yōu)先考慮于財(cái)官之中取之。有用神，而后有病神，有病神而后有藥神，此《御定子平》獨(dú)有之發(fā)明。其與《子平真詮》之月令取用法則，相去甚遠(yuǎn)。
“凡命中病大者，則藥神即用神也”，此論與張神峰所言八字病藥從重者論有相通之處。蓋病大者，必是五行之中有一行太過(guò)，人之命內(nèi)一行太過(guò)，則其余四行必弱，且適成其余四行之病，是太過(guò)即為病也！如木神太過(guò)，則木多金缺、木多水縮、木多火塞、木多克土，此木神即為金、水、火、土之病也。
“藥貴乎微中取用”及“根源在先”之說(shuō)，與張神峰《命理正宗》中觀點(diǎn)相類，誠(chéng)為命理之要旨，學(xué)者宜細(xì)細(xì)體味之。
【008段】五行相生相克，各有偏正。凡陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)，謂之正。凡陽(yáng)生陽(yáng)，陰生陰，陽(yáng)克陽(yáng)，陰克陰，謂之偏。故有正印，而有偏?。挥姓?，而有偏官；有正財(cái)，而有偏財(cái)；有傷官，而有食神。唯比肩則以陰陽(yáng)同類者為比，不同類者為劫。是又以陽(yáng)比陽(yáng)、陰比陰為正，陽(yáng)比陰、陰比陽(yáng)為偏也。然命家取用，往往以偏為奇，何則？正者，理之常也；偏者，理之變也。道有變動(dòng)，然后吉兇生而事業(yè)起，猶之取病為貴之意也。
淬礪按語(yǔ)：此段提出正偏一說(shuō)，明常理與變更之不同。
【009段】子藏母胎，歸于子舍，故當(dāng)其有木，而火之根已寓；及乎土盡，而火之用乃息。此寅午戌所以會(huì)成火局也，余行皆以此推之而可知矣。當(dāng)令者，強(qiáng)盛之候也。若長(zhǎng)生則氣之所征息，庫(kù)墓則氣之所伏藏，雖微而必著，雖熄而必生，乃五行之所以互為其根者。故所謂“微處取用”，都于四長(zhǎng)生、四庫(kù)中取之。
——總論至此終
淬礪按語(yǔ)：此釋前文所云“微處取用”之意。舉火局之變化，其各局皆可一例而推之。
《御定子平》之正官論
【001段】正官者，陽(yáng)遇陰克，如甲見(jiàn)辛、乙見(jiàn)庚之類。萬(wàn)物必相制而后成，官者，管也，治也。木斷而成材，金镕而成器，五行之正理，陰陽(yáng)之妙用也。故子平之有正官，猶醫(yī)家之有正治，寒則用溫，熱則用涼，凡以求其正而已矣。
淬礪按語(yǔ)：神分十種，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正財(cái)、偏財(cái)、傷官、食神八格，比肩、劫財(cái)不列入諸格之內(nèi)？蓋因比肩、劫財(cái)乃吾之同類，無(wú)可用之理，故置之而不論。
然又何以將正官列于八格之首？蓋因一切事物之發(fā)生，必因變而后成，克者，變之根由?？酥杏钟衅畡e，偏者陽(yáng)克陽(yáng)、陰克陰，陰陽(yáng)同類，不能交感，為克替之克，是破壞之克；正者陽(yáng)克陰、陰克陽(yáng)，陰陽(yáng)異類，兩氣交感，為克成之克，是成就之克。故人倫之中，以夫妻之道為首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，陰陽(yáng)之妙用，宜為八格之首。
【002段】然而正官之格，最為難得，必提綱既有正克，而四柱復(fù)有助之之神，又不僭其權(quán)而奪其用，故曰“正官”。否則官旺身衰，必賴印以生身，則取用在印，即以印取格矣；或官輕身旺，而遇財(cái)以生官，則取用在財(cái)，又以財(cái)取格矣。且有正官太多，官多即作殺論，是假殺為權(quán)之格也。四柱重見(jiàn)傷官食神，克制官星，是又傷官之格也，概不在正官之例。蓋必日主和平有氣，而四柱財(cái)印傷食，雖無(wú)所不有，然較輕量重，總不如正官之得力，方為真格。
淬礪按語(yǔ)：《子平真詮》之論正官格，以月令見(jiàn)得正官，即以正官格論斷。此段則提出種種分辨，月令提綱見(jiàn)得正官，未必即以正官格論斷，蓋必日主有氣，正官得力，無(wú)它物相侵，而后始論為正官格。是以八字取用立格，雖重乎月令，然不盡泥于月令之中，否則必執(zhí)一而漏萬(wàn)。
【003段】然其要總以身旺為主，蓋吾身既旺，則精神魅力，足以受其鈐制，聽(tīng)其約束，以之遺大投艱而不難。若官?gòu)?qiáng)身弱，則器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可勝言者?！兑住吩唬骸柏?fù)且乘，致冠至”，此之謂也。故《繼善篇》云：“身弱遇官，得后徙然費(fèi)力?！薄都f(shuō)》云：“官貴太盛，旺處多虞?！惫噬砣跽?，必行身旺之運(yùn)，而后發(fā)也。
淬礪按語(yǔ)：前段論取正官格之理法，此段則著重提出正官格宜于身旺之論。故《愛(ài)憎賦》云：“吉莫吉于剛強(qiáng)。”
