手太陰肺經(jīng)
手太陰肺十一穴，中府云門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經(jīng)渠太淵涉，魚際少商如韭葉（左右二十二穴）。
此一經(jīng)起于中府，終始少商，取少商、魚際、太淵、經(jīng)渠、尺澤與井滎俞經(jīng)合也。
脈起中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系橫出腋下，循臑內(nèi)行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚。循魚際出大指端。其支者，從腕后列缺穴，直出次指內(nèi)廉出其端，交手陽(yáng)明也。多氣少血，寅時(shí)注此。
辛金之臟，脈居右寸，實(shí)則脈實(shí)，上熱氣粗兼鼻壅，瀉必辛涼。虛則脈虛，少氣不足息低微，補(bǔ)須酸熱，橘甘下痰氣之神方，姜除去氣嗽之圣藥。七情郁結(jié)因而喘，沉香烏藥參檳；胸痞喘急徹而痛，半夏栝蔞桔梗。鼻塞不通，丸荊穗澄茄薄荷；鼻淵不止，末龍腦蒼芷辛夷。百花卻去紅痰，二母偏除熱嗽。黃連赤茯阿膠，抑心火而清肺臟，訶子杏仁通草，利久嗽以出喉音，流注疼痛因痰飲，半夏倍于樸硝；癮疹癢痛為風(fēng)熱，苦參少于皂莢。哮嗽齁齁，兜鈴蟬蛻杏（除尖）砒霜（少入），熱壅咽喉，雞蘇荊芥桔防風(fēng)，參牛甘草消酒疸，輕粉硫黃去鼻痔。白礬甘遂白砒霜性情實(shí)重，入豆豉偏治吼喘；百草霜?dú)馕峨m輕，和海鹽卻消舌腫。甜葶藶良治肺癰，苦熊膽寒涂腸痔。瓊玉膏理嗽調(diào)元，流金丹清痰降火。人參非大劑不補(bǔ)，少則凝滯，大則流通；黃芩非枯薄不瀉，細(xì)則涼腸，枯則清金，升麻白芷，東垣曾云報(bào)使；蔥白麻黃，仲景常用引經(jīng)。紫菀五味能補(bǔ)斂，桑白防風(fēng)實(shí)開通。寒熱溫涼，名方選辨，輕重緩急，指下詳明，更參一字之秘，價(jià)值千金之重，會(huì)得其中旨，草木總皆空。
《導(dǎo)引本經(jīng)》：『肺為五臟之華蓋，聲音之所從出，皮膚賴之而潤(rùn)澤者也。人惟內(nèi)傷七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清矣。然欲清金，必先調(diào)息，息調(diào)則動(dòng)患不生，而心火自靜，一者下著安心，二者寬中體，三者想氣遍毛孔出入，通用無(wú)障，而細(xì)其心，令息微微，此為真息也。蓋息從心起，心靜氣調(diào)，息息歸根，金丹之母。』《心印經(jīng)》曰：『回風(fēng)混合，百日通靈。』《內(nèi)經(jīng)》曰：『秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無(wú)外其志，使肺氣清。逆之則傷肺。』若過(guò)食瓜果，宜微利一行，靜息二日，以薤白粥加羊腎空心補(bǔ)之；如無(wú)羊腎，以豬腰代之，勝服補(bǔ)劑。秋當(dāng)溫足涼頭，其時(shí)清肅之氣，與體收斂也。自夏至以來(lái)，陰氣漸旺，當(dāng)薄衽席，以培壽基。其或夏傷于暑，至秋發(fā)為痎瘧，陽(yáng)上陰下，交爭(zhēng)為寒；陽(yáng)下陰上，交爭(zhēng)為熱。寒熱交爭(zhēng)，皆肺之受病，如二少陽(yáng)脈微弦，即是夏食生冷，積滯留中，至秋變?yōu)榱〖病?/span>如足陽(yáng)明、太陰微弦濡而緊，乃反時(shí)之脈，病恐危急。然秋脈當(dāng)如毫毛，治法詳后與前也。《素問(wèn)》云：『秋傷于濕，冬生咳嗽，純陽(yáng)歸空。』《秘法》云：『行住坐臥常噤口，呼吸調(diào)息定音聲，甘津玉液頻頻咽。』無(wú)非潤(rùn)肺，使邪火下降，而清肺金也。
手陽(yáng)明大腸經(jīng)
手陽(yáng)明穴起商陽(yáng)，二間三間合谷藏，陽(yáng)溪偏歷溫溜長(zhǎng)，下廉上廉手三里，曲池肘髎五里近，臂臑肩髃巨骨當(dāng)，天鼎扶突禾髎接，鼻旁五分號(hào)迎香（左右四十穴）。
此一經(jīng)起于商陽(yáng)，終于迎香，取商陽(yáng)、二間、三間、合谷、陽(yáng)溪、曲池，與井滎俞原經(jīng)合也。
