國學(xué)本身是巨大的寶庫，但是這寶庫里有更多的是腐朽的渣滓。
而如今這些所謂主流國學(xué)的推手，是以國學(xué)為名的騙子集團，騙子最大的特性就是不能落地，不務(wù)實，所以他們主推渣滓，才造成了國學(xué)感覺成了雞湯。
要學(xué)國學(xué)，首先要去了解國學(xué)是什么……而不是把弟子規(guī)，女德，二十四孝這類垃圾拿出來騙人。
要學(xué)國學(xué)儒家好歹去看看白話四書。要學(xué)國學(xué)哲學(xué)去看看道德經(jīng)，念念周易。要通過案例學(xué)習(xí)，去看看史記，資治通鑒。要學(xué)習(xí)待人處事，鬼谷子，厚黑學(xué)，是人生指南。要學(xué)管理，韓非子，茍子都是好東西。如果自己不愿動腦，那就只能被騙子們喂屎了。
★ 國學(xué)可以應(yīng)用于時代。
國學(xué)，不僅僅是一種形式。我們應(yīng)該以現(xiàn)代西方科學(xué)的方法來分析，發(fā)現(xiàn)里面的規(guī)律應(yīng)用于時代。
比如說，科學(xué)中有思維方法論研究，屬于認(rèn)知學(xué)的范疇。中華文化中，有微妙的思維有無數(shù)多種法。
抽象思維，他這是思維的一種方法。象思維，本來就是中華文化的特長，但是我們?yōu)槭裁礇]有發(fā)現(xiàn)中華文化中這種思維的特征呢！因為思維還有很多微妙的方法。在中華文化中，它既有邏輯思維，但這是思維的一個基點。還有圓覺的思維，現(xiàn)量的思維，剖塵觀妄心的思維，悟的思維，覺的思維，無為的思維，出入無間的思維，不二的智觀等等，現(xiàn)代人學(xué)西方文化，只知道邏輯的方法，不知道中華有廣大的智慧方法。中華這些方法，能夠真正開啟人類內(nèi)在的智慧妙德妙智，這在西方來說，他是不可思議的。我們?yōu)槭裁淳筒荒艽蜷_古老的智慧大門呢！？
舉中醫(yī)超級思維為例：陰陽五行非玄學(xué)
很多人都認(rèn)為，中醫(yī)的東西都是經(jīng)驗法加上玄學(xué)基礎(chǔ)，陰陽五行，看不見摸不著，經(jīng)驗又是憑口相傳不見于文字。于是就有人說中醫(yī)不科學(xué)，竟然以玄學(xué)為基礎(chǔ)。為什么會有這種現(xiàn)象？為什么現(xiàn)在人的認(rèn)知與古人不契？ 因為現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的認(rèn)知方法，離開儀器，就不會了解事物的規(guī)律。而中華的文化，他用我們的自身心來了解客觀事物，這陰陽五行就是高階的認(rèn)知方法，它能夠進行天地人宇宙一體的觀察，他能夠運化天地人宇宙萬物之間的能量，這是非常超級先進的一種學(xué)問。如果我們用西方科學(xué)不完美的方法，來對中華大智慧進行認(rèn)證，這肯定達不到中華的水平。數(shù)千年的歲月，這是不短的時間，在這么漫長的時間中，中醫(yī)他是要經(jīng)歷種種考驗的，它不是憑空存在的。他靠的是實力，他靠的是有效。在在科舉時代，中醫(yī)終將還會繼續(xù)存在下去，他還會對西方的醫(yī)學(xué)產(chǎn)生指導(dǎo)作用，還會影響科學(xué)、哲學(xué)等方面，能不能正確對待中醫(yī)？就看個人的眼光了。
中醫(yī)這種思維還有微妙教育作用
中醫(yī)，它不僅僅是一種醫(yī)學(xué)，更多的是人生之道的追求，他是中華文華的大基礎(chǔ)，這是中國人的一種基礎(chǔ)教育，他教育人認(rèn)識自己的身心有甚深的奧妙，他教育人如何來體道人與天地宇宙的關(guān)系，它教給人們?nèi)绾蝸磉\化天地萬物宇宙的能量。這種教育太微妙，現(xiàn)代人因為局限于西方的科學(xué)理念，不會去進行深層次溝通，所以無法真正了解中華。
可以說西方所有分科學(xué)的內(nèi)容，在中華智慧中都有相對應(yīng)的地方，我們完全可以進行溝通，來發(fā)現(xiàn)中華智慧的方法應(yīng)用于時代，如果我們這樣做的話，國學(xué)才能充滿了真正活力，他才能在這個時代，正真放大光明。
★ 學(xué)國學(xué)自然是非常有用。不廢話，直接具體講給你聽。
還有兵家的各種各樣上千卷的兵書，這樣兵書從各種方面講述了如何行兵打仗，對于帶團隊開放市場的人來說再合適不過了。
道家的《老子》、《莊子》對于個人認(rèn)識世界深層次的規(guī)律、對于提升自己的心性具有極大的價值。對于40歲處于事業(yè)鼎盛期需要繼續(xù)發(fā)展的人來說再適合不過。
一、塑造人格，修身養(yǎng)性。
