2010，5.1
昨晚睡眠不足，今天又做了不少家務。身體有些發(fā)懶。下午盤坐
時昏沉幾次?；璩林?，身體變得無比輕松，精神振作，《道德經(jīng)》的短句不斷從腦子里冒出來。盤坐一小時七分，收功后清爽得很。
2010，5.2
早晨。動功之后盤坐一小時七分。真氣充足，也帶來心靈上的滿
足。輕松愉快。
2010，5.3
早起動功的感覺非常好。四肢輕捷舒展，帶動著軀干，一動無不
動的感覺。體會到動功與靜功果然是相反相成的，動功活躍四肢氣血，
促進氣血向軀干中心流動，靜功充實臟腑氣血，再由中心流向末梢。
四周與中心氣血相互促進，維持動態(tài)平衡。盤坐一小時。
靜功應該一動不動。動功應該一動無不動。
2010，5，4
早晨起來感到腰酸背痛，盤坐一小時，舒適多了。練功就是充電、充氣。
下午。睡一小覺，頭清目明體爽。盤坐一小時。盤坐時感到氣足，氣的流速很快。丹田之氣經(jīng)腰部多量流入上丹田。流速之快，幾乎沒有距離感，上下丹田氣感幾乎同時產(chǎn)生。突然明白了，原來上下田合一的感覺，是氣流快到?jīng)]有了距離感而產(chǎn)生的。
自我點評：督脈完全通暢，才會出現(xiàn)這種上下丹田合一的感覺。（2012.2.11）
2010，5，5
昨晚一宿好覺，又甜又香。感到氣血不停的在轉(zhuǎn)，周流全身。不知是夢里在轉(zhuǎn)，還是真的在轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得筋骨舒展，氣脈流通，周身透達。早起盤坐一小時五分。
自我點評：經(jīng)絡通暢，真氣充足，運行活躍。出現(xiàn)我不練功、功自練我的狀態(tài)。（2012.2.11）
2010，5，6
天下著雨，早晨散步之后開始打坐。開始呼吸有些急促，由于活動促進了新陳代謝。聯(lián)想到新陳代謝的產(chǎn)物就是濁氣，注意呼氣的目的之一，也是為了促進濁氣的排泄。濁氣若不能及時排出，在體內(nèi)積蓄停滯，就會轉(zhuǎn)化成病氣。疾病就是這樣形成的。每天練功，通過呼氣促進濁氣排出，防微杜漸，所以任何疾病也就失去了立足之地。
盤坐一小時五分。
下午。家里事多，有些累了。練功時幾次淺淺的昏沉。當真氣不足時，脊柱自然彎曲、前傾，以減少真氣運行的壓力，使真氣運行軌跡圓滑、易通過。一旦真氣充足，便脊柱挺直，通過加大真氣運行壓力，使真氣流速加快，充分滿足身體各部分真氣供應。身體的自我調(diào)節(jié)機制實在讓人感嘆。盤坐一小時。
2010，5，7
一宿好覺，重又精神抖擻。生理性疲勞通過休息是很容易改善的。盤坐一小時二分。
正常生理性新陳代謝呼出的廢氣是無臭無味的。當機體出現(xiàn)病理性改變時，廢氣就會變成病氣，呼氣時帶有異味。這時，疾病還處于以病氣形式為特征的功能性階段，即尚未出現(xiàn)器質(zhì)性的改變。一旦出現(xiàn)器質(zhì)性改變，病氣有形化，就形成了病根。這時糾正起來就很難了。
通過修煉反觀內(nèi)省，對疾病的認識越來越本質(zhì)化了。
下午。盤坐一小時六分。真氣密布，細膩的滲透到身體各個角落。
2010，5，8
睡眠好不好，關鍵就在于多一小時還是少一小時的問題。多一小時，就精力充沛，少一小時，就睡眠不足。昨晚就少了一小時，今早感到動力不足。盤坐58分。
2010，5，9
早晨。盤坐一小時。動功動得越充分，靜功就靜得越徹底。
2010，5，10
早晨。盤坐一小時。心越靜，越覺得丹田平坦、開闊。
2010，5，11
上午。盤坐一小時五分。對靜的體驗有了新的感受：意念進到身體內(nèi)部很深，身體的感覺立體化很明顯，丹田的感覺也很深在。
2010，5，12
早晨。靜的感覺不斷加深，一種曠古的寂靜。
靜與虛空完全不同。靜是“有”，而虛空則是“無”。靜如同平靜的湖面，又如清澈的湖水，透明而沒有起伏。靜不是沒有雜念，而是沒有心性的起伏，沒有喜怒憂思悲恐驚七情的活動，心靈平淡得不能再平淡。這種平淡的心性也傳染給了身體，覺得身體仿佛也變平了，無論從哪個角度看，都是一個平面。