其脈起于大指次指之端，循指上廉出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出柱骨之會(huì)上，下入缺盆，絡(luò)肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔，循禾髎，迎香而終，以交于足陽(yáng)明也。是經(jīng)氣血俱多，卯時(shí)氣血注此，受手太陰之交。
庚金之腑，脈詳右寸。實(shí)則脈實(shí)，傷熱而腸滿不通，辛溫可瀉。虛則脈虛，傷寒而腸鳴泄痛，補(bǔ)必酸涼。蒸黃連而解酒毒，炒厚樸而止便紅。腸風(fēng)妙川烏荊芥，臟毒奇卷柏黃耆。痢中六神丸，宜調(diào)則調(diào)；帶下百中散，可止則止。潤(rùn)腸通秘，麻仁丸果有神效，行滯推堅(jiān)，六磨湯豈無(wú)奇功。痔瘡熱痛，腦麝研入蝸牛，膽冰磨敷井水；痢疾腹痛，姜茶煎治出坡仙，梅蜜飲方書登父，腸內(nèi)生癰，返魂湯而加減隨宜，十宣散去增適可。嘗聞食石飲水，可作充腸之饌；餌松食柏，亦成清腑之方。是以療饑者不在珍饈，調(diào)腸者何煩異術(shù)，能窮針里陰陽(yáng)，自獲殊常效驗(yàn)。
足陽(yáng)明胃經(jīng)
四十五穴足陽(yáng)明，頭維下關(guān)頰車停，承泣四白巨髎經(jīng)，地倉(cāng)大迎對(duì)人迎。水突氣舍連缺盆，氣戶庫(kù)房屋翳屯，膺窗乳中延乳根，不容承滿梁門起，關(guān)門太乙滑肉門。天樞外陵大巨存，水道歸來(lái)氣沖次，髀關(guān)伏兔走陰市，梁丘犢鼻足三里，上巨虛連條口位，下巨虛跳上豐隆，解溪沖陽(yáng)陷谷中，內(nèi)庭厲兌經(jīng)穴終（左右九十穴）。
此一經(jīng)起于頭維，終于厲兌，取厲兌、內(nèi)庭、陷谷、沖陽(yáng)、解溪、三里，與井滎俞原經(jīng)合也。
脈起于鼻交頞中，旁約太陽(yáng)之脈，下循鼻外，上入齒中，還出挾口，環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際至額顱。其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下膈，屬胃，絡(luò)脾；其直行者，從缺盆下乳內(nèi)廉，挾臍入氣沖中；其支者，起胃下口，循腹里，下至氣沖而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下入膝臏中，下循腨外廉，下足跗，入中趾外間；其支者，下膝三寸而別，以下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間，出其端，以交于太陰也。多血多氣，辰時(shí)氣血注此。
戊土之腑，脈右關(guān)部。胃氣平調(diào)，五臟安堵。實(shí)則脈實(shí)，唇口干而腋下腫疼，宜瀉胃土；虛則脈虛，腹痛鳴而面目虛浮，藥行溫補(bǔ)。驗(yàn)實(shí)熱兮，必口內(nèi)壅干，瀉黃散而得效；審虛寒兮，須骨節(jié)皆痛，人參散而最奇。橘皮竹茹湯，治熱渴而頻頻嘔噦；烏藥沉香散，療寒痛而日日攢眉。人參治翻胃之良，豆蔻消積氣之冷，粥藥不停，藿葉人參橘皮；心脾刺痛，砂仁香附烏沉。胃冷生痰，半夏姜煎生附子；中寒停水，曲丸蒼朮久陳皮。芫花消癥癖，丸共朱砂；黃耆治消渴，煎同甘草。硫汞結(jié)成砂子，吐逆立痊；參茱煎用棗姜，酸咽即可。霍亂轉(zhuǎn)筋肢逆冷，木瓜鹽炒吳茱萸；食瘕酒癖脅胸疼，莪朮芫棱同醋煮。胃虛咳逆，人參甘草倍陳皮；胃實(shí)痰喘，藿葉丁皮增半夏。補(bǔ)虛降火，竹茹甘草橘皮紅，或加枳朮；扶弱驅(qū)寒，橘皮良姜丁半夏，參草姜苓。抑聞上部有脈，下部無(wú)脈者為食寒，點(diǎn)鹽湯探吐寬舒；倘或三部俱急，人迎帶數(shù)者號(hào)內(nèi)壅，服靈丸瀉利便宜。調(diào)脾助胃之藥最難，熱則消于肌肉，須用中和飲子；變通加減之法不易，寒則減于飲食，要施仁義丹頭。如心不在焉，食而不知其味，正心為劑，口不謹(jǐn)兮，飲而不中其節(jié)，緘口良方。須知病后能服藥，孰若病前能自防。
足太陰脾經(jīng)
二十一穴脾中州，隱白在足大趾頭，大都太白公孫盛，商丘三陰交可求，漏谷地機(jī)陰陵穴，血?；T沖門開，府舍腹結(jié)大橫排，腹哀食竇連天溪，胸鄉(xiāng)周榮大包隨（左右四十二穴）。
