編輯：孫 晗
郭爾羅斯文化歷史悠久、底蘊深厚、內涵豐富。是在長期的歷史發(fā)展中由漁獵文化、游牧文化、農耕文化相互碰撞、滲透、融合而形成。其中，農耕文化具有明顯的地域性、多元性和民族性。筆者就其源流與形成進行了淺近分析和初步探究。
本文所言郭爾羅斯農耕文化的概念簡單而明確。農耕即耕種土地，也泛指種植業(yè)。農耕文化的廣義是人類在歷史發(fā)展進程中，以農耕生產(chǎn)創(chuàng)造并賴以生存的物質財富和精神財富的總和，狹義是某一社會集體（民族或階層）在長期的歷史發(fā)展中，由農耕方式傳承而自然凝聚的、共有的、人文精神及其物質體現(xiàn)的總體體系。文中所指郭爾羅斯僅為松嫩流域（重點是前郭爾羅斯）特定區(qū)域，不包括歷史上郭爾羅斯部遷徙定居前的其他地域。
一 郭爾羅斯農耕文化的初期源流
中國是世界上農業(yè)起源最早的國家之一。距今七、八千年以前 ，黃河流域已種植粟，長江中、下游已種植稻，松嫩流域的農耕出現(xiàn)相對略晚，但同屬中華文明之源。
東北地區(qū)古代農業(yè)發(fā)展的歷史階段主要是：在距今7000年前至春秋時期，原始農業(yè)開始產(chǎn)生和發(fā)展；戰(zhàn)國中葉至秦漢時期，鐵制農具和牛耕技術在東北傳播，傳統(tǒng)農業(yè)開始逐漸興起。有文字記載的歷史證明，東北最早的四個系列民族是東胡、夫余、肅慎和漢族，主要分布區(qū)域分別是西部、中部、北部和南部，以漁獵、游牧、農耕等不同或兼有的方式生存和發(fā)展。他們在漫長的歷史進程中相互碰撞、相互交流、相互融合，進而不斷演變和發(fā)展。
遺跡考古表明，位于東北腹地的郭爾羅斯境內，早在新石器時代就有人類活動。以“青山頭人”為代表的古人在此狩獵、捕魚和采集，世代生息繁衍。春秋、秦漢時期，郭爾羅斯地是穢貊、夫余、東胡、鮮卑故地。前郭爾羅斯境內的紅石砬子、浩特忙遺址(東、西兩處)等多處考古發(fā)現(xiàn)“漢書文化”遺存，證明這里歷史悠久，后為古夫余屬地，且夫余族已經(jīng)定居，從石器時代的“刀耕火種”發(fā)展到了更進一步的原始農業(yè)。
隋唐時期，郭爾羅斯地東、西分別屬于女真和契丹。出土的大量鐵器中有很多農耕生產(chǎn)工具。表明女真和契丹人的生產(chǎn)方式是畜牧、農耕和狩獵并存698年，唐朝冊封這里的女真為粟末靺鞨，稱渤?！?。郭爾羅斯屬渤海國夫余府。此后，在中原王朝的影響下，粟末靺鞨開始在適宜耕種的松花江流域種植粟、麥、稞、麻等作物。種植業(yè)的發(fā)展使其率先跨入了階級社會，迅速封建化?！缎绿茣げ澈鳌返脑攲嵱涊d和出土的鏵、鏟、鐮等文物為證，渤海國時期已經(jīng)廣泛使用鐵器和推廣牛耕，耕作技術有了較大進步，農業(yè)的主導地位得以鞏固。同時，加強了與中原、日本等國家和地區(qū)的交往，政治、經(jīng)濟、文化和社會生活都有了較快的變化。至926年被契丹攻滅，渤海國共存世229年。這一時期是郭爾羅斯地區(qū)農業(yè)發(fā)展歷史上的重要階段，原始農業(yè)向傳統(tǒng)農業(yè)過渡，并孕育了具有農耕色彩的靺鞨文化。可以說，靺鞨文化是這里原始農業(yè)向傳統(tǒng)農業(yè)發(fā)展過程中凝結成的一種特殊文化形態(tài)，標志著郭爾羅斯地區(qū)農耕文化的雛形開始孕育。
二 郭爾羅斯農耕文化的初步形成
916年，契丹首領耶律阿保機稱帝建遼。遼朝征服蒙古高原各部，滅亡渤海國。960年，中原建立了北宋王朝。現(xiàn)在的前郭爾羅斯，遼代屬東京道達魯古部，設屬長春州（治所在塔虎城）。契丹人的經(jīng)濟生活受耕稼文明的影響較大，他們一直把發(fā)展種植業(yè)作為加強實力的重要途徑。據(jù)《新五代史》記載，契丹酋長阿保機在唐末時就“率漢人耕種……漢人安之，不復思歸”。遼占領燕云十六州以后，國家的經(jīng)濟重心更向種植業(yè)上面轉移?？v觀遼史，農業(yè)經(jīng)濟在初期處于輔助地位、中期是農牧并舉、后期已經(jīng)位居主導。在遼的中、后期，遼河、松花江兩個流域的種植區(qū)得到了較好發(fā)展，位于松遼平原農區(qū)與蒙古草原游牧的過渡地帶的郭爾羅斯境內，傳統(tǒng)的農業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，與其相適應的農耕文化開始起步發(fā)展，與游牧文化開始初步融合。
