7月29日下午，南越王博物院華音宮講壇暑期學(xué)術(shù)季繼續(xù)火熱進行，廈門大學(xué)歷史系特聘教授、博士生導(dǎo)師王日根老師應(yīng)邀以《略說中國海洋文明的特質(zhì)》為題，為我們帶來一場精彩講座。
中國較早便有自己的海洋文明，既體現(xiàn)在政治家、思想家對天下的認(rèn)識中，也昭示在不同區(qū)域人們的生計實踐中。在多元文明形態(tài)的演進歷程中，農(nóng)業(yè)文明及其建立于其上的國家制度曾長期占據(jù)主流地位，亦臻于一個較高的水平，對游牧文明、海洋文明都產(chǎn)生了一定的輻射作用，游牧文明、海洋文明在得到農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)中迅速提升，且與傳統(tǒng)商業(yè)文明相結(jié)合，開拓了陸上與海上的絲綢之路。無論海陸，商道的開辟都充滿艱辛，需要付出代價，因而在不同的統(tǒng)治者和民眾那兒，或選擇進取，或選擇保守，在海洋政策上便有了開放與封禁的區(qū)別，但海洋文明卻曲折成長?？v觀歷史演進，中國海洋文明體現(xiàn)出官方主導(dǎo)、民間先行、海陸互攝、協(xié)和萬邦、德潤四海、允執(zhí)厥中的基本特質(zhì)。近代西方海洋文明則在殖民擴張的旗幟下與中國海洋文明交匯，經(jīng)歷了對中國海洋文明成果的推崇、借用直至詆毀，從而完成了西方話語權(quán)的轉(zhuǎn)換，世界史進入了一個強權(quán)時代，中國曾遭遇列強的蠶食鯨吞，但是，當(dāng)我們拋棄文化自卑，高揚文化自信的時候，就當(dāng)意味著中華民族復(fù)興集結(jié)號的吹響。
中國廣土眾民，地理形態(tài)多樣，因應(yīng)自然條件，形成草原游牧文明、大河流域農(nóng)耕文明、沿海漁獵文明等不同文明形態(tài)。游牧民族逐水草而居，基本是靠自然環(huán)境生存，對自然改善不大。哪里水草肥美，他們就游牧到哪里。農(nóng)業(yè)文明趨向于安定，因為土地是無法移動的，在人口日益增多的情況下，耕地往往走向精耕細(xì)作。海洋族群則居處無定所，凡漁業(yè)、鹽業(yè)都需要規(guī)避海上風(fēng)浪、海潮等多重危險。
相對而言，人性趨向于安定，早期文明形態(tài)中，農(nóng)業(yè)文明更易形成規(guī)模性，更便于積聚，也更能臻于較高的水平。在此背景下，奠基于農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的國家政權(quán)便取得了發(fā)展壯大的更多機會，形成了長期的以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)的狀態(tài)。
人類對自然的認(rèn)識和利用無法超越歷史階段性，相對于海洋而言，最初只是“興魚鹽之利”，“行舟楫之便”，當(dāng)海洋成為全球的通道和商品流通的橋梁之后，海洋經(jīng)濟才煥發(fā)出勃勃生機，當(dāng)海洋科學(xué)進一步發(fā)展，人們有了更深度認(rèn)識海洋能力之后，海底資源開發(fā)、海域上空資源利用都得以實現(xiàn)之后，海洋對人類的價值將有更廣闊的空間。這時，海洋文明的優(yōu)越性就可更充分地發(fā)揮出來。
王日根老師認(rèn)為，以往論者多喜歡強調(diào)海洋文明的冒險性和進取性，而極言農(nóng)業(yè)文明的保守和落后，其實這是一種偏頗之論。早期的海洋文明也是自給自足型的，受到人類認(rèn)識海洋能力弱，航海、造船技術(shù)水平低等限制，人們無法涉足遠(yuǎn)海，海洋貿(mào)易活動也不能形成很大的規(guī)模，加上沒有成熟的貯藏技術(shù)，漁民灶丁也不易積聚自己的財富。所謂胼手胝足、望洋興嘆都是指海洋族群的生計方式較長時期內(nèi)都處于較低水平。
宋代福建區(qū)域迎來了文化大提升的高潮，莆田的蔡氏、惠安的呂氏、泉州的黃氏等均有人躋身官途，進入王朝的顯貴行列。明代海南島在成化二年（1466），同時有薛遠(yuǎn)、邢宥和丘濬三人獲得高級功名，到萬歷時又有海瑞躋身宦途?！澳箱槠娴椤币幌伦映霈F(xiàn)“海外衣冠盛事”，這是農(nóng)業(yè)文明的凱旋，也直接帶動了海洋文明的更新和提升。
因此，進取、冒險、保守、安土重遷等觀念并不能成為區(qū)分農(nóng)業(yè)文明和海洋文明的標(biāo)志，冒險、進取也是農(nóng)業(yè)文明向前推進的重要品格，其與海洋文明的結(jié)合則迅速促成了中國經(jīng)濟重心的南移、東移。農(nóng)業(yè)文明與海洋文明的交融與互攝是中國歷史演化的基本內(nèi)涵。
中國國土幅員遼闊，擁有漫長海岸線。遠(yuǎn)古時期，我國先民就已開始了對海洋的探索。秦漢以降，經(jīng)由海路與外部世界的交往，更成為一種國家行為，秦始皇派徐福東渡，漢武帝遣使西到黃支，孫吳時有朱應(yīng)、康泰前往南洋，唐朝時則有楊良瑤遠(yuǎn)赴大食，直到明初鄭和七下西洋，官方主導(dǎo)的外交與外貿(mào)持續(xù)不斷。而民間的交往則有唐之張保皋、明之鄭芝龍家族等。特別是唐宋以降，海上“絲綢之路”的迅猛發(fā)展，使得中國官民通過海路與沿線國家進行著頻繁的政治、文化交往，海上貿(mào)易也呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