此一經(jīng)起于隱白，終于大包，取隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉，與井滎俞經(jīng)合也。
脈起大指之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上腨內(nèi)，循脛骨后，交出厥陰之前，上循膝股內(nèi)前廉，入腹，屬脾絡(luò)胃，上膈，俠咽，連舌本，散舌下；其支別者，復(fù)從胃別上膈，注心中。少血多氣，巳時(shí)氣血注此。
巳土之臟，脈在右關(guān)，實(shí)則飲食消而肌膚滑澤，虛則身體瘦而四肢不舉。臍凸肢浮生之難，口青唇黑死之易。去病安生，理宜調(diào)攝，戒滿意之食，省爽口之味，因飲食勞倦之災(zāi)，修溫多辛少之劑，飲食審寒熱之傷，湯藥兼補(bǔ)瀉之置。氣別寒熱溫涼，用適其宜；味辨甘補(bǔ)苦瀉，行當(dāng)熟記。如白朮健脾消食，必青皮枳實(shí)；人參緩?fù)梁蜌?，須半夏橘紅。柴胡除不足之熱，佐之甘草升麻；黃耆去有汗之火，輔之芍藥川芎。氣虛嘔而人參茱萸，脾寒吐而丁香半夏。泄瀉手足冷而不渴兮，附子干姜，霍亂吐瀉兼而不藥兮，胡椒綠豆。脾冷而食不磨兮，平胃宜加砂蔻；胃寒而飲不消兮，本方更入?yún)④摺?/span>香附微寒，與縮砂消食化氣，更妙安胎；沉香少溫，共藿香助土調(diào)中，奇消水腫，破血消癥兮，三棱莪朮；去瘀除疼兮，蒲黃五靈。茴香治霍亂轉(zhuǎn)筋，共濟(jì)木瓜烏藥；辣桂主中焦氣滯，相扶枳殼生姜。心腹疼痛兮，延胡索入胡椒；胸滿咳逆兮，良姜炒同香附。肚實(shí)脹兮，大黃滑石樸牽牛，木香苓瀉；腹虛脹兮，參苓樸木橘辰砂，曲蘗附子。大抵物滯氣傷，補(bǔ)益兼行乎消導(dǎo)，橘皮枳朮丸，加減隨宜；食多胃壅，推陳并貴乎和中，巴豆備急丸，蕩滌何傷。四君子平善，與人處也，使人道德進(jìn)而功名輕，忽不知其入于圣賢之域；二陳湯純和，能消痰也，致令脾胃健而中氣順，自不覺(jué)其進(jìn)于仁壽之鄉(xiāng)。抑又聞東垣憫生民夭枉，凡治疾必先扶植脾胃，誠(chéng)不刊之妙典；王安道發(fā)前賢未發(fā)，辨內(nèi)傷不足中有有余，實(shí)得傳之秘旨，萬(wàn)物從土而歸出，補(bǔ)腎又不若補(bǔ)脾。
《導(dǎo)引本經(jīng)》：『脾居五臟之中，寄旺四時(shí)之內(nèi)，五味藏之而滋長(zhǎng)，五神因之而彰著，四肢百骸，賴之而運(yùn)動(dòng)也。人惟飲食不節(jié)，勞倦過(guò)甚，則脾氣受傷矣。脾胃一傷，則飲食不化，口不知味，四肢困倦，心腹痞滿，為吐泄，為腸澼，此其見之《內(nèi)經(jīng)》諸書，蓋班班俱載，可考而知者。然不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。食若過(guò)飽，則氣脈不通，令心塞閉；食若過(guò)少，則身羸心懸，意慮不固。食穢濁之物，則心識(shí)昏迷，坐念不安；食不宜之物，則四大違反，而動(dòng)宿疾，皆非衛(wèi)生之道也。舉要言之，食必以時(shí)，飲必以節(jié)，不飽不饑是也。人能飲食如是，不惟脾胃清純，而五臟六腑，亦調(diào)和矣。蓋人之飲食入口，由胃脘入于胃中，其滋味滲入五臟，其質(zhì)入于小腸乃化之。至小腸下口，始分清濁，濁者為渣滓，入于大腸；清者為津液，入于膀胱，乃津液之府也。至膀胱又分清濁，濁者入于溺中，清者入于膽，膽引入于脾，散于五臟，為涎，為唾，為涕，為淚，為汗，其滋味滲入五臟，乃成五汗，同歸于脾，脾和乃化血，復(fù)歸于臟腑也。經(jīng)曰：「脾土旺能生萬(wàn)物，衰生百病。」昔東坡調(diào)脾土，飲食不過(guò)一爵一肉，有召飲者，預(yù)以此告：一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。善衛(wèi)生者養(yǎng)內(nèi)，不善衛(wèi)生者養(yǎng)外；養(yǎng)內(nèi)者安恬臟腑，調(diào)順血脈，養(yǎng)外者極滋味之美，窮飲食之樂(lè)，雖肌體充腴，而酷烈之氣，內(nèi)蝕臟腑矣。』
手少陰心經(jīng)
九穴午時(shí)手少陰，極泉青靈少海深，靈道通里陰郄邃，神門少府少?zèng)_尋（左右一十八穴）。