經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會從更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高是我們最愿意看到的結(jié)果。經(jīng)典飽含古人的智慧修養(yǎng)，經(jīng)典是在講各種規(guī)律：仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥。通過讀經(jīng)，很容易就把孩子的道德層面提高。
二、凝神聚力，提高效率。
經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成較高的專注力、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，《大學(xué)》中說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”講就是這個道理，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。
三、輕松閱讀，提升記憶。
經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。
背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達到5000字左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲-10歲時，能主動找書讀。從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。
五、鍛煉思維，事半功倍。
通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維(右腦)獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、外語、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升?！靶撵`手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)上會事半功倍。
六、養(yǎng)成習(xí)慣，增進感情。
讀經(jīng)本身就是一個入靜的過程，天天堅持讀經(jīng)，慢慢培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響。
許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母(包括爺爺奶奶)和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。
總之，讀經(jīng)是一個提高孩子綜合素質(zhì)的有效途徑，與其他單項技能的教育學(xué)習(xí)是完全不同的。孩子的綜合素質(zhì)提高了，比如理解能力強了，記憶能力強了，識字多了，特別是形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對其他方面知識的學(xué)習(xí)就會有很好的促進作用。因此說，讀經(jīng)與其他方面知識的學(xué)習(xí)是不矛盾的。表面看，讀經(jīng)會占用一點孩子的時間，好象是增加了負(fù)擔(dān)，但這種局面很快就會改觀，隨著孩子綜合素質(zhì)的提高，讀經(jīng)根本不會增加學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，反而因為學(xué)習(xí)能力的增強，會減輕其他方面的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
幼兒經(jīng)典誦讀教育，其實簡單的說，對全腦發(fā)展都有幫助。幼兒誦讀經(jīng)典這個好處，要從大的方面看，讀經(jīng)典一部，勝雜書萬本;“經(jīng)典的書”，便是涵蘊常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書，我們一生中，學(xué)習(xí)能力最好的時間是有限的， 0-13歲這個年齡段，記憶力特別好，背誦過的東西一般終生不忘的，或者說，成年以后，稍微提醒立刻就能想起來，我們自己都會有這個體會的，所以說，在孩子幼年的時候，熟讀一些有高度價值的“經(jīng)典的書”，終身受益!