這條海上“絲綢之路”，聯(lián)通東北亞、日本、南洋、波斯、阿拉伯世界，遠(yuǎn)到歐洲、東非，并以此為跳板，連接到世界更廣闊的地域與國家，它不僅僅是東西方商業(yè)貿(mào)易的橋梁，也是沿線各國政治經(jīng)濟往來、文化交流的重要紐帶。海上“絲綢之路”沿線的國家，也同樣是面向海洋的國度，它們各自的發(fā)展與壯大，也見證了海上“絲綢之路”的發(fā)展；這些國家的民眾，也曾積極參與海上貿(mào)易，特別是在大航海時代到來之后，逐步營建出“全球化”的新時代。
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▲鄭和像
▲鄭和下西洋圖
▲鄭和下西洋時間表
另一方面，海洋移民政策長期受“自棄王化”觀念的影響，長期并未形成制度條文，但因為海外移民與整個世界形勢的變化關(guān)系密切，因而移民政策經(jīng)歷了一個從無到有，從“棄”到“保”的緩慢歷程。
王教授指出：總之，在觀察中國海洋文明興盛時期的同時，我們應(yīng)該把海疆政策放在歷史發(fā)展的長河中加以考察，既要看到中國傳統(tǒng)海洋觀的缺失，也要揭示明清海洋政策的演變過程及其進步性與局限性。
明代后期，西方殖民者已在大航海之后進入東方，印度洋海洋貿(mào)易時期的航線與大西洋海洋貿(mào)易航線實現(xiàn)了連接，且還開辟了跨越太平洋的航線，全球化時代宣告來臨。但是，從葡萄牙、西班牙到荷蘭、英國，西方列強越來越明顯地將國家利益推至至高無上的地位，紛紛推行海上霸權(quán)，以零和博弈的思路侵奪別國的財富。西方“條約體系”對中國“天下體系”帶來了巨大的沖擊。
道光二十年（1840年）第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)徹底改變了數(shù)千年來中國傳統(tǒng)的國土防御模式，“自道光中海禁大開，形勢一變，海防益重?！奔螒c繼位之后，海盜活動進入了又一個黃金時代，在走私貿(mào)易取得巨大發(fā)展的同時，海盜勢力進一步滋長起來。道光時期，西方勢力更多地進入中國，這逼使部分知識官僚開始有意識地認(rèn)識和了解外國，也更自覺地認(rèn)識當(dāng)時國際間的運行規(guī)則，其中，林則徐便是重要的代表。林則徐在針對鴉片等列強侵略手段，知此知彼，用西方通行的國際法作為武器，在維護國家主權(quán)上取得了主動權(quán)，彰顯了民族氣節(jié)。咸同以后，中國受到資本主義列強的無情侵凌，經(jīng)濟的獨立性日益喪失，軍事的被動地位更進一步顯現(xiàn)。不過，仍然有部分清醒士紳從國家民族利益出發(fā)，利用國際海洋法則與列強開展著針鋒相對的斗爭。
王教授從福建對內(nèi)陸文明的移植與再造、閩商在海洋文明建設(shè)中的地位兩方面總結(jié)了福建在海洋文明建設(shè)中的角色扮演。此外，鄭和、鄭芝龍，給閩南人留下了良好的基礎(chǔ)，他們長期從事南北航運交通和商販貿(mào)易。
鄭成功與清政府對抗38年，三次北伐，一次東征，一圍福州，一攻臺州。鄭成功于順治十八年（1661）率軍25000人，戰(zhàn)船400余艘出兵東征，歷時11月迫使荷蘭殖民者簽定了投降協(xié)議，收復(fù)了祖國領(lǐng)土臺灣。其子鄭經(jīng)、孫又據(jù)臺灣與清政府對峙21年之久。鄭氏政權(quán)之所以能夠同強大的清王朝長期對峙，除了雙方策略上的原因外，主要是鄭氏政權(quán)有自身存在的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是通過福建海外貿(mào)易和新地區(qū)的開發(fā)獲得了經(jīng)濟上的支持和立足點。
▲鄭成功像
講座的最后，王日根教授總結(jié)：中國海洋文明擁有獨樹一幟的特質(zhì)——官方主導(dǎo)、民間先行、海陸互攝、協(xié)和萬邦、德潤四海、允執(zhí)厥中。這些特質(zhì)都淵源于中華文明的核心價值觀，在鄭和、鄭成功、鄭若曾、周維翰等歷代為中國海洋文明與等諸多人士身上均可見。
我國“一帶一路”合作倡議的提出，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，彰顯我國在國際社會中的擔(dān)當(dāng)精神。增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。
提倡“華夷一家”并推行“用夷變夏”，這是歷代王朝在國家與邊疆治理方面尤其值得總結(jié)的重要方面。圍繞中國海洋文明特質(zhì)展開的討論，或許也能夠在認(rèn)識和處理族群關(guān)系方面，為我們理解中國歷史的“整體性”和“歷史上的中國”提供一個新視角。
整理：陳苑萱
編輯：黃巧好
審校：吳丹微
審定：王維一
