（續(xù)上篇）
解讀《系辭》頌
上
系辭哲理及地天，儒家文化很全面；
模擬效法是關(guān)鍵，高明中庸更向前。
下
天尊地卑神仙化，道教主動入易家；
太極五行系八卦，民俗文化遍天下。
《系辭》從總體上闡明易經(jīng)六十四卦中的哲理。易有心物一元，精神物質(zhì)同根的思想觀點?！断缔o》有辯證觀點，發(fā)展觀點，崇尚平衡中和。最重要的是，“生生之謂易”，天地有好生護生之德，智慧的人應(yīng)法地法天，尊重生命，有普世情懷?！断缔o》由孔子所作；筆者以為，《系辭》代表了儒家的觀點，尤其在價值觀方面，即使不是孔子所作，也具有孔子的思想觀點。儒家文化由孔子奠基與倡導(dǎo)，孟子繼承與發(fā)揚。儒家提倡理性，崇尚合理主義，走中庸之道。有經(jīng)常權(quán)變的智慧。儒家具有豁達樂觀的心態(tài)，心胸博大，對各種思想觀點都能兼容并蓄。儒家講究社會人倫，道德自律，內(nèi)圣外王，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的情懷。它有大同理想，入世精神，剛健有為，自強不息。儒家的思想密碼隱藏在《系辭》之中。易經(jīng)可謂智者的歌辭。古代中國智謀之源在易經(jīng)之中。
《系辭》中也隱含封建等級的思想，有根深蒂固的皇權(quán)觀念，這是要批判的。
易學(xué)主要有兩大學(xué)派：義理派和象數(shù)派。義，意義、涵義等，理，道理、哲理等。象，天象、圖像、現(xiàn)象等，數(shù)，數(shù)目、數(shù)量等。數(shù)更指氣數(shù)、定數(shù)等。故關(guān)于術(shù)數(shù)與數(shù)術(shù)的提法，應(yīng)該是數(shù)術(shù)，即關(guān)于氣數(shù)定數(shù)的方術(shù)法術(shù)。義理派源于孔子，十翼由孔子所作，主要以義理來闡述解讀易經(jīng)。魏晉時期的王弼作《周易注》，根據(jù)其玄學(xué)觀點以傳解經(jīng)，達到很高的水準(zhǔn)。宋易主要是義理流派。易最早是屬于象數(shù)的，卜筮和象數(shù)有關(guān)，龜卜與象相關(guān)，而蓍筮則與數(shù)相關(guān)。八卦與重之所成的六十四卦都是卦象，也都含數(shù)。漢代的孟喜、京房以卦氣之陰陽來解易。漢易主要是以象數(shù)來描繪宇宙圖式的?，F(xiàn)代科學(xué)易其實質(zhì)也是象數(shù)易。象數(shù)與義理互補，無論從解讀易經(jīng)角度來說，還是從運用易經(jīng)預(yù)測咨詢角度來說，象數(shù)和義理缺一不可。北宋邵康節(jié)作《皇極經(jīng)世書》，更是將象數(shù)易學(xué)推向了高峰。
《周易》的義理非常重要，其相關(guān)于象數(shù)。將《周易》運用于預(yù)測與咨詢，象與數(shù)同樣不可或缺。希望理解《周易》，義理與象數(shù)同樣重要，缺一不可。
《四庫全書》曰：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。”易道之象非實體，其從非實體的象出發(fā)，構(gòu)成易道體系的始源性范疇。易曰：“易者象也，象也者像也。”易經(jīng)中的太極、陰陽、四象、八卦，乃至六十四卦都屬于非實體性的范疇，都屬于不同層次的全息元。
筆者對六十四卦中人生哲理的解讀供大家參考：
一，乾卦與自強不息；
二，坤卦與厚德載物；
三，屯卦與開拓精神；
四，蒙卦與潛能開發(fā)；
五，需卦與等待；
六，訟卦與息訟思想；
七，師卦與出征 ；
八，比卦與友情；
九，小畜卦與積累；
十，履卦與實踐精神；
十一、十二，泰否兩卦與通塞轉(zhuǎn)化；
十三，同人卦與團結(jié)；
十四，大有卦與廣大包容；
十五謙卦與城府；
十六，豫卦與奮起；
十七，隨卦與人際和諧；
十八，蠱卦與治理；
十九，臨卦與控制局面；
二十，觀卦與待機；
二十一，噬嗑與合作；
二十二，賁卦與裝飾；
二十三，剝卦與耐心；
二十四，復(fù)卦與與時偕行；
二十五，無妄卦與超越災(zāi)難；
二十六，大蓄卦與四兩撥千斤；
二十七，頤卦與養(yǎng)生；
二十八，大過卦與寒木生花；
二十九，坎卦與審時度勢；
三十，離卦與依附。
以上是上經(jīng)；以下是下經(jīng)：
三十一，咸卦與感應(yīng)；
三十二，恒卦與立志；
三十三，遁卦與隱退；
三十四，大壯卦與發(fā)展方向；
三十五，晉卦與光明；
三十六，明夷卦與韜光養(yǎng)晦；
三十七，家人卦與男女平等；
三十八，睽卦與差異同一；
三十九，蹇卦與沉著；
四十，解卦與春雷行雨；
四十一，損卦與無私；
四十二，益卦與共生共贏；
四十三，夬卦與抉擇；
四十四，姤卦與不期而遇；
四十五，萃卦與聚氣；
四十六，升卦與成長規(guī)律；
四十七，困卦與守己待時；
四十八，井卦與通達；
四十九，革卦與除舊迎新；
五十，鼎卦與萬象更新；
五十一，震卦與鎮(zhèn)定；
五十二，艮卦與動靜有度；
五十三，漸卦與循序漸進；
五十四，歸妹與歸宿；
五十五，豐卦與如日中天；
五十六，旅卦與出行；
五十七，巽卦與滲透戰(zhàn)略；
五十八，兌卦與喜悅；
五十九，渙卦與流通；
六十，節(jié)卦與掌握分寸；
六十一，中孚卦與誠信；
六十二，小過卦與中庸；
六十三，既濟卦與居安思危；
六十四，未濟卦與永恒回歸。
（待續(xù)）
安翔
顧國忠先生
善因文化智庫成員
香港國際商學(xué)院教授、博導(dǎo)；
現(xiàn)為上海安翔心理信息研究所負(fù)責(zé)人
顧國忠教授是海派易學(xué)發(fā)起人之一，長期進行心理學(xué)、易學(xué)、禪學(xué)等課程和講座教授活動，內(nèi)涵包括理性，求實，包容，發(fā)掘，繼承，超越，綜合，創(chuàng)新；既多維度綜合，又保持適度張力。