遼朝后期，以黑水靺鞨為主體的女真部興起，天慶五年（1115年）正月初一，首領阿骨打稱帝，建立金朝。1125年，金與北宋結盟滅遼，1127年又滅北宋。金初，女真人的經(jīng)濟生活為半農半獵，宋使對東北種植區(qū)的描述為“州地平壤，居民所在成聚落，新嫁殆遍，地宜穄黍”。金朝始行牛頭地制，即依牛具授田征稅，后實行計口授田，農業(yè)已經(jīng)成為主要經(jīng)濟。目前，前郭爾羅斯境內考古發(fā)現(xiàn)的遼金遺址多達15處，且文物眾多。其中，東三家子、吉拉吐等地出土的幾件鐵犁、鏵范（紫銅質）都是保存完好的金代遺物，證明這里當時已經(jīng)系統(tǒng)接受了中原的先進技術。平鳳鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的大榆樹遺址，是遼代早期沿用至金代的居住址，曾出土網(wǎng)墜、鐵鏵、獸骨等各種遺物，說明當時人們是半農半漁、兼有畜牧業(yè)的定居生活。加之《新五代史》、《遼史》、《宋史》和《金史》等多部史籍的記載，表明人們已經(jīng)由漁獵為主轉向以農耕為主，多數(shù)地方人口開始密集、農業(yè)生產(chǎn)開始發(fā)展，農耕文化開始形成。
在遼、金兩個朝代接連統(tǒng)治的三個多世紀，這里的游牧、漁獵、農耕三種生產(chǎn)方式并存，社會發(fā)展的主要變化是漢民開始遷入、技術不斷進步、農田逐漸增多、糧食產(chǎn)量提高、作物品種多樣，傳統(tǒng)農業(yè)從原始粗放逐漸發(fā)展進步，并對戰(zhàn)爭、商貿、交通、手工業(yè)及土地、賦稅制度和民族交流、融合都產(chǎn)生了重要作用。各民族的多種文化開始相互滲透、相互融合，人們的思想觀念和飲食、服飾、習俗等各個方面變化較大，社會呈現(xiàn)出了生活多樣化、文化多元化的良好局面。
郭爾羅斯地區(qū)孕育已久的農耕文化，在遼金時期向前邁出了重要一步，隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步而不斷交流、融合，以至形成了初級階段的獨立體系。
三 郭爾羅斯農耕文化的穩(wěn)步發(fā)展
1206年，統(tǒng)一了漠北各部的蒙古首領鐵木真即大汗位，建立大蒙古國 。隨即發(fā)動了曠日持久的對外征服戰(zhàn)爭，勢力迅速擴展到中亞、西亞、南俄等地。1234年，蒙古和南宋聯(lián)合消滅了金朝。1260年，忽必烈即位，建立元朝。在臣服吐蕃、消滅大理的同時，與南宋進行了長達40多年的戰(zhàn)爭，終于在1276年滅南宋。但在蒙古對金作戰(zhàn)期間，北方勞動人民大量地死亡和逃散，生產(chǎn)力遭到嚴重的破壞，北方地區(qū)農田成為蒙古人的牧場。戰(zhàn)爭結束后，元朝完成了多民族國家的空前統(tǒng)一，形成了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、各民族文化全面交流的良好局面，受中原農業(yè)經(jīng)濟和漢族文化的影響，蒙古統(tǒng)治者從過去的輕視農業(yè)逐步開始重視農業(yè)、發(fā)展農業(yè)。1261年，忽必烈設立勸農司，整頓農桑，1286年，《農桑輯要》一書頒行全國。郭爾羅斯地在元代屬開元路，被分封為游牧之地。在此生活的蒙古、女真、契丹、漢等各族人民，在經(jīng)濟、文化、社會事業(yè)等方面都是游牧主導、漁獵次之、農耕相輔。
1368年，朱元璋以應天府為京師，建立了明朝，設置遼東都司以經(jīng)營遼東以及東北。蒙古族統(tǒng)治勢力退回塞北，但仍以“北元”朝存在，并長期保持強大的軍事力量，游牧區(qū)經(jīng)常威脅著農耕區(qū)。1409年，明朝在東北設置奴兒干都司，軍隊退守遼東。從此，明朝一直都將松花江流域交給了所屬的東北少數(shù)民族，郭爾羅斯地屬泰寧衛(wèi)統(tǒng)轄，是農耕和游牧的過渡地帶。前期主要有蒙古兀良哈部和女真、契丹等游牧的幾個少數(shù)民族，嘉慶年間后，哈薩爾第十四世孫奎蒙克塔斯哈喇率部東遷，號稱嫩科爾沁。其孫烏巴什分封在松嫩流域，統(tǒng)領郭爾羅斯部。這片草原從此稱為郭爾羅斯。明朝的郭爾羅斯部延續(xù)著農牧漁及相關副業(yè)的生產(chǎn)傳統(tǒng)。