一、什么是國學(xué)
如果回答：“三字經(jīng) 論語 弟子規(guī)……”。這就錯了一大半。
國學(xué)是中華文明以來，所有產(chǎn)生過影響力的思想、文學(xué)藝術(shù)、人文、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等的統(tǒng)稱。
二、國學(xué)書籍都是有價值的嗎？
當(dāng)然不是。不久前我得知有一個小學(xué)，讓孩子們誦讀、抄錄整本《增廣賢文》，啞然。想來學(xué)校的理由是“讀好《增廣》會說話，讀好《幼學(xué)》走天下”這句很有名氣的格言。
我不想浪費時間來解釋《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》，識字的人讀一下，做教育的人想一想，就能明白。我無意批判先圣的著作，只是想說，古代的任何一部書籍，都具有很強的時代性，同時也有與現(xiàn)代思想和文明相悖的地方。假如從事教育的工作者，稍微用心，就不會貿(mào)然把整本的書籍塞給孩子們。
三、國學(xué)教育的目的是什么？
用古人的話回答這個問題，就是“修身齊家治國平天下”。這句話怎么解讀，擱到現(xiàn)在的解釋是“修身養(yǎng)性健全人格，安家立業(yè)服務(wù)大眾”。順便說另一個不相關(guān)的問題，文言文的理解有很多地方并不確定，這里我提出一個觀點，我們普通人遇到解釋有困難的地方，我們就按照現(xiàn)代社會正能量有利的方向解釋，只要別過于牽強。當(dāng)然這個提法有待商榷。
四、國學(xué)教育該學(xué)些什么？
當(dāng)我們明白了國學(xué)教育的目的后，很容易得出結(jié)果。
首先，側(cè)重于修身養(yǎng)性的引導(dǎo)，所有的國學(xué)教育書籍都有一個共同點，那就是“律己、至孝、寬厚、仁愛”，或許正是基于這一點，才有了轟轟烈烈的國學(xué)教育。這一要求不管在那個時代都是善之善也！那么，我們的國學(xué)教育以此核心為起點，在不同典籍中摘錄相關(guān)文字進行推廣、誦讀、融會貫通。
其次，不同年齡的孩子學(xué)習(xí)增加相應(yīng)的國學(xué)內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)認(rèn)知、藝術(shù)鑒賞等等。幼兒加一些韻律誦讀，兒童增加傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識，初高中增加佛、道家思想的認(rèn)知；藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)知不分年齡階段，詩詞歌賦等等盡可能讓孩子自己選擇。
摘自四教園頭條號《國學(xué)教育該去虛取實了》
真正要學(xué)國學(xué)，首先要去讀《諸子百家》。那里面的文字可不是輕易可懂的。只要讀完了，就會立馬變得比原先聰明。而且非常明顯。想要試一試，自然可以終身受益。只怕看到這古典文字頭痛頭大，既使有一時興趣也看不了幾篇。什么是國學(xué)？先通過讀這古人的經(jīng)典，只要肯硬著頭皮一本一本讀完就自然入門。現(xiàn)在講國學(xué)仿佛就是知識，多背得一些可以滿嘴華麗，好象滿腹經(jīng)綸。其實于自已的生活最多不過是一些裝點?？晒湃瞬贿@么認(rèn)為。國學(xué)不僅可以解決眼前的生活中實際問題。也可解決國家發(fā)展社會現(xiàn)實中的難題。這樣的學(xué)問才是真國學(xué)。國學(xué)的基本精神就是知行合一，學(xué)以至用。
學(xué)國學(xué)，國學(xué)博大精深，它是我國幾千年集眾多名人的智慧編制而成。有人說學(xué)國學(xué)沒什么用，那是因為他們的悟性還不夠！大家想想，幾千年眾多古人名人的心血會沒用。中國人能在幾千年中繁榮昌盛都是古人的功勞，現(xiàn)在中國的強大靠的也是先人的智慧。
學(xué)習(xí)國學(xué)能讓人明智，明辨是非，理解世間萬物的變化規(guī)律，從而理性處事，懂得與人相處！為什么現(xiàn)在有很多大學(xué)生都不能看透社會上的事物的本質(zhì)總是被套路所迷惑，最終掉進去而結(jié)局寶貴的生命。如前段時間經(jīng)常有大學(xué)習(xí)因網(wǎng)絡(luò)詐騙而自殺，那是因為人性的無知。如果學(xué)國學(xué)能從中領(lǐng)悟它的精華，我們是不會輕易掉入別人設(shè)好的局！大家想想，對方對你所做的事都是有利益的關(guān)系，就是看中你的錢包。你如果學(xué)了國學(xué)便能識破其關(guān)系，加以防范。這樣便能驅(qū)兇避吉，那才不會導(dǎo)致自已損失。你們?nèi)魧W(xué)會領(lǐng)悟國學(xué)不出門便能知曉看透天下事，這與人的悟性也有關(guān)。