沐浴在靜的感覺中，意念漸漸離開下丹田，輕松而自在。
眼前逐漸光亮起來，光亮不斷泛化，彌漫全身。整個身體全部被照亮，通體透明，無一處例外。心也與身體融為一體，身心光亮，無一處陰霾。
這種感覺一直持續(xù)著。然后，感到身體氣化了，與周圍的界限模糊了，變成一團光。在光的中間，看到了脊柱，又被臟器糾纏著（這功象曾經(jīng)出現(xiàn)過一次）。這景象好像在哪里見過，很熟悉，腦子里一下蹦出了《內(nèi)經(jīng)圖》，對，就是《內(nèi)經(jīng)圖》的圖像。
盤坐一小時二十分。
2010，5，12
我在練功中體驗到的“靜”
最近我在修煉中，對“靜”有了一些新的感受，進行一下總結(jié)。
（一）靜的體驗
我體驗到，當睡眠狀態(tài)非常好時，通過一宿充足的睡眠，身體不但能夠很好的恢復前一天的疲勞，而且真氣的蓄積量應對新一天的活動也綽綽有余。越是這樣，在練功時“入靜”就靜得越深、越徹底。
這說明真氣充足是保證良好入靜狀態(tài)的基本條件。真氣對心神有固攝作用。真氣足，攝神有力，精神內(nèi)守，入靜就深；真氣不足，固攝失職，精神就容易浮躁，失于內(nèi)守。
心越靜，越會感到意念進入身體內(nèi)部越深，丹田的感覺也越清晰。
有時，隨著入靜的加深，會出現(xiàn)一種曠古的寂靜。下丹田的感覺，仿佛是一片原始的、尚未開墾的荒野，非常開闊。
靜，猶如平靜的湖面，恰似清澈的湖水，透明而沒有起伏。此時，心境會平淡得不能再平淡。當這種平淡的心境傳遞給身體的時候，會覺得身體仿佛也變平了，無論從哪個角度看，都是一個個層層疊疊的平面。
沐浴在靜的感受中，意念漸漸離開下丹田，輕松而自在的漫游于身體的每一個角落。
不知不覺，眼前逐漸光亮起來。這光亮又不斷泛化，彌漫全身。整個身體全部被照亮，通體透明，無一處例外。心與身體融為一體，變成一團光。
這種感覺一直持續(xù)著。然后，感到身體被氣化了，與周圍的界限模糊了，身心進入飄飄然的狀態(tài)……。
這是蕩滌身心的“靜”之體驗。
（二）靜不是虛空
過去，我對“靜”的認識是模糊的，以為沒有了任何雜念、心靈完全空洞化才是靜。通過練功入靜的實修體驗，我認識到這是將“靜”與“虛空”混淆了。有了練功的實修感受，我重新認識了什么是“靜”，分清了“靜”與“虛空”的不同——靜不是沒有雜念，沒有雜念是虛空。靜還是在“有”的層次，而虛空才進入了“無”。
有時雖無明晰的雜念，卻能明顯感到心性起伏，心亂不寧。這種狀態(tài)，是決不能叫做“靜”的。當然，因為有復雜的情志活動，更不是虛空。
——進入“靜”的狀態(tài)，是能感知到大腦的思維活動的，但這種活動如微風輕輕拂過湖面，只有緩緩的、沿著一個平面泛泛蠕動的漣漪，沒有上下的起伏和波折；
——進入“靜”的狀態(tài)，身體內(nèi)部的氣感才能牽動大腦的感知。這時，意隨氣走，意氣相隨。這是一種完全順其自然的狀態(tài)；
——進入“靜”的狀態(tài)，沒有心性的起伏，沒有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情的擾動；
如果用最簡潔的字眼來說明“靜”的話，我覺得應該叫做“淡定”。
（三）靜生氣，氣化光
對于修煉者來說，“靜”的意義在哪里呢？
“靜”的意義在于生氣。心越靜，則真氣越足。這是因為“靜”的心性狀態(tài)，造就了一種機體有序化的環(huán)境。有序化的環(huán)境，則促進了臟腑功能的協(xié)調(diào)，加強了真氣的生成。
入靜能制造出更多的真氣。當真氣充足后，在有限的空間里，氣還會被濃縮、致密，使真氣能量高度積聚。其結(jié)果，便會出現(xiàn)氣化光的效應。所以，出現(xiàn)了眼前的光亮，通體的透明。因此，氣化光的出現(xiàn)，也是真氣特別充足的結(jié)果。