此一經(jīng)起于極泉，終于少?zèng)_。取少?zèng)_、少府、神門、靈道、少海，與井滎俞經(jīng)合也。
脈起心中，出屬心系，下膈絡(luò)小腸；其支者，從心系，上俠咽，系目；其直者，復(fù)從心系卻上肺，出腋下，下循臑內(nèi)后廉，行太陰心主之后，下肘內(nèi)廉，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指之內(nèi)，出其端。多氣少血，午時(shí)氣血注此。
丁火之臟，脈在左寸。實(shí)則熱而虛則寒，靜則安而動(dòng)則燥。虛寒者怯怕多驚，健忘恍惚，清便自可，診必濡細(xì)遲虛；實(shí)熱者癲狂譫語(yǔ)，腮赤舌干，二腑澀黃，脈須數(shù)洪沉實(shí)。心盛則熱見乎標(biāo)，心虛則熱收于內(nèi)。虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。虛實(shí)既知，補(bǔ)瀉必當(dāng)。味甘瀉而補(bǔ)之以咸，氣熱補(bǔ)而瀉之以冷。心陽(yáng)不足，桂心代赭紫石英，補(bǔ)須參附；離火有余，竹葉大黃山梔子，瀉用芩連。涼心者朱砂，壯心者琥珀。舌長(zhǎng)過(guò)寸，研冰片敷之即收；血衄如泉，炒槐花摻之即止。除瘡琥珀膏，犀角與辰砂；定志寧神丸，朱砂共蓮草。蔓荊子涼諸經(jīng)之血，草連翹瀉六經(jīng)之火，驚悸不安，須龍腦沙參小草；健忘失記，必茯神遠(yuǎn)志當(dāng)歸。多睡飲盧同之苦茶，不眠服雷公之酸棗。涼血補(bǔ)陰生地黃，行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口瘡，鐵銹粉噙消舌腫。中風(fēng)不語(yǔ)，燒竹瀝涼之更良；感熱多言，飛朱砂鎮(zhèn)之又善。胸間痞痛，開之枳實(shí)栝蔞；心內(nèi)懊憹，治之梔子豆豉。熱心痛，炒菖蒲川楝，梔子宜焦；冷心痛，須木香肉桂，玄胡可炒。心驚盜汗，飛辰砂與六黃；鼻衄流血，煮黃芩炒芍藥。驚熱獨(dú)妙珍珠，癲狂獨(dú)加鐵粉。安鎮(zhèn)靈臺(tái)，琥珀丹砂和玉屑；開清神府，茯神遠(yuǎn)志共菖蒲。大哉離兮，應(yīng)物無(wú)跡。倘真血之有虧，覓真鉛而補(bǔ)實(shí)；至靈心也，操存有要，或元?dú)庵袚p，求真汞而填完。用藥固可言傳，上達(dá)必由心悟。
《導(dǎo)引本經(jīng)》：『夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。《內(nèi)經(jīng)》曰：「夏月人身，陽(yáng)氣發(fā)外，伏陰在內(nèi)，是脫精神之時(shí)，忌疏通以泄精氣。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，英華成秀，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)成之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。」故人常宜燕居靜坐，調(diào)心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂廉，邁光內(nèi)照，降心火于丹田，使神氣相抱。故太玄養(yǎng)初曰：「藏心于淵，美厥靈根。神不外也。心牽于事，則火動(dòng)于中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風(fēng)邪易入。」昔鄺子元有心疾，或曰：『有僧不用符藥，能治心疾。』元叩其僧，曰：『貴恙起于煩惱，煩惱生于妄想，夫妄想之來(lái)，其機(jī)有三：或追憶數(shù)十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過(guò)去妄想也。或事到眼前，可以順應(yīng)，卻又畏首畏尾，三番四復(fù)，猶豫不決，此是現(xiàn)在妄想也。或期望日后富貴皆如愿，或期望功成名遂，告老歸田；或期望子孫登庸，以繼書香，與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來(lái)妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。