中國(guó)古代的文化知識(shí)一直都被貴族、士大夫階層所壟斷，于是就產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)一種旨在維持和加強(qiáng)貴族統(tǒng)治的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)就是帝王術(shù)。說(shuō)起帝王術(shù)要首推《韓非子》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓國(guó)貴族韓非，法家學(xué)派代表人物，更是頂尖的權(quán)謀高手。他與當(dāng)時(shí)秦國(guó)鼎鼎大名的丞相李斯是同學(xué)，更牛的是秦始皇也是他的“鐵桿粉絲”，他們可以說(shuō)是“臭味相投”！因權(quán)謀之術(shù)是皇室專(zhuān)屬，所以歷代都禁止在社會(huì)上流傳，專(zhuān)供皇室享用，據(jù)說(shuō)江青當(dāng)年就特別愛(ài)鉆研此書(shū)！（現(xiàn)在到處能買(mǎi)到了）為什么此書(shū)被禁幾千年？書(shū)中有哪些帝王心術(shù)？
首先，《韓非子》其學(xué)說(shuō)的核心是以君主專(zhuān)制為基礎(chǔ)的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合思想，是法家學(xué)說(shuō)的集大成者，系統(tǒng)發(fā)展了法家學(xué)說(shuō)。他將慎到的“勢(shì)”、申不害的“術(shù)”、商鞅的“法”緊密結(jié)合，形成了一套完整的體系。關(guān)于“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”很復(fù)雜，老夫會(huì)盡量說(shuō)的直白點(diǎn)：
“法”：秦國(guó)的商鞅變法，其實(shí)商鞅不是變法，是造法。他是從無(wú)到有，從沒(méi)有制度到創(chuàng)造了制度。這是從一個(gè)完全沒(méi)有條例的情形下，制訂出一套管理的制度和方法。核心思想：君主要想強(qiáng)國(guó)，就必須實(shí)行“嚴(yán)法”，一切以國(guó)為本，所有資源與人口都是國(guó)家機(jī)器的零件。
“術(shù)”：申不害是韓國(guó)人，他只講手段，只講陰謀，只講“權(quán)術(shù)”。其實(shí)，這個(gè)“權(quán)術(shù)”里面包括國(guó)君個(gè)人的控制能力和對(duì)群臣的觀察。核心思想：君主要想王權(quán)永固，就必須搞平衡、權(quán)謀等不可告人的詭計(jì)，實(shí)行“人治”管理來(lái)確保地位的穩(wěn)固。
“勢(shì)”：慎到是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，他認(rèn)為形勢(shì)決定了能力，勢(shì)位高，能力就強(qiáng)，勢(shì)位低，能力就弱。無(wú)論多有見(jiàn)解或者才華，如果沒(méi)有相配的形勢(shì)，就不能發(fā)揮能力。核心思想：君主要想實(shí)行“法治”，就必須重視權(quán)力、權(quán)威，這樣才能令行禁止。
韓非思想的核心是建立一個(gè)中央集權(quán)的專(zhuān)制統(tǒng)一帝國(guó)，其政治形式是：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“要”是樞扭、關(guān)鍵，即國(guó)家最高權(quán)力；“要在中央，圣人執(zhí)要”就是國(guó)家最高權(quán)力統(tǒng)一于朝廷，朝廷統(tǒng)一于君主，實(shí)行君主獨(dú)裁。君主只能有一個(gè)，韓非把兩個(gè)天子視為一個(gè)巢中的兩個(gè)雄性動(dòng)物，是“勢(shì)不兩立”的。他說(shuō)：“冰炭不同器而久，寒暑不兼時(shí)而至”；不同派別是“不可兩存之仇”，都必須消滅之，這就是古代中國(guó)只能專(zhuān)制的原因之一！
韓非把國(guó)家視為君主的私有物，就像是君主的一具馬車(chē)。這與儒家鼓吹“普天之下莫非王土”即天下一切都?xì)w王有的思想是一脈相承的。既然“天下一切都為王有”，老百姓就是歸王有的“財(cái)產(chǎn)”而已。韓非反復(fù)強(qiáng)調(diào)君主必須“獨(dú)斷”，千萬(wàn)要防止大權(quán)旁落。對(duì)于臣子應(yīng)該采取“平衡”之術(shù)，讓他們自己斗。如果君主和臣下共同執(zhí)政的，就會(huì)被臣下殺害。君王的危險(xiǎn)，除了防止臣子，還要防著自己的妻子、親子、父母，總之他們“盡敵之”，都是可能的敵人，所以統(tǒng)統(tǒng)不可信，然后統(tǒng)統(tǒng)加以防備，才能防患于未然。我們從君主獨(dú)裁的角度來(lái)分析一下“勢(shì)”、“法”、“術(shù)”：