【004段】蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財(cái)；所忌者有二：曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用??；身甚旺者，大宜用財(cái)。蓋官能生印，而印復(fù)生身，則日元愈有力矣；我能用財(cái)，而財(cái)復(fù)助官，則官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木為正官，而四柱又見(jiàn)丙丁，官既生印，印復(fù)護(hù)官，故云“正官”。又如甲日，用辛為正官，生于八月，辛金旺酉，日主帶印，則身既強(qiáng)旺，足以勝官之任，其格方真。故《子平舉要歌》曰：“正官最喜見(jiàn)財(cái)星。”《六神篇》云：“正官佩印，不如乘馬?！瘪R即財(cái)也。由是論之，則正官之需財(cái)，更甚于用印矣。但正官帶財(cái)，只宜于年月干上，略帶生扶之力，方不侵正官之格耳。所謂“煞與傷之忌”者，何也？蓋正官如尹正，如本轄，如正人君子，方將任之專而信之篤，而不意有七殺以撓其權(quán)，有傷官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《舉要歌》云：“大抵官星要純粹，正偏雜亂反無(wú)情。”《繼善篇》云：“歲月時(shí)中，每怕官殺混雜?！鄙w甚惡傷官也。
淬礪按語(yǔ)：前論日元有氣乃用官之前提，此段則細(xì)分“不甚旺”與“甚旺”之別，其要在于一個(gè)甚字也！大抵宜身略旺于正官，蓋官來(lái)克我，必要我身有力方可勝任。若身官兩停，則用之勉強(qiáng)。若身弱官旺，反是費(fèi)力。故云“身不甚旺者，急宜用印”，急宜者，急切之需要，缺此則萬(wàn)萬(wàn)不可少也！“身甚旺者，大宜用財(cái)”，大宜者，優(yōu)先之選擇，缺此尚可支撐。
正官帶財(cái)之命，最難分別，蓋如財(cái)神真切，貼緊日主，則日主用財(cái)而不官，歸入財(cái)格議論，此宜結(jié)合財(cái)格之相關(guān)議論而細(xì)辨之。
至于正官格之忌，一是殺來(lái)爭(zhēng)權(quán)，二是傷官克壞，此諸書(shū)所同解也，無(wú)需煩言。
【005段】然茍有合殺制殺之神，則反足以張官之威，而助官之勢(shì)。合殺者，殺遠(yuǎn)殺輕，旁有他神合而去之，則煞固未嘗混我之正官，而侵我之本職也。制殺者，官殺雜見(jiàn)，或重犯官星，而其中適有傷食介乎其間，則殺方且屏息攝伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更為赫奕，復(fù)何惡于傷，復(fù)何惡于殺哉！故《碧淵賦》云：“官殺混雜，身弱則貧；官殺相停，合殺為貴?！薄都f(shuō)》云：“重犯官星，只宜制伏。”此之謂也。
淬礪按語(yǔ)：諸書(shū)多有官殺混雜，取清為貴之論。然未曾有此段如此精妙者，張威助勢(shì)之說(shuō)，誠(chéng)此書(shū)之所獨(dú)有。
【006段】抑又有說(shuō)焉，正官固取提綱，然《碧淵賦》云：“年月官星，早年出仕；日時(shí)正貴，晚歲成名?！鄙w日時(shí)若得官星入格，亦可取貴，去留舒配，是在知變者矣。
淬礪按語(yǔ)：讀至此段，于八字間之取格，方不泥于月令一字，蓋四柱之中，若見(jiàn)得清純可愛(ài)之物，皆可取之用神，并以此訂定八字之格局矣！補(bǔ)充內(nèi)容正官格至此終！
《御定子平》之偏官七殺格
【第001段】偏官七殺者，陽(yáng)遇陽(yáng)克，陰遇陰克，如甲見(jiàn)庚、乙見(jiàn)辛之類，本非其所轄，而強(qiáng)制于我，故曰“偏官”。十干之?dāng)?shù)，遇七而見(jiàn)克，故曰“七殺”。身旺有制伏，則名偏官；身弱無(wú)制伏，則名七殺。偏官有制而清純，止有一位，故名“官”。七殺重見(jiàn)，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏，故名“殺”。蓋名異而實(shí)同也。
淬礪按語(yǔ)：開(kāi)篇釋名，明“偏官”與“七殺”立名之義，共二方面。
一、明立名之由：以“本非其所轄，而強(qiáng)制于我”釋偏官，此與正官相對(duì)；以“遇七而見(jiàn)克”釋“七殺”。
二、辯立名之理：
“身旺有制伏，則名偏官”此釋偏官第一層要義。“身旺有制伏”此五字當(dāng)解為身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱內(nèi)有制伏者，均以偏官而論?！捌儆兄贫寮儯褂幸晃弧贝诉M(jìn)一步釋義。人命造化，萬(wàn)有不齊。人命見(jiàn)偏官者，常常偏官重見(jiàn)，非止一位，此謂之濁雜，然但得偏官有制，去有余之偏官，僅存一位，則是由濁而清，由雜而純，若得行運(yùn)得當(dāng)，亦可稱富貴。偏官有制而清純者，其論法與正官同，故此篇之后只論用殺之法，而不論用偏官之法。
“身弱無(wú)制伏，則名七殺”此釋七殺第一層要義?！吧砣鯚o(wú)制伏”此五字當(dāng)解為身弱和/或無(wú)制伏，即日元身弱，或柱內(nèi)無(wú)制伏者，均以七殺而論。
“七殺重見(jiàn)，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏”此進(jìn)一步釋義?；蛟弧肮俣嘧鳉ⅰ蹦苏撜僦Z(yǔ)。吾曰偏官亦同此論。凡官殺之物，只要重見(jiàn)，即以殺論，只要一位，即以官論。學(xué)者當(dāng)先立此宗旨。
《御定子平》之偏官七殺格
【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，雖鞭笞之，斥辱之，其意不過(guò)范之以正而已。若七殺者，止以勢(shì)力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敵國(guó)之爭(zhēng)勝，如仇家之伺間，我茍不足以相敵，則惟有束手受禍而已。故用偏官者，有敵殺之法，有化殺之法，有駕殺之法，有合殺之法。