能照見其妄，而斬?cái)嗄铑^，禪家謂之覺(jué)心。故曰：「不患念起，惟患覺(jué)遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳？」』又曰：『貴恙亦原于水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內(nèi)生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經(jīng)綸職業(yè)，不顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交于腎。故曰：「塵不相緣，根無(wú)所偶，返流全一，六用不行。」』又曰：『苦海無(wú)邊，回頭是岸。』子元如其言，乃獨(dú)處一室，掃空萬(wàn)緣，坐靜月余，心疾如失。
手太陽(yáng)小腸經(jīng)
手太陽(yáng)穴一十九，少澤前谷后溪藪，腕骨陽(yáng)谷養(yǎng)老繩，支正小海外輔肘，肩貞臑俞接天宗，髎外秉風(fēng)曲垣首，肩外俞連肩中俞，天窗乃與天容偶，銳骨之端上顴髎，聽宮耳前珠上走（左右三十八穴）。
此一經(jīng)起于少澤，終于聽宮。取少澤、前谷、后溪、腕骨、陽(yáng)谷、少海，與井滎俞原經(jīng)合也。
脈起小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中直上，循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩骨之間，上循臑外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡(luò)心，循咽下膈抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆貫頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支別者，別循頰上雜（雜音拙）抵鼻，至目?jī)?nèi)眥也。多血少氣，未時(shí)氣血注此。
丙火之腑，脈詳左寸。是經(jīng)之為病也，面白耳前熱，苦寒，肩臂廉內(nèi)外腫痛。沉診為心，實(shí)則脈實(shí)，煩滿而口舌生瘡；浮取小腸，虛則脈虛，懊憹而唇青下白。頷腫不可轉(zhuǎn)，清痰降火；腰折難動(dòng)履，滲濕利熱。倘小便數(shù)頻，烏藥益智丸，用酒煮山藥；若精氣不固，白茯豬苓和，須蠟化津液。小腸疝氣，茴香姜浸入青鹽；腎宮精冷，川楝炒成加木破。滑石寒而能治諸淋，沉香溫而能行諸氣。尿血煮苦莧菜根，血淋煎車前子葉。清泉旋汲飲發(fā)灰，薄荷時(shí)煎調(diào)琥珀。熱入小腸為赤帶，茴香苦楝當(dāng)歸；邪歸大腑變膏淋，滑石金砂甘草。嘗考牡蠣石斛補(bǔ)，續(xù)隨金砂瀉。巴戟烏藥茴香溫，黃芩通草花粉涼。羌活藳本引于上，黃柏二苓行于下，細(xì)閱本草之旨，略為理治之階，毋執(zhí)己見，妙在言傳。
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)
足太陽(yáng)經(jīng)六十七，睛明目?jī)?nèi)紅肉藏，攢竹眉沖與曲差，五處上寸半承光，通天絡(luò)卻玉枕昂，天柱后際大筋外，大杼背部第二行，風(fēng)門肺俞厥陰四，心俞督俞膈俞強(qiáng)，肝膽脾胃俱挨次，三焦腎氣海大腸，關(guān)元小腸到膀胱，中膂白環(huán)仔細(xì)量，自從大杼至白環(huán)，各各節(jié)外寸半長(zhǎng)。上髎次髎中復(fù)下，一空二空腰髁當(dāng)，會(huì)陽(yáng)陰尾骨外取，附分俠脊第三行，魄戶膏盲與神堂，譩嘻膈關(guān)魂門九，陽(yáng)綱意舍仍胃?jìng)}，肓門志室胞肓續(xù)，二十椎下秩邊場(chǎng)。承扶臀橫紋中央，殷門浮郄到委陽(yáng)，委中合陽(yáng)承筋是，承山飛揚(yáng)踝附陽(yáng)，昆侖仆參連申脈，金門京骨束骨忙，通谷至陰小指旁（一百三十四穴）。
此一經(jīng)起于睛明，終于至陰，取至陰、通谷、束骨、京骨、昆侖、委中，與井滎俞原經(jīng)合也。
