唐代（618---907）在中國(guó)詩(shī)史上是一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，但是就事物發(fā)展的規(guī)律而言，唐詩(shī)有興盛則也有低谷。本文主要從唐代的歷史發(fā)展的角度逐層分析唐詩(shī)繁榮或相對(duì)衰敗的原因其中側(cè)重對(duì)繁榮原因的分析，包括初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)部分。
唐代是一個(gè)健康而富有活力的時(shí)代。唐詩(shī)有將近三百年的歷史，它的繁榮興盛經(jīng)歷了一個(gè)曲折演變的過(guò)程，明初高棅在《唐詩(shī)品匯》中把唐詩(shī)總分為初唐，盛唐，中唐，晚唐四個(gè)時(shí)期，這大致符合唐詩(shī)的發(fā)展情況。
一、初唐——時(shí)間最長(zhǎng)，詩(shī)歌數(shù)量與質(zhì)量卻最差
從唐高祖武德元年至睿宗延和元年為初唐，共92年，然而這一時(shí)期并沒(méi)有產(chǎn)生偉大的詩(shī)人和詩(shī)歌。正如袁行霈先生所說(shuō)：初唐時(shí)間最長(zhǎng)，可是無(wú)論詩(shī)歌的質(zhì)量還是數(shù)量都是最差的，而且一百年間竟然沒(méi)有出現(xiàn)一流的詩(shī)人，缺少異峰的突起。“但是這一時(shí)期詩(shī)人們特別是初唐四杰糾正了齊梁以來(lái)柔弱輕艷的宮體詩(shī)余風(fēng)并醞釀形成了各種新的詩(shī)歌形式【律詩(shī)】，可以說(shuō)為盛唐詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。雖然初唐為盛唐奠定了基礎(chǔ)，但是初唐詩(shī)歌的平庸卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么是什么制約了初唐詩(shī)歌的發(fā)展呢？原因有以下兩個(gè)方面：
一是由于隋末全國(guó)性的農(nóng)民大起義的影響，靠農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)取得政權(quán)的唐朝統(tǒng)治者所采取的政策都在一定程度上照顧了農(nóng)民的生活和要求，但是這畢竟是一個(gè)剛結(jié)束戰(zhàn)亂的年代，百?gòu)U待興，因此在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上初唐稍差。
二是社會(huì)文化基礎(chǔ)的薄弱，雖然統(tǒng)治者愛(ài)好提倡詩(shī)歌，但是詩(shī)壇長(zhǎng)期為宮廷館閣的文館學(xué)士所支配，詩(shī)歌創(chuàng)作中心下移過(guò)于緩慢。創(chuàng)作主體的貴族化和詩(shī)歌風(fēng)格的單一化制約了唐詩(shī)的發(fā)展。唐初的幾代君主，不僅太宗如其自稱(chēng)喜“以萬(wàn)機(jī)之暇，游息藝文”（《帝京篇·序》），高宗、武后、中宗等，也都如此。為了炫耀大唐帝國(guó)的治世氣象，他們又廣引天下文士，編纂類(lèi)書(shū)，賦詩(shī)唱酬。由此在唐初先后出現(xiàn)了幾個(gè)宮廷文人集團(tuán)。初唐宮廷詩(shī)人雖然在詩(shī)歌形式方面作出了重要的建樹(shù)，也偶有情致動(dòng)人的佳作，但其總體面貌，卻是在華美的形式中呈現(xiàn)出情調(diào)上的蒼白平庸，這是宮廷文學(xué)很難避免的。同樣也是初唐詩(shī)歌發(fā)展緩慢的一個(gè)原因。當(dāng)然，宮廷詩(shī)壇對(duì)于唐代詩(shī)歌的發(fā)展并不是有百害而無(wú)一利的，盛唐氣象也并不是突然冒出來(lái)的。一方面他有著深刻的社會(huì)和時(shí)代的因素，另一方面他又是初唐近百年的詩(shī)歌演進(jìn)為盛唐在性情化和技巧化方面鋪墊的必然結(jié)果。
二、盛唐——詩(shī)歌的發(fā)展達(dá)到登峰造極詩(shī)史上的盛唐
盛主要是就詩(shī)歌的質(zhì)量和詩(shī)歌的韻度風(fēng)貌而言的。盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)水平之高，從“盛唐氣象“四個(gè)字可以感受。
盛唐詩(shī)人在陳子昂和沈、宋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把正確的方向和完美的形式結(jié)合起來(lái)。玄宗開(kāi)元、天寶間，詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。
邊塞詩(shī)和田園山水詩(shī)在盛唐詩(shī)中比重很大。邊塞詩(shī)派以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表，其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。田園山水詩(shī)人以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。這派詩(shī)人在發(fā)掘自然美方面比六朝人前進(jìn)了一大步。其中以王維成就最高。