淬礪按語(yǔ)：此舉例以明正官克身之有情，七殺傷身之無(wú)情。至于用殺之法，此與諸書(shū)相類，無(wú)非敵殺、化殺、駕殺、合殺之法，以下各段分而述之。
《御定子平》之偏官七殺格
【第003段】敵殺者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我國(guó)既富且強(qiáng)，則敵人雖有鴟張之勢(shì)，亦必回翔馴擾，而不敢發(fā)，而我反得以樹(shù)其威，以盡其用。故《訣》云：“刃星得合功名遠(yuǎn)?！薄都f(shuō)》云：“有官有殺宜身旺?！薄独^善篇》云：“身強(qiáng)殺淺，假殺為權(quán)?！薄断布善吩疲骸皻⑼\(yùn)純，身旺而為官清貴。”此之謂也。
淬礪按語(yǔ)：此釋前文敵殺之法，必要日元強(qiáng)盛，日元之勢(shì)與殺星之勢(shì)相衡顯占優(yōu)勢(shì)方可。一為主克者，一為被克者，如若日元之勢(shì)不過(guò)略盛殺星之勢(shì)，則絕無(wú)敵殺之義，乃抱虎同眠也。蓋歲運(yùn)變化，一旦殺星得地，必然災(zāi)生不已。
《御定子平》之偏官七殺格
【第004段】化殺者，利于用印，蓋眾殺耽耽，其勢(shì)可畏，茍有些微印綬，或隱或現(xiàn)于前后左右之間，則為之殺者，貪生忘克，殺愈多而印愈旺，印愈旺而身愈強(qiáng)。夫殺主于殺，而印主于生，是干戈化為玉帛也。故《六神篇》云：“眾殺橫行，一仁可化?！薄都f(shuō)》云：“當(dāng)權(quán)者，用殺而兼用印。”《碧淵賦》云：“逢殺看印，遇印以榮華?！薄堆娜吩疲骸捌邭⒂⊥?，功名垂手?！贝酥^也。
淬礪按語(yǔ)：此釋前文化殺之法。大凡人之八字，柱中殺勢(shì)強(qiáng)旺，則日元之勢(shì)必衰弱，值此之時(shí)，雖云喜印星化殺以生身，然卻不宜印星太多，只喜“些微印綬”即可。蓋緣若印綬太多，則衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以“些微印綬”誠(chéng)為此段點(diǎn)晴之語(yǔ)，學(xué)者宜細(xì)玩之。
《御定子平》之偏官七殺格
【第005段】駕殺者，其用在食傷，我生之傷官食神，即我之股肱心腹，其氣本相通，其力足相衛(wèi)，但能透出一點(diǎn)光靈，遙遙相射，而殺之膽已喪矣，殺之鼻已牽矣，馬也而可駕以乘，牛也可駕以載。制之者，所以駕之也。故《涯泉摘錦》云：“七殺有制化權(quán)，定產(chǎn)麒麟之子。食神制殺生財(cái)，富貴雙全之人。”《六神篇》云：“一殺為害，獨(dú)力可擒?！庇衷疲骸吧窡o(wú)明制，當(dāng)尋伏敵之兵?！贝酥^也。但恐制伏太過(guò)，反至無(wú)成。設(shè)使大運(yùn)復(fù)行制伏之鄉(xiāng)，其敗必矣。所謂“盡法則無(wú)法，藥多則不靈”也。
淬礪按語(yǔ)：此釋前文駕殺之法。此與用印之法相類，亦只宜“一點(diǎn)光靈”而已，是造化喜精不喜多也。如若食傷太多，則多是制殺太過(guò)之命。
《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支見(jiàn)七煞，要時(shí)干、年干透印，主發(fā)達(dá)非常。喜身旺印旺，忌壞印身衰。
金玉章按：月支七煞，其氣最旺，若不能從，必須制化為急。其成格條件：
1、月支七殺獨(dú)一位，不論是否透干，或本氣、余氣，均可以此取格。
2、喜年、月、時(shí)干配印，身旺印旺，格成殺星佩印，則為貴命。
3、喜食傷制煞，格成殺得食（傷）制，則為貴命。
4、忌混官、重殺；殺旺不喜財(cái)生。
5、若制伏太過(guò)，又宜行財(cái)殺旺地，才可發(fā)達(dá)。
例1 乾造：戊子 壬戌 壬午 庚戌
月支本氣戊土七殺，透于年干，喜自合陽(yáng)刃，時(shí)上庚金偏印扶身，格成七殺佩印，故為貴命。此古代一侍郎八字。
例2 乾造：戊辰 庚申 甲子 甲子
月令七殺坐祿，支逢申子辰合印局，構(gòu)成七殺佩印的貴格。
例3 乾造：庚寅 甲申 甲戌 丁卯
庚金當(dāng)令，時(shí)上丁火透出，傷官制殺。比劫重重，生扶丁火，傷官有力，制殺格成。此抗日英雄張自忠之命，國(guó)民黨陸軍中將。戌為丁火根庫(kù)，不可傷損。己丑大運(yùn)，庚辰流年，辰?jīng)_戌穿卯，損壞丁火之根，財(cái)星助殺，沖克甲木，此年壯烈犧牲。
例4 乾造：壬子 戊申 丙申 癸巳
丙生申月，壬水透干坐子，七殺強(qiáng)旺。戊土食神制殺，似乎成格可致富貴，但戊土衰弱，制殺無(wú)力，又丙被癸克，難生戊土。大半生運(yùn)走西北金水之地，財(cái)殺太旺，坎坷艱辛。出身貧寒，學(xué)業(yè)無(wú)成。貪酒好色，不務(wù)正業(yè)，貧賤之命。
例5 乾造：癸巳 庚申 甲寅 丙寅
甲生申月，庚金七殺得時(shí)上丙火制伏。丙以巳為祿，自坐長(zhǎng)生，食神制殺有力，殺邀食制格成。此人是個(gè)市長(zhǎng)。
例6 坤造：坤造：辛酉 丁酉 乙卯 丙子
辛金七殺得年月雙根而強(qiáng)旺，必須制伏。丙丁虛露，制殺不力，反易犯七殺之怒。又地支酉卯相沖，無(wú)可解救，故七殺格破敗，非但無(wú)貴，還落下殘疾，普通工薪族。