脈起目?jī)?nèi)眥，上額交巔上；其支者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)俠脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎屬膀胱；其支別者，從腰中下貫臀，入腘中；其支別者，從膊內(nèi)左右別，下貫胛，俠脊內(nèi)，過(guò)髀樞，循髀外后廉，下合腘中，以下貫?zāi)Y內(nèi)，出外踝之后，循京骨至小指外側(cè)端。多血少氣，申時(shí)氣血注此。
壬水之腑，脈居左寸是。膀胱實(shí)則脈實(shí)，病胞轉(zhuǎn)不得小便，苦煩滿難于俯仰，藥用寒涼通利竅，石膏梔子蜜同煎；虛則脈虛，腸痛引腰難屈伸，腳筋緊急耳重聽，補(bǔ)磁石五味黃耆，配苓朮石英杜仲。大腑熱蒸腸內(nèi)澀，木通生地黃芩；小便不利莖中痛，葶藶茯苓通草。腎大如斗，青支荔核小茴香；胞轉(zhuǎn)如塞，葵子滑石寒水石。冷熱熨可利便難，屈伸導(dǎo)能和腰痛。風(fēng)熱相乘，囊腫服三白而立消；蟲蟻吹著陽(yáng)蹻，敷蟬蛻而即散。羌活藳本行于上，黃柏法制走于下。補(bǔ)用橘核益智仁，瀉滇滑石車前子。加茴香烏藥能溫，添黃柏生地清涼也。
足少陰腎經(jīng)
足少陰穴二十七，涌泉然谷太溪溢，大鐘水泉通照海，復(fù)溜交信筑賓實(shí)，陰谷膝內(nèi)跗骨后，以上從足走至膝。橫骨大赫聯(lián)氣穴，四滿中注肓俞臍，商曲石關(guān)陰都密，通谷幽門寸半辟。折量腹上分十一，步廊神封膺靈墟，神藏彧中俞府畢（左右五十四穴）。
此一經(jīng)起于涌泉，終于俞府。取涌泉、然谷、太溪、復(fù)溜、陰谷、與井滎俞經(jīng)合也。
脈起小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，上腨內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡(luò)膀胱；其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨俠舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。多氣少血，酉時(shí)氣血注此。
癸水之臟，脈居左尺。一臟而二形，左名腎，男子以藏精；右名命門，女子以系胞。元?dú)庵裰帷?/span>受病同歸于膀胱，診候兩分于水火。實(shí)則脈實(shí)，小腹脹滿而腰背急強(qiáng)，便黃舌燥者，瀉腎湯可以廣推；虛則脈虛，氣寒陽(yáng)痿而言音混濁，脛弱脈代者，蓯蓉散宜加尋討。腎氣不和腰脅痛，散號(hào)異香；陽(yáng)經(jīng)郁滯背肩疼，湯名通氣。腰痛散八角茴香，精泄末一升韭子。氣滯腰間堪順氣，血凝臂痛，可舒經(jīng)。五味能交心腎，須茯神遠(yuǎn)志川歸，山藥蓯蓉枸杞；龍骨贍養(yǎng)精神，與益智茴香故紙，鹿茸牛膝黃耆。地黃補(bǔ)腎益陰，加當(dāng)歸而補(bǔ)髓；附子驅(qū)寒去濕，倍人參而壯陽(yáng)。龍骨治骨虛酸痛，豬腎濟(jì)腎弱腰虧。大抵咸能走腎，秋石須明配合；寒能敗命，春茗要?jiǎng)e陳新，滲淡瀉水之劑宜慎，燒煉助火之丹勿餐。東垣曾謂肉桂獨(dú)活報(bào)使，錢氏獨(dú)用地黃枸杞引經(jīng)。抑又聞竹破須將竹補(bǔ)，胞雞還要卵為。誰(shuí)知人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應(yīng)謂無(wú)龍窟，籬鶴爭(zhēng)知有風(fēng)巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。