李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志。
李白的名作，以安史之亂前為多。內(nèi)容、題材豐富，氣勢(shì)雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸，多側(cè)面、多層次地反映唐朝時(shí)期的社會(huì)生活和時(shí)代心理。
杜甫的詩(shī)則是動(dòng)亂時(shí)代的詩(shī)史，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開(kāi)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先聲。在詩(shī)歌語(yǔ)言、格律、技巧等方面，他善于轉(zhuǎn)益多師，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了眾多途徑。
另外，元結(jié)、沈千運(yùn)、孟云卿等人也是此期較有特色的詩(shī)人。這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)初期的發(fā)展，近一百年間，唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)上升，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)安定，商業(yè)活躍。安定的社會(huì)環(huán)境，優(yōu)越的物質(zhì)條件，使得詩(shī)人潛心研究，漫游各地，開(kāi)闊視野，大大增加了詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容，對(duì)儒、道、佛和其它外來(lái)文化兼收并蓄，思想禁錮較少，同時(shí)，儒家主張入世，成為唐代許多文人的共同風(fēng)尚。道家蔑視禮法，主張高蹈出世的思想對(duì)李白等浪漫主義詩(shī)人有著重大的影響。儒道出世入世互補(bǔ)的世界觀構(gòu)成了詩(shī)人的雙重人格。佛教的傳入，則對(duì)王維等詩(shī)人的思想和創(chuàng)作有著不小的影響。 同時(shí)，正如前面所說(shuō)，初唐詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌體制的創(chuàng)新也為盛唐詩(shī)歌發(fā)展奠定基礎(chǔ)，特別是近體詩(shī)，歌行體和新樂(lè)府的發(fā)展，古近體詩(shī)兩者共生，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了更多的可能，促進(jìn)盛唐詩(shī)歌的發(fā)展。這一時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)歌更為重視，科舉以詩(shī)賦取士，文人為中舉入世，終生勤勞創(chuàng)作。另外，繪畫(huà)，音樂(lè)，書(shū)法舞蹈的繁榮，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的豐富也有著推動(dòng)作用。
三、中唐——詩(shī)歌發(fā)展的低潮還是繁榮的再續(xù)？
唐玄宗天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，使唐王朝迅速地由繁盛轉(zhuǎn)入衰亂，唐詩(shī)也隨之發(fā)生了重大變化。從盛唐詩(shī)歌的情況來(lái)看，盡管那個(gè)時(shí)代的一些文人出于各種原因?qū)η按?shī)歌進(jìn)行了激烈的抨擊，但從魏晉南北朝到盛唐，詩(shī)歌發(fā)展的延續(xù)性在一些基本特征上是很顯著的：儒家傳統(tǒng)中以詩(shī)為政治與教化之工具的觀念在實(shí)際創(chuàng)作中很少被認(rèn)真看待，詩(shī)始終是一種個(gè)人性的藝術(shù)創(chuàng)造，是表現(xiàn)詩(shī)人生活情懷與人生理想的審美形式。而盛唐詩(shī)人的激蕩的熱情與浪漫的幻想，更使詩(shī)成為華彩的樂(lè)章。而到了中唐，首先可以看到詩(shī)歌與時(shí)事政治的關(guān)聯(lián)加強(qiáng)了。這本身當(dāng)然不是什么缺點(diǎn)，杜甫許多這一類(lèi)型的詩(shī)作都具有感人的力量，對(duì)于唐詩(shī)的內(nèi)容是很重要的開(kāi)拓。但同時(shí)需要注意到，這一種關(guān)聯(lián)的加強(qiáng)常常伴隨著詩(shī)人個(gè)體意識(shí)的削弱和對(duì)于國(guó)家的依附意識(shí)的加強(qiáng)，伴隨著儒家文學(xué)觀念的加強(qiáng)。這在杜甫已不能免，在元結(jié)、白居易等詩(shī)人那里則更突出。而另一方面，作為盛唐詩(shī)歌主要特征的激情的表現(xiàn)，在中唐詩(shī)歌中也受到了抑制。杜甫詩(shī)的“沉郁”，實(shí)際就是激情受到理性的抑制的結(jié)果。在其他詩(shī)人那里，激情或轉(zhuǎn)化為怪誕，或轉(zhuǎn)化為哀苦，乃至退化為閑適、瑣細(xì)。