讀《御定子平》筆記1、總論
卷一、總論
P4.天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，人之生也，固在五行之氣之中矣。歲月日時(shí)，干支具而五行之旺相衰病，紛錯(cuò)雜糅，千態(tài)萬(wàn)狀，有清濁厚薄之不同。得其清者貴，得其濁者賤，得其厚者富，得其薄者貧。又有貴而貧者，氣之清而薄也；賤而富者，氣之濁而厚也；貧而賤者濁而薄，貴而富者清而厚，其富貴貧賤之差等，則因乎清濁厚薄之分不同數(shù)以論之。
P6.人生所求者，官與財(cái)而已。然能以官自鈐束，則克我者為克制之克；不能以官自鈐束，則克我者為克害之克矣。于財(cái)也，取用有節(jié)，則我克者為克制之克；取用無(wú)度，則我克者為克害之克矣。吉兇同域，禍福隨之，故祿命家，專以財(cái)官二辰，推人之貧賤富貴，禍福休咎?；蚱浔久袩o(wú)此二辰，則從微處取用，謂十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微則愈專，愈小則愈辨，于物取用既真，而所行之運(yùn)度，有以生扶引動(dòng)之，則發(fā)達(dá)之候也。
P7.命中所取用財(cái)官之類，謂之用財(cái)。又取其害此用神者，謂之病神。又取其去此病神者，謂之藥神。凡命無(wú)病藥者，雖具五氣平和而不為貴，猶國(guó)家以患難而興，人生困厄而顯，天道之常也。
如所用者官，則以傷官為病，而印為藥。
如所用者財(cái)，則以比肩為病，而殺為藥。
如以傷官為用，則以印為病，而財(cái)為藥。
如以印為用，則以財(cái)為病，而比肩助身為藥也。
殺重身輕，則須取其制殺者；財(cái)旺身衰，則須取其扶身者。傷官太重，則藥之也印綬；印綬太重，則藥之也財(cái)。
讀《御定子平》筆記2、正官偏官
正官論
P8.蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財(cái)；所忌者有二：曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用??；身甚旺者，大宜用財(cái)。蓋官能生印，而印復(fù)生身，則日元愈有力矣；我能用財(cái)，而財(cái)復(fù)助官，則官星益有曜矣。
《六神篇》云：“正官佩印，不如乘馬?！瘪R即財(cái)也。由是論之，則正官之需財(cái)，更甚于用印矣。
偏官七殺論
P10.身旺有制伏，則名偏官；身弱無(wú)制伏，則名七殺。偏官有制而清純，止有一位，故名“官”。七殺重見(jiàn)，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏，故名“殺”。
故用偏官者，有敵殺之法，有化殺之法，有駕殺之法，有殺合之法。
敵殺者，利于用刃，日元遇刃而旺。
化殺者，利于用印，蓋眾殺耽耽，其勢(shì)可畏，茍有些微印綬，或隱或現(xiàn)于前后左右之間，則為之殺者，貪生忘克，殺愈多而印愈旺，印愈旺而身愈強(qiáng)。
駕殺者，其用在食傷，我生之傷官食神，即我這股肱心腹，其氣本相通，其力足相衛(wèi)，但能透出一點(diǎn)光靈，遙遙相身，而殺之膽已喪矣，殺之鼻已牽矣，馬也而可駕以乘，牛也而可駕以載。制之者，所以駕之也。
合殺者，其用在劫傷，如甲日遇庚，我方畏庚之侵凌，而旁有乙以合之，則金木有相親之勢(shì)，而甲干無(wú)偪處①之憂。
P11.是以子平之家，耑②重七殺?！段逖元?dú)步》云：“有殺只論殺，無(wú)殺方論用。只要去殺星，不怕提綱重?！?/span>
但其行運(yùn)也，殺強(qiáng)身弱，則宜行身旺之鄉(xiāng)，殺淺身強(qiáng)，則宜行助殺之地；殺強(qiáng)有制，即殺運(yùn)亦可成功；無(wú)制殺強(qiáng)，必制鄉(xiāng)而可發(fā)福。所忌者則能當(dāng)殺，則《六神篇》云：“七殺用財(cái)，豈宜得祿”者也。
①校注：偪處，即“逼處”，有因地哉狹窄而緊鄰、緊靠之義。
②校注：耑，“專”的異體字。（完）
讀《御定子平》筆記3、正印偏印
正印論
P12.印者蔭也，綬者受也。
然印綬固喜官殺，但官殺多見(jiàn)，恐入他格，又不可以印論，蓋必四柱無(wú)他格可以取，或官殺太旺，或泄氣過(guò)重，全賴印綬相扶，方可取用。
其四柱以及行運(yùn)，為所最畏者惟財(cái)。以五行而論，財(cái)能克印，所謂“用之印綬不可壞”者是也。
P13.《撮要》云：“印綬喜殺嫌財(cái)位”
《涯泉摘錦》云“印旺一入財(cái)鄉(xiāng)，漸看豐潤(rùn)。印輕若行財(cái)?shù)?，難致榮華”者是也。
《歌訣》云“印綬干頭重見(jiàn)比，如行運(yùn)助必傷身。莫言此格無(wú)奇妙，運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)福祿真”者是也。
又印綬之格，宜先財(cái)而后印。
又印綬忌見(jiàn)食神，食為印克，披其枝者傷其心，《歌訣》所謂“食神偶爾來(lái)相犯，風(fēng)疾纏綿病不仁”是也。
居士：此篇論述比較散亂，總結(jié)一下，印綬喜官殺，忌財(cái)、食神。印綬無(wú)比肩怕走財(cái)運(yùn)，印綬有比肩運(yùn)喜走財(cái)運(yùn)。
P14.偏印論