《導(dǎo)引本經(jīng)》：『人稟天地之氣以有生，而太極之精寓焉，比吾之所固有，而充塞乎兩間者也。人惟志以情誘，念以物牽，以有限之天真，縱無(wú)窮之逸欲，消耗日甚，中無(wú)所主，則群邪乘之，而百病作。是洞開四門以納盜，幾何不至于敗哉！然自古圣人率多令考，豈其渾蒙沕穆，得于天者獨(dú)厚，噓吸偃仰，成于人者有異術(shù)耶。亦以志寧道一，神爽不漓，俾吾固有之真，常為一身之主，則榮衛(wèi)周流，邪無(wú)自入。彼風(fēng)寒暑濕，譬之堅(jiān)城，外盜雖踵至迭窺，其何以得其隙而肆之虐哉？鳴醫(yī)者家，辨癥循方，按脈施劑，倏忽收功，固所不廢。然盜至而遏之，孰若無(wú)盜之可遏也；病至而療之，孰若無(wú)病之可療也。與其求金石之餌，而?；计洳蛔?，孰若求吾身之精，而恒自有余也。故黃帝、歧伯問(wèn)答曰，百體從令，惟于保太和而泰天君得之。蓋此意也。先賢云：「天地之大寶珠玉，人身之大寶精神。」《內(nèi)經(jīng)》曰：「男女人之大欲存焉。誠(chéng)能以理制欲，以義馭情，雖美色在前，不過(guò)悅目暢志而已，奚可恣情喪精，所謂油盡燈滅，髓竭人亡；添油燈壯，補(bǔ)髓人強(qiáng)也。」又曰：「冬月天地閉，血?dú)獠?，伏?yáng)在內(nèi)，心膈多熱，切忌發(fā)汗，以泄陽(yáng)氣，此謂之閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，勿泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。」人宜服固本益腎酒，以迎陽(yáng)氣耳。不可過(guò)暖致傷目，而亦不可太醉冒寒。如冬傷于寒，春必病溫，故先王于是月閉關(guān)，俾寒熱適中可也。嘗聞之曰：「湛然誠(chéng)一守精玄，得象忘言辨道看，好把牝門憑理顧，子前午后用神占。是則以元精煉交感之精，三物混合，與道合真，自然元精固，而交感之精不漏，衛(wèi)生之法，先此而已。前腎所謂精全不思欲，氣全不思食，神全不思睡，斯言盡矣。」』
手厥陰心包經(jīng)
九穴心包手厥陰，天池天泉曲澤深，郄門間使內(nèi)關(guān)對(duì)，大陵勞宮中沖侵（左右一十八穴）。
此一經(jīng)起于天池，終于中沖，取中沖、勞宮、大陵、間使、曲澤，與井滎俞經(jīng)合也。
脈起胸中，出屬心包，下膈，歷絡(luò)三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑內(nèi)，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支別者，從掌中循小指次指出其端。多血少氣，戌時(shí)氣血注此。
受足少陰之交，其系與三焦之系連屬，故指相火之臟，實(shí)乃裹心之膜，此實(shí)安身立命之地，尤宜詳察，默會(huì)其真。其調(diào)劑也，莫執(zhí)一方；其針灸也，必循其道。達(dá)者慎焉，幾于神矣。
手少陽(yáng)三焦經(jīng)
二十三穴手少陽(yáng)，關(guān)沖液門中渚旁，陽(yáng)池外關(guān)支溝正，會(huì)宗三陽(yáng)四瀆長(zhǎng)，天井清冷淵消濼，臑會(huì)肩髎天髎堂，天牖翳風(fēng)瘈脈青，顱息角孫絲竹張，和髎耳門聽有常（左右四十六穴）。
此一經(jīng)起于關(guān)沖，終于耳門，取關(guān)沖、液門、中渚、陽(yáng)池、支溝、天井、與井滎俞原經(jīng)合也。
脈起手小指次指之端，上出次指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項(xiàng)，俠耳后直上，出耳上角，以屈下頰至雜；其支者，從耳后入耳中，至目銳眥。多氣少血，亥時(shí)氣血注此。
受手厥陰之交，中清之府，引道陰陽(yáng)，開通閉塞，用藥動(dòng)似盤珠，毋使刻舟求劍，聊著述于前篇，俟同志之再辨。
足少陽(yáng)膽經(jīng)
少陽(yáng)足經(jīng)瞳子髎，四十四穴行迢迢，聽會(huì)上關(guān)頷厭集，懸顱懸厘曲鬢翹，率谷天沖浮白次，竅陰完骨本神邀，陽(yáng)白臨泣目窗辟，正營(yíng)承靈腦空搖，風(fēng)池肩井淵液部，輒筋日月京門標(biāo)，帶脈五樞維道續(xù)，居髎環(huán)跳風(fēng)市招，中瀆陽(yáng)關(guān)陽(yáng)陵穴，陽(yáng)交外丘光明宵，陽(yáng)輔懸鐘丘墟外，足臨泣地五俠溪，第四指端竅陰畢（左右八十八穴）。
此一經(jīng)起于瞳子髎，終于竅陰，取竅陰、俠溪、臨泣、丘墟、陽(yáng)輔、陽(yáng)陵泉、與井滎俞原經(jīng)合也。
