“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《莊子·內(nèi)篇·大宗師》，原文如下：
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
這句話到了今天，因為“相濡以沫”這個成語指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。而“相忘于江湖 ”則相對于互相扶助來說，更加瀟灑寫意，所以多用來表達(dá)情人或夫妻分手之后，以全新的心態(tài)忘記過去的共同生活，投入到更寬廣自由的感情生活中去。
這是沒有問題的。因為古文釋義到了今天，肯定是有很多不同的引申、解釋，對古文或者詩句的引用沒有誰規(guī)定一定要按原來的意思使用，便是專家也只能根據(jù)各種資料進(jìn)行考證，而且即便有官方解釋，也絲毫不會影響人們在生活中的靈活運(yùn)用。這是語言和文字發(fā)展的規(guī)律。
那么這句話的本意是什么呢？這里談一些個人理解，因為千百年能人異士無數(shù)，對《莊子》這本奇書也是解讀無數(shù)，所以這里的解釋只代表文字本意和個人看法。
“泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽(yù)堯而非難桀，就不如恩怨兩忘而與大道化而為一?！?/span>
莊子的行文習(xí)慣比較跳躍，除了那些寓言故事，說理的語言有時候有些玄乎。后世的大詩人李白的詩文方法其實就是學(xué)的莊子，不過詩歌語言，大家擔(dān)待得過，而莊子的行文有時候看得就有點(diǎn)費(fèi)力。
這個句子從來有爭議的理解，就是“相忘于江湖”這幾個字。為什么“相濡以沫，不如相忘如江湖”？大家一定會想，這是當(dāng)然了，活在干涸的爛泥里的魚，靠互相噴口水來茍活，當(dāng)然不如在江河湖海中互不認(rèn)識，歡快生活了。
其實真是這么簡單嗎？當(dāng)然不是。看后面兩句，與其贊譽(yù)堯的圣明而非議桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。從正常人的態(tài)度來看，這不就是是非不分？莊子為什么會這么認(rèn)為？
這個時候我們不妨再看看后面幾句：
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
“大地把我的形體托載，并且用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事?！?/span>
所以，在莊子看來，堯的圣明和桀的暴虐只不過是“道”存世間的正反面而已，我們不需要過多的關(guān)注，他們的身體、德行、惡跡最終都會回歸大道，達(dá)到自然平衡。那么從大道的觀點(diǎn)來看，“相濡以沫”和“在湖海里暢游”還有什么區(qū)別？沒有區(qū)別?？仕涝诟珊缘娜劾?，和最終老死在大海里，本質(zhì)也沒有區(qū)別。
這樣的話，“相忘于江湖”又有了一些及時行樂的味道。
實則“相忘于江湖”中的江湖是用來比喻“道”。求道之人，要像魚兒身處江湖一樣，忘記了江湖的存在。我們要忘卻“道”的存在，才能真的得道。
其實談到這句話，《大宗師》里面還有故事，莊子借助孔子和子貢的對話進(jìn)一步闡明，只是很多人并沒注意：
子貢曰：“敢問其方?！笨鬃釉唬骸棒~相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”
“子貢問：‘請問如何追求大道？’孔子回答：‘魚必求水，人多求道。求水的，掘地成池便給養(yǎng)充裕；爭相求道的人，漠然無所作為便心性平適。所以說，魚相忘于江湖里，人相忘于道術(shù)中。’”
雖然話處于孔子之口，不過當(dāng)然是作者莊子的態(tài)度。