或曰：“柱中無(wú)食曰印，有食曰梟?！被蛟唬骸捌。赣谔旄?，不論有食無(wú)食，總為名梟神?！鄙w其奪食之意，固未當(dāng)一日忘也。凡用財(cái)者，大忌見(jiàn)之；用食神者，亦忌見(jiàn)之。
夫所貴于偏印者，謂官殺太重，日元必衰?！史财≈瘹⑸碚?，皆大貴之命也，不惟化殺而已。我既仗印之生，而官殺復(fù)能生印，則印之生我也有力，而我之倚賴于印也亦有力，故可以卜其富貴壽考也。
如徒有偏印而已矣，其太旺也，有奪食之忌；其太輕也，有財(cái)克之憂。即已奪食，則大有傷于養(yǎng)命之元辰；既為財(cái)克，又不能庇其所生之日主，尚可以求其得庇而安哉！故有官殺而用印，不惟可以用官，亦且可以用財(cái)。則不足以克印，而反足以生官而生印也。有官殺而用印，不惟可以用殺，亦且可以用食，印則可以幫身，而食則可以制殺而助官也。
居士：此篇論述看著費(fèi)勁。細(xì)看了兩遍才明白。
總結(jié)一下，偏印也叫“梟神”。沒(méi)有食神叫印，有食神叫梟。財(cái)格大忌見(jiàn)偏印。食神格大忌見(jiàn)偏印。
官殺太重用偏印。
最后我加了兩個(gè)下劃線部分
第二個(gè)部分原版：有官殺而用印，不惟可以用殺，亦且可以用食印，則可以幫身，而食則可以制殺而助官也。
注意紅色部分，斷句用錯(cuò)了。
解釋如下：
１.官殺格用印的，其中正官格也可以用財(cái)。這樣用財(cái)?shù)木筒粫?huì)克印了，因?yàn)楣傩钱?dāng)令而旺，財(cái)生了官，官生了印。也可以說(shuō)財(cái)被旺氣官星化掉了。
２.官殺格用印的，其中七殺格也可以用食神。印可以幫身，而食神可以制殺。（完）
讀《御定子平》筆記4、正財(cái)偏財(cái)
P16.正財(cái)論
故用正財(cái)格者，必以身旺為主。
謂之財(cái)多不富，反受其禍。
故《舉要歌》云：“堪嗟身弱怕財(cái)多，更歷官鄉(xiāng)禍相逐。”又云：“身旺印多，喜行財(cái)?shù)兀回?cái)多身弱，畏入財(cái)鄉(xiāng)。身旺者喜逢祿馬，身弱者忌見(jiàn)財(cái)官?！?/span>
P17.《繼善篇》云：“富而且貴，定應(yīng)財(cái)旺生官?！薄侗虦Y篇》云：“財(cái)遇長(zhǎng)生，田園萬(wàn)頃。”。此之謂也。故入正財(cái)格者，喜身旺，喜印綬，忌身弱，忌比肩。
故《集說(shuō)》云：“財(cái)生官，官生印，印生身，富貴兩全。子黨財(cái)，財(cái)黨煞，煞攻身，窮愁不免。”《六神篇》云“財(cái)逢印以遷官”，又云“財(cái)輕莫逢劫地”，又云“正財(cái)逢劫，頻見(jiàn)妻災(zāi)”，《撮要歌》云“用之為財(cái)不可劫”，此之謂也。
居士：總結(jié)下，正財(cái)格，喜身旺、印綬，忌身弱、比肩、劫財(cái)、梟神、空亡。
P17.偏財(cái)論
正財(cái)猶可用比以幫扶，偏財(cái)斷不可用比以劫奪。蓋比之視正財(cái)也，猶曰此吾兄弟之物而分潤(rùn)之，瓜剖而豆分之，沿有彼我之分者也；即為偏財(cái)矣，則吾得而取之，兄弟亦得而取之，勢(shì)必至于傾庋倒篋，不奪不厭，而后止。故凡偏財(cái)而遇比肩者，利用官煞。
P18.若日元有氣，謂之“財(cái)氣通門戶，終身富貴”者也。偏財(cái)見(jiàn)于日時(shí)者，必得妻子之力；一遇比劫，則不免傷妻破敗矣。然而成局者，惟時(shí)上偏財(cái)，十有七貴。惟印綬忌見(jiàn)之耳。
《喜忌篇》曰：“時(shí)上偏財(cái)，別宮忌見(jiàn)?！笨制湄?cái)多而身弱也?！端难元?dú)步》云：“時(shí)上偏財(cái)，怕逢兄弟。月提見(jiàn)財(cái)（用印見(jiàn)財(cái)），比肩不忌。”蓋時(shí)為日主之專用，財(cái)為室內(nèi)之長(zhǎng)物，而紾臂而奪，肢篋而走，豈復(fù)為我有哉！月令之財(cái)，其氣甚旺，雖為分給，益可以得其將伯之助，故無(wú)害也。但恐刻剝太多，亦為減福。其中若見(jiàn)傷食，又可助其財(cái)源。
總之用財(cái)而財(cái)多者，須看財(cái)與日干強(qiáng)弱相等，一遇官鄉(xiāng)，便可發(fā)福。若財(cái)旺身衰，而復(fù)行官運(yùn)，財(cái)既盜其氣，官?gòu)?fù)克其身，如虛羸之體，元?dú)饧缺?，而風(fēng)寒中人，必非末疾小恙而已，豈止不能發(fā)福，抑且有重患也。惟柱中先帶官星，即為好命。故偏財(cái)而遇比肩，官運(yùn)本可以行，但兄弟輩出，財(cái)氣已微，斗米尺布而分之，錐刀之末，錙銖之利，而重之以官，申之以煞，其福有幾何也？故臧文之妾織葵園，識(shí)者以為不仁；而之青苗、手實(shí)，論者以為亂本，不可不慎也。
居士：此篇論述太散亂。缺字、錯(cuò)字和用錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)的地方有幾處。增加閱讀難度。唉。找不到重點(diǎn)。
先打個(gè)白話本吧。
從１８頁(yè)開(kāi)始吧，偏財(cái)格如果日主有根氣，就是“財(cái)氣通門戶，終身富貴”。在日時(shí)上有偏財(cái)必然能得到妻子和兒女的幫助。一遇到比劫就免不了克妻傷子。然而成格局的只有時(shí)上偏財(cái)格。只怕見(jiàn)到印綬。