元明時期的長期兵荒馬亂和蒙古人游牧區(qū)的擴大，使郭爾羅斯境內的眾多遼金古城、農耕村落被毀滅，原來開墾的小片農耕區(qū)僅僅是存在或發(fā)展著，有些也消失，各地的種植區(qū)難以擴大。但在沿江地帶甚至西部草原上，仍有少量以農業(yè)為主或與畜牧業(yè)并重的村落出現(xiàn)。如：前郭爾羅斯西部的英吐屯（今查干花鎮(zhèn)烏蘭花村老英吐屯）約建于明萬歷年間，“英吐”系蒙古語音譯，意為碾子，證明農業(yè)生產(chǎn)依然在發(fā)展。
總之，元明時期的農業(yè)經(jīng)濟起伏發(fā)展，與之相應的農耕文化受到了游牧文化的一次又一次的沖擊。但總體趨于不斷融合，保持了發(fā)展態(tài)勢。
四 郭爾羅斯農耕文化的迅速豐富
1615年，女真部落的努爾哈赤稱帝，定國號金（史稱后金）。郭爾羅斯在1624年前后歸附。天聰十年（1636年），后金改國號為大清，封固穆為郭爾羅斯部輔國公。順治五年（1648年），清朝推行“以滿制蒙”的一系列制度，將郭爾羅斯以松嫩兩江為界分為前、后兩旗。滿族統(tǒng)治者還對蒙地實行了封禁政策，筑“邊墻”、設哨卡，禁止內陸民眾流入蒙地開墾。又因為蒙古伐金、北元抗明及各民族沖突的長期戰(zhàn)亂，郭爾羅斯地的墾區(qū)已經(jīng)遭受破壞，墾民流亡、人口減少，所以，茫茫原野就成了蒙古族游牧的“天堂草原”，游牧文化又一次沖擊了農耕文化。但難以真正阻止農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和農耕文化的進步。
清朝統(tǒng)治穩(wěn)定后，郭爾羅斯地經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，單一的牧業(yè)及少量的農業(yè)，已經(jīng)不能適應發(fā)展，農業(yè)日益需要加強。而山東、河北等地的人口增多、又有旱澇災害，赴東北的漢民增多。乾隆五十六年（1791年）時，郭爾羅斯輔國公恭格喇布坦率先開始私招流民、放荒收租，其他蒙古王公相繼效仿，招民墾種事態(tài)迅速擴大。對此，兼管蒙地的吉林將軍秀林于嘉慶四年（1799年）派人清查郭爾羅斯前旗，發(fā)現(xiàn)境內的流民已達2330戶，耕地265648畝。嘉慶五年（1800年），清廷對此舉特許。隨后，朝廷禁令或松或緊，而蒙地流民“來者日眾”，蒙古王公對納民擴墾更是明禁暗放，農業(yè)生產(chǎn)開始恢復，農耕文化進一步滲透，從此拉開了郭爾羅斯農業(yè)生產(chǎn)和農耕文化發(fā)展的新篇章。
此后的百余年至新中國成立，無論是清朝衰弱、滅亡，還是民國初建、抗日戰(zhàn)爭和偽滿傀儡政權更替等各個時期，山東、直隸、河北等省區(qū)的內陸流民不斷涌入東北大地，后來出現(xiàn)了數(shù)千萬人的大移民，稱為“闖關東”現(xiàn)象。從此，郭爾羅斯草原發(fā)生變化的重要因素就是農業(yè)生產(chǎn)和農耕文化的發(fā)展。這一因素，使蒙古王公納流民、貴族招佃戶成為主流，雖有陶克陶胡等蒙民抗墾反清反日之舉，但草原開墾之勢日強，郭爾羅斯前旗境內從設長春廳開始（后升為府），又置德惠縣、長嶺縣至乾安縣，郭爾羅斯蒙民的游牧之地銳減。這一因素，使廣袤的草原上涌現(xiàn)出了星羅棋布的農耕村落。前郭縣現(xiàn)有的多數(shù)村屯都建于清末和民國時期。這一因素，更使郭爾羅斯呈現(xiàn)出蒙漢各族人民共同發(fā)展農業(yè)經(jīng)濟、交流民族文化的新局面，人們對農業(yè)的發(fā)展意識增強，思想觀念更新，蒙漢民族的語言、飲食、服飾、習俗等等，不斷的相合相融，極大地豐富和發(fā)展了農耕文化。
在漫長的歷史發(fā)展進程中，郭爾羅斯農耕文化萌芽于渤海時期、形成于遼金時期、發(fā)展于元明兩代，豐富于清朝、民國。隨著社會的進步，發(fā)展到現(xiàn)代空前繁榮，并真正具有了鮮明的地域特點、濃郁的民族特色、先進的時代特征。農耕文化始終促進著前郭爾羅斯經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展。筆者僅就其源流與形成的歷史進程進行了初探，其豐富的內容、深刻的內涵尚待研究。