毫無(wú)疑問(wèn)，唐代文化富于創(chuàng)造性的生命力并不是在中唐就消失了。甚至，中唐詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化、各種不同風(fēng)格之間的差異，比盛唐詩(shī)給人的印象要更為強(qiáng)烈；中唐詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)形式的關(guān)注，也比盛唐詩(shī)人更為深入。從杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”，到李賀的嘔心瀝血覓詩(shī)句，賈島的苦吟，詩(shī)人們付出了前所未有的努力。唐詩(shī)總體上的繁榮多彩，與他們（也包括晚唐詩(shī)人）的努力是分不開(kāi)的。但詩(shī)歌中豪邁自信、自由飛揚(yáng)的精神，在這時(shí)確實(shí)是開(kāi)始減退了。
中唐初期，詩(shī)歌創(chuàng)作處于低潮?！按髿v十才子“只重文辭修飾，作品格調(diào)不高，只有韋應(yīng)物顧況等寫(xiě)出了值得注意的作品。中唐后期，以白居易為代表的新樂(lè)府詩(shī)派，掀起了詩(shī)歌史上盛贊的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)；以韓愈，孟郊為代表的韓孟詩(shī)派在藝術(shù)上刻意創(chuàng)新，形成了奇險(xiǎn)怪癖的風(fēng)格特色。而柳宗元?jiǎng)⒂礤a則各以其獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)相繼崛起。“唐詩(shī)至元和年間，天地精華，盡為發(fā)泄，或平或奇，或高深或雄直，旗鼓相當(dāng)，各成壁壘”。他們共同組成了異彩紛呈的元和詩(shī)壇，形成唐詩(shī)史上的有一個(gè)高峰。他不像盛唐時(shí)期在豐富多樣的同時(shí)有比較統(tǒng)一的風(fēng)貌特征，而是“各人各具一種筆意”。因此中唐詩(shī)壇更偏于紛繁復(fù)雜。這主要是受盛唐后期安史之亂的影響，集中受到破壞，社會(huì)趨向紛紜復(fù)雜，思想也更加五花八門(mén)。同時(shí)，詩(shī)人們知道盛唐詩(shī)歌的繁榮，如何超越盛唐？詩(shī)人們由此自覺(jué)地尋找多方面的出路，尋求創(chuàng)新。同時(shí)，安史之亂雖然平定，但是社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)遭到破壞，大唐帝國(guó)國(guó)勢(shì)衰弱，社會(huì)矛盾更加尖銳表現(xiàn)人民苦難和社會(huì)不安的作品也比較多，具有代表的就是白居易的諷喻詩(shī)。由此我們也可以看到天寶十四年開(kāi)始的安史之亂對(duì)于唐代歷史及唐詩(shī)面貌的轉(zhuǎn)折意義。
四、晚唐——詩(shī)歌發(fā)展的回光返照
晚唐詩(shī)人中向來(lái)是推小李杜為大家，即李商隱和杜牧。這一時(shí)期可以說(shuō)是唐詩(shī)的回光返照時(shí)期。小李杜也有大李杜的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，創(chuàng)作上也繼承了李杜的精神手法。但已沒(méi)有他們的氣度與魄力。黃巢起義之后小李杜已經(jīng)去世，具有代表的是皮日休，杜荀鶴為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，他們的作品主要反映農(nóng)民起義時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾。由此我們也可以看出這一時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的。
總的來(lái)說(shuō)，唐朝時(shí)中國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的時(shí)代，不止作家和作品數(shù)量眾多，而且內(nèi)容廣闊，形式豐富都超過(guò)了過(guò)去的任何一個(gè)時(shí)代。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化是緊密相關(guān)的，當(dāng)然，詩(shī)人們繼承發(fā)展風(fēng)騷以來(lái)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，推陳出新，積極努力也是唐詩(shī)繁榮的重要因素。這些綜合的力量造就了中國(guó)歷史上詩(shī)歌繁盛的唐王朝。
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