《喜忌篇》上說(shuō)：“時(shí)上偏財(cái)，別宮忌見(jiàn)。”怕見(jiàn)財(cái)?shù)枚喽砣??！端难元?dú)步》上說(shuō)：時(shí)上偏財(cái)，怕逢兄弟。用印見(jiàn)財(cái)，比肩不忌。“就是時(shí)上為日主自己的家，財(cái)就是家里的東西。而然用手隨便就能拿的，打開(kāi)箱子就能取走的難道也是我的財(cái)產(chǎn)。月令的財(cái)星，這個(gè)財(cái)星非常旺，雖然被分配。但也可以得到長(zhǎng)輩的幫助，所以沒(méi)有害處。但怕分奪的太多，也是減少了福德。如果有傷食又可能生助財(cái)星。
總之偏財(cái)格又財(cái)星多的，要看財(cái)與日主旺度是否相等，走到正官運(yùn)，就要發(fā)福。如果財(cái)旺身衰，再走到正官運(yùn)，財(cái)星盜了日主的氣，官星又克了日主，就像體弱的人，又感了風(fēng)寒，不是小病而已，不但不能發(fā)福，而且會(huì)得重病。只有八字先有官星就是好命。所以偏財(cái)格時(shí)上有比肩，走正官運(yùn)本來(lái)是可行的，但兄弟多財(cái)星本氣已經(jīng)很微弱了，小來(lái)小去的財(cái)產(chǎn)都被分奪了，再有官星重疊，引申就變成了七殺，這個(gè)福氣還有多少呢？所以春秋時(shí)魯國(guó)人臧文仲讓妾織席賣，有識(shí)之人認(rèn)為不仁，在收田稅時(shí)讓民戶自報(bào)田畝數(shù)，有政論的人認(rèn)為是亂了國(guó)法，不可不慎啊。
總結(jié)下，偏財(cái)喜身旺、傷食，忌身弱、比劫、官殺旺。時(shí)上偏財(cái)十有七貴。身弱的就是有比肩走官運(yùn)也不好。（完）
讀《御定子平》筆記5、傷官食神
P19.傷官論
故《舉要歌》云：“傷官用財(cái)反為福，財(cái)絕官衰兇亦來(lái)”?！堆娜吩疲骸皞偕舴曦?cái)，身到鳳凰臺(tái)。”明乎傷官不可不用財(cái)也。
《淵源集說(shuō)》云：“傷官若見(jiàn)印綬，貴不可言?！泵骱鮽俨豢刹挥糜∫?。
至于傷官宜傷盡，古人既詳言之矣。然所謂盡者，四柱雖有官星，煢煢孤子，絕無(wú)根蒂倚賴，不能入局破局，即可謂之傷盡，而非究無(wú)官星之謂也。
P20.以火土傷官，土金傷官，皆不宜見(jiàn)官；金水傷官，水木傷官，皆宜見(jiàn)官；木火傷官，則又喜其官旺。
晰而言之，金水傷官喜官而復(fù)喜印，水木傷官喜官而復(fù)喜財(cái)。二者若無(wú)官星，未為大器。至于木火傷官，尤喜見(jiàn)財(cái)，財(cái)多則見(jiàn)官而益發(fā)，無(wú)財(cái)則見(jiàn)官而益兇。若夫火土太燥，亦宜見(jiàn)水而濡；土金太頑，亦宜見(jiàn)木而秀。格局固期于真確，而五行總在中和。
居士：總結(jié)，傷官用財(cái)和印，忌官?；鹜羵僖藗M，金水傷官要見(jiàn)官，木火見(jiàn)官官有旺，土金官去反成官，惟有水木傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)始為歡。
食神論
P21.由是論之，食神身旺固佳。而身衰亦所不忌。蓋所忌者，只有梟神而已。
《撮要歌》云：“食神最喜偏財(cái)臨”，者是也。
食神所最喜者，又有比劫，比劫旺則能助我而生食神，貪生忘克，可無(wú)劫財(cái)之患?！侗虦Y賦》所謂“食神最喜劫財(cái)鄉(xiāng)”，《歌訣》所謂“食神原是壽星名，最愛(ài)財(cái)扶喜兄弟”者是也。
《歌訣》所謂“劫忌食神逼近煞，塵寰奔走枉徒勞”者是也?？傊?，用食神之法，如用正官正財(cái)，喜清純，不喜駁雜；喜扶助，不喜損傷。所忌者官印，而偏印為甚，所喜者財(cái)比，而用財(cái)為急。
居士：總結(jié)食神用財(cái)和比劫，忌梟神、傷官。（完）
讀《御定子平》筆記6、比肩劫財(cái)羊刃
P22.比肩論
凡比肩之有刑沖破害者，不獨(dú)有鬩墻之變，而凡一切交游上下之間，必有動(dòng)而見(jiàn)尤者。大運(yùn)流年，再遇比肩得勢(shì)，其敗可立待矣。若比肩得力，年上見(jiàn)之，則蔭于祖父；月上見(jiàn)之，則庇于朋友；時(shí)上見(jiàn)之，則賴于子孫，又不僅在同氣連枝也。
居士：比肩喜財(cái)官、傷官、食神，忌比劫、刑沖破害。
劫財(cái)論
大約喜忌與比肩相等，而破敗之應(yīng)，其禍更甚于比肩?？傄斯偕酚辛Γ讲粸榧?。
倘逢時(shí)上劫財(cái)，運(yùn)交五十以外，時(shí)上用事，則晚景蕭條，一敗如洗，頓有昔盛今衰之感矣。惟運(yùn)行生財(cái)之地，不可概以此論。
居士：劫財(cái)用官殺。大約劫財(cái)同比肩同用。
P23.羊刃論
其取用也，大率與建祿相似，喜偏官，喜傷食，忌重見(jiàn)刑沖，忌魁罡，忌太旺。
蓋煞無(wú)刃不顯，刃無(wú)煞不威；刃煞俱全，非常發(fā)跡矣，總宜得用，忌見(jiàn)劫財(cái)。
日刃與羊刃同法，大要總宜安靜，喜會(huì)合而不喜刑沖，須有物以制化之。
居士：“其取用也，大率與建祿相似，喜偏官，喜傷食，忌見(jiàn)重、見(jiàn)刑沖，忌魁罡，忌太旺?！痹男Ｗ⒁炎⒚饔小耙?jiàn)”字。在標(biāo)點(diǎn)切分上位置。見(jiàn)重指：原局有刃大運(yùn)又見(jiàn)此刃。
羊刃用偏官、傷官、食神、三會(huì)、三合六合，忌重見(jiàn)、刑沖、魁罡、太旺。
外附論例二則