古往今來不知有多少帝王將相都略懂國學(xué)，相則要扶持帝王必須懂國學(xué)。那樣才能更好的運用先人的智慧冶理好國家，讓百姓過上國泰民安的日子。如諸葛亮，劉伯溫都是通過學(xué)國學(xué)成為一代神人，而他們用學(xué)來的知識應(yīng)用于社會。不但成就自己，而且造福于民。
學(xué)國學(xué)先要自己靜其心，修其身，心要正，達到無欲境界，才能不被外界干猶做出正確的判斷，國學(xué)是國家的寶更應(yīng)該去學(xué)。這應(yīng)該把國學(xué)列入大學(xué)的必修課，讓學(xué)生們明智看清生活中的套路。
我覺得《國學(xué)》應(yīng)該是我國傳統(tǒng)文化的總稱，即包括先秦的諸子百家，也有后來的詩、詞、歌、賦，她應(yīng)該包羅萬象，從伏羲的一畫開天，直到《本草綱目》，既有哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事，也有文學(xué)、戲曲，更有琴、棋、書畫、詩、酒、花、茶，也不能少了建筑、雕刻，還要包括飲食、服飾……因為中華文明5000年從未中斷，所以到底何為《國學(xué)》，很難有一個準(zhǔn)確的定義，以上是我個人對《國學(xué)》的一個粗淺的理解。
國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。相對西學(xué)而言的中國之學(xué)。
現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。“國學(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。
至于講些什么？這要因人而異，因施教主體對國學(xué)的研究方向及知識架構(gòu)而異。這也涉及到教與學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)分類，當(dāng)然也包括需求匹配，這里不一一細說。
國學(xué)，顧名思義，就是國家之學(xué)，也是國人之學(xué)。中國固有的文化學(xué)術(shù)，古代中國的國家觀念是不斷變化的，但無論怎么變化，都可以稱之為中國或華夏。也就是說，國學(xué)應(yīng)當(dāng)是中國或華夏歷朝歷代學(xué)術(shù)文化之總稱 ，包含經(jīng)學(xué)、 哲學(xué)、 文學(xué)、軍事、醫(yī)藥等方面。從歷史來說，國學(xué)不能局限于儒家之學(xué)，先秦時期百家爭鳴，儒學(xué)只是與道、墨、法等諸家相并列之一家學(xué)說。
國學(xué)的精華是人文科學(xué)終極學(xué)問，講的是人與世界的關(guān)系，也可以叫人與自然的關(guān)系，即:一個人怎樣充個利用自己的潛能過上幸福無憂的生活。因此，在萬年以前，我們的圣祖就創(chuàng)造了一個人”無為而無不為”這個人生幸福行為準(zhǔn)則，老子將這個準(zhǔn)則稱為道。道是由三種陰陽組建而成，所以，孔子解釋說:”一陰一陽之謂道……日新之謂盛德“。今天學(xué)習(xí)的國學(xué)的內(nèi)容比起這個人文科學(xué)終極學(xué)問來，簡直是糟粕中的糟粕，根本沒有什么作用，形勢而已。
國學(xué)就是中國古老智慧的精華，諸如《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等等等等。中華民族五千年歷史傳承，經(jīng)典語錄浩如煙海，博大精深，半部論語走天下。但我認(rèn)為起源是《道德經(jīng)》，所謂道生一一生二二生三三生萬物。有人說雪國學(xué)應(yīng)去粗取精，我認(rèn)為不對，如果你去掉了粗，細就不存在了，實際上這正是國學(xué)的精髓。如果展開來說那就得長篇大論了，我自認(rèn)為只了解這些皮毛，真隧還請各位多多指教。
個人理解，國學(xué)乃中華所有紀(jì)念意義，有價值的東西，含概內(nèi)容非常廣泛，包括中國的歷史，文學(xué)，中醫(yī)，手工藝，習(xí)俗節(jié)日等等。講的什么，真的非常難說。作為一個中國人，了解這些十分必要。