一、深藏不漏，密不可測(cè)：天威難測(cè)，君主的喜怒哀樂(lè)，不能被人猜到，遇事面不改色，不表態(tài)。
二、掌握二柄：把柄和權(quán)柄。首先，不能夠假手于人，一旦給人，君主權(quán)力就會(huì)被架空。其次，是獎(jiǎng)權(quán)與罰權(quán)。
獎(jiǎng)權(quán)：古代官位很多階，讓臣子一步步地爬，他們才有動(dòng)力。
罰權(quán)：小錯(cuò)重罰與一人做多人罰，捆綁制，也就是連坐，株連，親人施壓。
三、無(wú)為而治：君主不要自己出主意，就是有主意，也要讓別人去說(shuō)，出了錯(cuò)別人擔(dān)責(zé)。目的是讓別人做，自己評(píng)價(jià)就行了，自己不主動(dòng)負(fù)責(zé)。為了威望，君主不能犯錯(cuò)，一犯錯(cuò)下面的人就不好管了。
四、狹制而問(wèn)，倒言反是：就是明知故問(wèn)，君主明明知道答案，再去問(wèn)你，目的是為了考驗(yàn)臣子，看看是否忠心？老不老實(shí)？
五、疑招詭使：君主讓臣子做無(wú)法完成的事情，看他是否無(wú)條件去執(zhí)行。君主要的是什么？執(zhí)行力！
六、防臣備內(nèi)：君主所有的危險(xiǎn)，都來(lái)自于身邊人，除了防止臣子，還要防著自己的妻子、親子、父母，總之他們“盡敵之”，都是可能的敵人。
七、言皆有責(zé)：遇到問(wèn)題，需要臣子表態(tài)和站隊(duì)時(shí)，如果有臣子想明哲保身，首先被除掉。
八、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗：君主不能只聽(tīng)一個(gè)人意見(jiàn)，要聽(tīng)所有的人意見(jiàn)。只聽(tīng)一人，容易判斷失誤，還有就是一旦信息被更改，容易被架空。
九、生害事，死傷民：如果君主想殺一個(gè)臣子又怕搞臟自己的名聲，就暗殺。明的治不了的臣子，要暗算他，學(xué)會(huì)借刀殺人。
十、越官則死：越權(quán)就要死，千萬(wàn)不要越權(quán)。如果縱容臣子擴(kuò)大自己權(quán)利范圍，他就會(huì)侵蝕你的權(quán)利。
在韓非看來(lái)，人是一種本性卑劣的動(dòng)物，總是一方要吃掉另一方或壓倒另一方，人類(lèi)社會(huì)中充滿了“勢(shì)不兩立”的現(xiàn)象，一句話：人都是利益動(dòng)物！對(duì)于卑鄙惡劣的人性，只能靠暴力統(tǒng)治，并主張像對(duì)待牲口一樣地來(lái)“畜”“牧”人民。
當(dāng)時(shí)已是戰(zhàn)國(guó)的后期，七國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)就只剩下武力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)與國(guó)之間就是弱肉強(qiáng)食，叢林法則。要想干掉所有的對(duì)手，就必須依靠強(qiáng)大的國(guó)家動(dòng)員能力，那么國(guó)策就只能是“耕戰(zhàn)”。為了讓百姓乖乖種田和打仗，需要把力量和權(quán)力全部集中于君主之手。韓非法家理論的精髓：以力服人，以鎮(zhèn)壓為主要手段，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治！
各位看官，看到這里你們就應(yīng)該懂得秦始皇為什么喜歡他的學(xué)說(shuō)了吧，《史記》載：秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不得恨矣！”可知當(dāng)時(shí)秦王的重視！秦王很想重用韓非，但是卻招來(lái)了他的同學(xué)李斯的嫉妒，李斯深恐韓非會(huì)影響到他的權(quán)利和地位，就進(jìn)讒言，將韓非投入監(jiān)獄，最后自殺了......
幾千年中國(guó)歷史充分地證明：法家的思想家，都是魔鬼！所以他們的思想雖存，但是本人必須要死！商鞅如此，韓非亦如此。對(duì)于專(zhuān)制君主來(lái)說(shuō)，不能容忍身邊有這樣一個(gè)人整天琢磨自己在想什么。最后，老夫覺(jué)得只要法家的思想還繼續(xù)支配著統(tǒng)治者，恐懼和不安就永遠(yuǎn)伴隨著我們......
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