脈起目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸，行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆，其支者，從耳后入耳中，走耳前，至目銳眥后；其支者，別目銳眥下大迎，合手少陽(yáng)，抵雜。下加頰車，下頸，合缺盆，下胸中，貫膈，絡(luò)肝屬膽，循脅里，出氣沖，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過(guò)季脅，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指，循歧骨內(nèi)出其端，還貫入爪甲，出三毛。多氣少血，子時(shí)氣血注此。
甲木之腑，在關(guān)脈候。是膽病則眉顰口苦，而嘔宿汁，善太息，恐如人捕。實(shí)則脈實(shí)，而精神不守，半夏湯瀉之最良；虛則脈虛，而煩擾不眠，溫膽湯補(bǔ)之卻善。火不下降心膽跳，茯神沉香蜜和丸，送入人參湯；中風(fēng)癲狂心恐悸，鉛汞朱乳共結(jié)成，吞下井花水。咽痛膈壅，硝蠶黛勃蒲腦子，加麝以收功；膽虛臥驚，參柏枸神枳熟地，用酒而有力。清熱寬咽，薄荷宿砂芎片腦；驚心怖膽，人參酸棗乳辰砂。驚神昏亂，記學(xué)士之良方；風(fēng)引痛生，修真人之秘散。膽虛寒而不眠，炒酸棗調(diào)煎竹葉；膽實(shí)熱而多睡，生棗仁末和姜茶。補(bǔ)用薏苡炒棗仁，瀉須青連柴前胡。溫則姜夏橘紅，涼加竹茹甘菊。柴胡川芎，報(bào)使上行而不悖；青皮車前，引經(jīng)下走以無(wú)疑。藥有生熟，貴按脈而取用；劑宜多寡，當(dāng)隨癥以權(quán)衡。或厥疾之未瘳，仗針灸以收功。
足闕陰肝經(jīng)
一十三穴足厥陰，大敦行間太沖侵，中封蠡溝中都近，膝關(guān)曲泉陰包臨，五里陰廉羊矢穴，章門常對(duì)期門深（二十六穴）。
此一經(jīng)起于大敦，終于期門。取大敦、行間、太沖、中封、曲泉，與井滎俞經(jīng)合也。
脈起大指聚毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股，入陰中，環(huán)陰器，抵小腹，俠胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝，別貫膈，上注肺。多血少氣，丑時(shí)氣血注此。乙木之臟，脈在左關(guān)。是肝實(shí)則脈實(shí)，兩脅痛而目眥腫痛；虛則脈虛，七葉薄而汪汪昏淚。資心火以補(bǔ)肝虛，抑陽(yáng)光而瀉本實(shí)。故味辛補(bǔ)而酸瀉，氣涼瀉而溫補(bǔ)。姜橘細(xì)辛補(bǔ)之宜，芎芍大黃瀉之可。目勝離婁，君神曲而佐磁石；手開瞽盲，搗羊肝以丸連未。氣疼兩脅，君枳實(shí)芍藥參芎；痰攻雙臂，施木草橘半附苓。右脅脹痛，桂心枳殼草姜黃；左脅刺痛，粉草川芎和枳實(shí)。悲怒傷肝雙脅痛，芎辛枳梗，防風(fēng)干葛草姜煎；風(fēng)寒撼水囊莖痛，茴香烏藥，青橘良姜調(diào)酒飲。疝本肝經(jīng)，何藥可療？附子山梔力最高，全蝎玄胡功不小。上燥下寒，梅膏搗丸歸鹿；頭痛氣厥，烏藥末細(xì)川芎。寒濕腳痹踏椒囊，風(fēng)熱膝痛煎柏朮。欲上行引經(jīng)柴胡川芎；下行須要去穰青皮。溫則木香肉桂，涼則菊花車前。補(bǔ)用阿膠酸棗仁，瀉用柴前犀牛角。勿膠柱而鼓瑟，當(dāng)加減以隨宜。
《導(dǎo)引本經(jīng)》：『肝以眼為穴，人眠則血?dú)w肝，眼受之而能視也。夫眠乃無(wú)名惑復(fù)之火，不可縱之使眠，亦不可不眠。若膽虛寒不眠，則精神困倦，志慮不安；肝實(shí)熱眠過(guò)多，則慧鏡生塵，善根埋滅，皆非調(diào)肝膽，伏睡魔之道也。舉其要而言，勿嗔怒，勿晝寢，睡其形而不睡其神是也。蓋睡之精，乃身之靈，人能少睡，則主翁惺惺，智識(shí)明凈，不惟神氣清爽，夢(mèng)寐亦安也，若貪眠則心中血潮，元神離舍，不惟云掩性天，神亦隨境昏迷。三豐有云：「捉取夢(mèng)中之夢(mèng)，搜求玄上之玄，自從識(shí)得娘生面，笑指蓬萊在目前。」此之謂也。《內(nèi)經(jīng)》曰：「春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，此又不可不知。」』
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