如 庚申、己卯、甲寅、庚午，甲日見(jiàn)卯為刃，庚為七殺，殺本足以傷官，而卯中乙木與庚相合，則煞與我有情，喜行南方運(yùn)，所以為貴。
又如辛酉、甲午、戊午、甲寅，煞刃兩全，而復(fù)有印綬，可以貴矣。不合年上透出辛金傷官，運(yùn)行辛卯，犯?jìng)僭兄?；歲當(dāng)壬辰，壬克火印，辰生七煞，謂之生煞壞印，故兇禍立見(jiàn)。
居士：上舉兩例皆以月上見(jiàn)刃，為取格之法。其實(shí)都是三殺要制的命。第一造入火運(yùn)制殺有功所以當(dāng)官。第二造入官運(yùn)混，流年財(cái)星黨殺所以兇。
讀《御定子平》筆記7、雜氣論五行論
P24.雜氣論
辰中有乙癸戊，戌中有辛丁戊，丑中有癸辛己，未中有乙己丁。
至于用神，必以天干透出者為真。
假如日干是甲，而得丑月，丑為甲貴，辛則正官，癸則正印，己則正財(cái)，要看四柱透出何字，隨其所取而定吉兇。但庫(kù)中之物，無(wú)物以開(kāi)之，不能發(fā)福也。開(kāi)之如何？亦曰刑沖破害而已矣。
大抵雜氣，最要財(cái)多，便是貴命。 若柱中先有刑沖，復(fù)行刑沖之運(yùn)，其福反減；亦有庫(kù)多不發(fā)，雖有刑沖無(wú)益也。
五行論
木者，天三之所生，地八之所成。
木之用有二：棟梁也，薪蒸也。
火者，地二之所生，天七之所成。
火之為用于天下亦有二：燃木也，煉金也。
金者，地四之所生，天九之所成。
有克木之功，
至金之所以致用于天下，則資于水火而已，方其器之未盛。
水者，天一之所生，地六之所成。
水之為用于天下亦有二：生木也，藏金也。
土者，天五之所生，地十之所成。
土之用亦有二：生金也，培木也。
子平玄珠論雜氣
論雜氣
辰戌丑未為四季，印綬財(cái)官居雜氣。干頭透出用神真，但是財(cái)多無(wú)不貴。
十干生四季月，秉四隅之氣，非天地之正氣也，故云雜氣。蓋辰戌丑未為天地牢獄之所、又為天地收藏之庫(kù)。庫(kù)物混雜若年時(shí)別入他格，只依他格斷之。須看天干何物透氣，及節(jié)氣何物用事，方可定用神。
透財(cái)則富，透官則貴，透印則享見(jiàn)其成，不待刑沖。若雜氣居庫(kù)中而不透出，不遇刑沖則不發(fā)也。若月令是辰，辰藏戊土乙木癸水，不得其財(cái)官印綬之力。行運(yùn)遇到木亦不能克戊，遇金亦不能克乙，遇土亦不能克癸。惟得戌運(yùn)沖開(kāi)庫(kù)門，統(tǒng)放出戊土乙木癸水為生克制化之用耳。
更忌天干有壓伏之神，財(cái)忌比劫壓伏，官忌食傷壓伏，印忌財(cái)壓伏。四柱原有刑沖而無(wú)壓伏，富貴何疑也。然人但知雜氣之受刑沖，而不知刑沖之不可無(wú)辨。
如丙丁生辰月，用辰中乙木做印綬。若柱中原帶金氣，為印擾矣。行運(yùn)到戌，戌中辛金沖壞辰中乙木，即有貪財(cái)破印之忌。又如丙丁生于戌月，用戌中戊土作食傷。若深秋火衰，無(wú)木生扶，見(jiàn)土遇戌而身弱矣。運(yùn)行到辰，再?zèng)_出戌中戊土，即有原泄再泄之忌，此不可概以雜氣喜刑沖論也。又柱中原有刑沖者，不宜行運(yùn)再見(jiàn)。男命財(cái)星入墓主克妻，女命官星入墓主克夫。歲運(yùn)又逢財(cái)官敗訣之地，必應(yīng)。
孫尚書(shū) 大運(yùn)丙年谷雨日交
辛酉 壬辰 甲戌 乙亥
己丑26 乙未榜眼
戊子36
丁亥46
丙戌56 壬戌卒
甲日生于辰月，辰為水庫(kù)，透氣壬水辛金，為雜氣官印。官則歲德扶祿，印則趨乾歸祿，官印有氣而大貴，五子皆為官。大運(yùn)入戌為火土庫(kù)，傷印傷官而不祿也。王會(huì)魁人用丙寅時(shí)，便是歸祿格。用丙火食神，忌壬水奪食。戊運(yùn)丁年去之而成進(jìn)士。亥運(yùn)壬水得祿，而丙逢絕，卒矣。
【至誠(chéng)注：甲日辰月，為什么定雜氣官印格？蓋年透正官，“庫(kù)物混雜若年時(shí)別入他格，只依他格斷之?！惫拾措s氣官印格看。再者，辰中戊土不透而透乙木，戊土財(cái)星被壓伏，只有用癸水印，癸水是印不透，辰被戌沖，透壬歸祿，用印比較有力。辰月土旺生官，官生印，印生身，為有情。甲日長(zhǎng)生在亥，時(shí)為甲木之根，時(shí)有用，五子皆為官，得子之榮。丙戌運(yùn)，丙辛合，官祿被合，戌沖辰，原局有沖而忌再?zèng)_，火土庫(kù)開(kāi)，傷印傷官不祿。王會(huì)魁時(shí)為丙寅時(shí)，定格為歸祿，需仔細(xì)理會(huì)古人定格思維，用丙火食神，忌壬水奪之，戊土運(yùn)丁年中進(jìn)士，亥運(yùn)死。】
王尚書(shū)誥命
乙亥 庚辰 甲午 丁卯
卯木劫重，妙在庚透合之，亦行北方運(yùn)而貴。范副使之歲與王命止日支差一申字，庚金得祿，為刃殺兩停，似勝。豈知申辰會(huì)局，運(yùn)入北方，略閑水泛木浮，反不及也。
【至誠(chéng)注：卯時(shí)，卯為刃透劫在年干，貴在庚殺合劫財(cái)，運(yùn)行北方水地發(fā)貴之時(shí)，范副使甲申日，似乎刃殺兩停更勝王尚書(shū)命，但實(shí)際并沒(méi)有尚書(shū)職位高，原因申辰會(huì)局，水泛木浮之過(guò)。刃重殺輕為貴重，刃殺兩停為貴輕，這點(diǎn)不容易理解，作者認(rèn)為是水泛木浮之過(guò)，你認(rèn)為呢？】
喬尚書(shū)字 大運(yùn)丁年立秋后二日交
甲申 戊辰 乙丑 庚辰
庚午14
辛未24 成化甲辰進(jìn)士
壬申34
癸酉44
乙木生于辰月，辰中有戊土為雜氣正財(cái)透氣天干，甲木欲劫之而無(wú)奈自居絕地。合時(shí)上正官得祿于年，年上申金會(huì)印于月時(shí)。日主自坐天上三奇貴人，而得戊庚財(cái)官申辰印局之用，概不待歲運(yùn)補(bǔ)救而秀天成者也。又如吳翰林中行命：庚子 庚辰 乙酉 丙子，乙木坐酉透庚則喜時(shí)上丙火去官留殺也。辛未年明白露出，合丙化水而成進(jìn)士，入翰林。癸未運(yùn)丁丑年廷仗，則歲運(yùn)戰(zhàn)克之故也。甲運(yùn)職復(fù)原官，乙運(yùn)子登鄉(xiāng)榜。酉運(yùn)原殺來(lái)混官，丙火又逢死地，乙木絕乎。大抵用力配合終不如喬命之自然也。
【至誠(chéng)注：乙木辰月透正財(cái)，被甲破幸好甲坐申而無(wú)力，庚金正官祿在申，申辰又會(huì)印，財(cái)官用皆為有力，貴氣有了，更妙的是，日支丑為甲戊庚三奇貴人，申為日主乙木貴人，互換貴人，自秀天成，層次大貴。吳翰林八字傷官去官留殺，歲運(yùn)配合而起伏不定，沒(méi)有喬尚書(shū)先天之命好，以此可見(jiàn)，命是根基，運(yùn)是配合，根在苗先，實(shí)從花后。】
費(fèi)尚書(shū) 大運(yùn)癸年十七日交
癸卯 丙辰 丙午 庚寅
癸丑28 正德辛未進(jìn)士
壬子38
辛亥48
庚戌58 禮部尚書(shū)
丙日生于辰月，辰中有癸水官乙木印，為雜氣官印格。而日坐羊刃，支全木位，日元既旺，則用官為急矣。尤患官輕。大運(yùn)逆轉(zhuǎn)北方，既濟(jì)之益，對(duì)病之功，宜乎位至宗伯。
【至誠(chéng)注：雜氣官印，身旺用官，運(yùn)行官旺之地，大貴。】
殷閣老 大運(yùn)壬午白露后九日交
壬午 甲辰 丁未 辛亥
丁未21 嘉靖丁未進(jìn)士
戊申31 丙辰回事經(jīng)房
己酉41 戊辰主會(huì)試
庚戌51
丁火生于辰月，辰中有癸水殺乙木印，為雜氣殺印，而年上透官，歸祿于亥，只論官星矣。月干有甲，非獨(dú)籍以生身，又能壓伏辰中戊土，使之不傷官者也。印護(hù)官，官生印，西方運(yùn)財(cái)又生官，原丁火得午未栽根，何慮財(cái)官太旺，宜乎位極人臣也。
【至誠(chéng)注：丁火根通午未有力，年干透干歸祿只論官星，月干甲木護(hù)衛(wèi)有情，西方財(cái)又生官官又生印，印生身，位極人臣?！?
趙閣老 大運(yùn)丁年大雪后九日交
甲申 戊辰 戊寅 壬戌
癸酉44 隆慶戊辰探花
甲戌54 丁丑降，壬午又降。
乙亥64
丙子74
戊土生于辰月，辰中有乙木官癸水財(cái)，為雜氣財(cái)官，而又坐寅透甲，官?gòu)臍⒄撘?。辰戌為日干之墓?kù)，寅申為日干之長(zhǎng)生，四柱有根，身旺用殺，年支食神制之。大運(yùn)自西轉(zhuǎn)北，財(cái)殺愈旺而祿位愈隆。年愈七旬，未遂東山之志，亦命數(shù)之未艾也。直至丙運(yùn)，食神逢梟，辛丑年不祿。
【至誠(chéng)注：官不透透殺，則按殺來(lái)論。有一點(diǎn)古人在這里點(diǎn)明，辰戌是戊土的墓庫(kù)，寅申是戊土長(zhǎng)生，可見(jiàn)，戊土長(zhǎng)生墓庫(kù)并非一個(gè)。至誠(chéng)認(rèn)為身旺殺旺用食傷最佳，所以酉運(yùn)最好，甲戌之后運(yùn)氣走了下坡路?！?
丁侍郎士美 大運(yùn)丙年立夏后二十六日交
辛巳 壬辰 己未 戊辰
己丑26 嘉靖乙酉舉人
戊子36 己未狀元
丁亥
丙戌56 丁丑年卒
己土生于辰月，辰中有癸水財(cái)乙木殺，本為雜氣財(cái)殺，而干透辛壬，又為食神生財(cái)格也。有食神者喜見(jiàn)比劫，故發(fā)于土運(yùn)土年。而子亥之地，財(cái)生殺旺，耕種之土得此燙條疏通，亦復(fù)順利，遂躋崇階。丙運(yùn)透印，合去辛金，丁年透梟，合去壬水日干所依，遂不祿矣。
【至誠(chéng)注：己土地支三土一火，日元太旺，宜泄不宜克，用食神，喜財(cái)星護(hù)衛(wèi)。大運(yùn)己丑流年乙酉，巳酉丑三合金局中舉人，丙戌運(yùn)，辛被合，土克水，不祿。】
沈閣老一貫 大運(yùn)甲年寒露后28日交
丁酉 甲辰 庚寅 癸未
辛丑28 隆慶戊辰進(jìn)士
庚子38 甲戌丁尤
己亥48
戊戌58
庚日生于辰月，辰中有乙木余氣，而又坐寅透甲，為雜氣財(cái)殺格也。食傷癸水能生甲木財(cái)，月上甲木能生丁火官，財(cái)官具有生氣，子亥運(yùn)傷官有根，體用自秀。戊戌運(yùn)土能制水，火氣更炎。大抵八字純和，運(yùn)行財(cái)官旺地皆為顯赫之鄉(xiāng)也。
【至誠(chéng)注：這個(gè)雜氣財(cái)殺恐有誤，八字里只有一個(gè)丙火七殺藏于寅不透，何以用殺？年上正官丁火自坐長(zhǎng)生栽根于未，甲木財(cái)星又頭，雜氣財(cái)官格比較符合此八字。戊戌運(yùn)，戌沖開(kāi)辰，刑開(kāi)未，丁火大旺，人生顯赫之時(shí)?！?
【學(xué)習(xí)提示：平時(shí)論命富貴八字很少見(jiàn)到，很難從實(shí)際命例來(lái)驗(yàn)證子平格局看富貴貧賤的理論，而子平玄珠收錄了大量富貴命格八字，各種相同近似案例對(duì)比研究，對(duì)大運(yùn)流年的分析對(duì)比，對(duì)于格局學(xué)習(xí)大有裨益，是不可多得的子平命理經(jīng)典。】 ?
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