羅 經 杖 介 紹
玄空神數立極尺的用途：
1. 地理師堪輿風水、陰宅、陽宅時，格龍、立向、消砂、納水、收山、出煞之用。
2. 可準確劃出陽宅室內隔間之八卦及24山方位，大門、后門、神位、廁所、廚房灶口、床位等方向。
3. 可準確劃出陰宅墳墓四周之八卦及24山方位，來水口、去水口、砂峰、來龍去脈之位置，以及后土、金鼎、沖煞物之方位。
4. 迅速及準確繪製堪輿平面圖。
羅經九訣
羅盤是地理師堪輿陰宅、陽宅必備的工具，『工欲善其事，必先利其器』，沒有羅盤(羅經)地理師絕對無法準確為福東堪輿、佈局，更不可能為福東獲福，故羅盤為堪輿師必備之工具，否則『羅經差一線，富貴不相見』。一個精準的羅盤是地理師夢寐以求的，亦是不可忽視之職業(yè)道德，那要如何選擇一個最佳的羅經呢？本站提供您選擇羅經的九大訣竅：
一、內盤不可前后左右鬆動，旋轉時必須光滑、平順又穩(wěn)，絕不可有緊澀之感。
二、把羅盤置于桌上，看天池內的指針是否平行，不可頭高尾低或頭低尾高，必須完全平行，絕對不可『剪線』。
三、旋轉內盤時海底針必須穩(wěn)定指向南方，不可有拖針之現象，而且指針越靈活越好。
四、旋轉內盤刻繪之子、午、卯、酉線(即 0°、180、°90°、270°之刻度線)，至完全疊齊外盤之十字尼龍線，如有偏差則需修正偏差之尼龍線，使這兩者完全重疊在一起；然后再旋轉內盤90°，或180°，使子、卯、午、酉及0°、90°、180°、270°之刻繪線完全重疊在一起，則此羅經才能稱為羅經。
五、二十四山各山間之格線稱為空亡線，線上與線外有富貴與空亡之隔，請務必謹慎之！
六、天池之指針與底部紅色子午線之線身寬度，大小必須完全一樣，當吾人讀羅盤時，天池之針若稍偏斜于底部之紅色子午線馬上就可發(fā)覺偏差，而避免視覺誤差，如此歸零也才能準確。
七、目測盤面上的兩條十字天心尼龍線，必須成90°垂直交叉，且通過正中心點。并轉動內盤檢查每一個山與山及卦與卦的交界線是否與尼龍線完全重疊。
八、兩條尼龍線，必須綁緊，不可鬆線，并以24山的交界線為準，看看是否完全對準四條交界線。
九、羅盤之材質以電木 Bakelite 為佳，紙漿 Paper Pulp 或三合板 Three ply board 製成的次之！
本會另供應羅經杖(羅盤腳架)、立極尺、羅經定位儀、尋龍尺等，為堪輿大師必備 最佳利器工具！
地磁偏角
地磁偏角是指地球上任一處的地磁北向和地理北向之間的夾角。當地磁北向實際偏東時，地磁偏角為正，反之為負。、
在地球上不同的地方，地磁偏角一般也不相同。在同一個地方，地磁偏角隨著時間的推移也在不斷變化。
在中國的大部分地區(qū)，地磁夾角在-10°～ 2°之間。
我國的磁偏角相差還是很大的，從漠河到烏魯木齊有十幾度之多，下面是51個地區(qū)的具體數據。
漠河 11°00'
齊齊哈爾 9°54'
哈爾濱 9°39'
長春 8°53'
滿洲里 8°40'
沈陽 7°44'
旅大 6°35'
北京 5°50'
天津 5°30'
濟南 5°01'
呼和浩特 4°36'
徐州 4°27'
上海 4°26'
太原 4°11'
包頭 4°03'
南京 4°00'
合肥 3°52'
鄭州 3°50'
杭州 3°50'
許昌 3°40'
九江 3°03'
武漢 2°54'
南昌 2°48'
銀川 2°35'
臺北 2°32'
西安 2°29'
長沙 2°14'
贛州 2°01'
衡陽 1°56'
廈門 1°50'
蘭州 1°44'
重慶 1°34'
遵義 1°26'
西寧 1°22'
桂林 1°22'
貴陽 1°17'
成都 1°16'
廣州 1°09'
柳州 1°08'
東沙群島 1°05'
昆明 1°00'
南寧 0°50'
湛江 0°44'
憑祥 0°39'
海口 0°29'
拉薩 0°21'
珠穆朗瑪 0°19'
西沙群島 0°10'
曾母暗沙 0°24'(東）
南沙群島 0°35'(東）
烏魯木齊 2°44'(東）
羅盤只有地盤正針
初學風水的人大都知道,羅盤有天,地,人三針,這種錯誤以詐傳詐而流行至今,根深蒂固.其實羅盤只有地盤正針,這是楊公的不傳之秘,天盤是楊公有意隱藏秘密而加進去的,江西楊公派只宗天地兩盤,只知天盤之用,可見可能也未得楊公心法之全秘.
中國的陰陽術(包括風水術)都是從太極,二儀,四象,八卦演化而來,太極分化陰陽二面成二儀,二儀化四象,乾坤交媾而成先天八卦,這也是風水學的基本理論,熟悉風水之學或研究過理氣心印的人都明白這一道理.
丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,開啟了風水之門,從太極而至二十四山,處處蘊含陰陽對待,交媾之理,丘延翰隱去至理(陰陽交媾才是風水關鍵,是為至理),依天地之理,分二十四山為十二月之循環(huán),納入八干四維而成察天地之交媾之后的天地氣機之用,配五行旺相休囚之消長,用以為消砂納水并擇吉之源,成地盤正針之理,至此,風水之術備矣.楊公得傳丘公之術,學以至用,得享風水宗師之譽.曾求已述楊公之旨為青囊序有云:'一生二兮二生三,三生萬物是元關','先天羅經十二支,后天再用干與維','有人識得陰陽者,何愁大地不相逢',細讀這些經文與理氣心印不難悟出上述之理.
然楊公天盤從何而來?即從'先天羅經十二支'之天時十二月之循環(huán)而來(七十二龍也據此而成).十二月循環(huán)之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依據有心者自能參透).八干四維之中為月令交替之界線(八干四維之正針為空亡從此而來).十二月之循環(huán)用以審金木水火土五行之生旺休囚,楊公為行術或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盤正針壬之半起壬另起一盤,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循環(huán)隱于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盤坤申,子月者天盤之壬子,辰月者天盤之乙辰,所以天盤壬子為水旺之地,坤申為水生之所,二十四山雙雙而起,楊公創(chuàng)立天盤為消砂納水并擇吉之用,并成功將至理藏于隱秘之中,(現在的楊公派知天盤之用而用,不知是否得傳此秘),因此曾公云:'二十四山雙雙起,少有時師通此義'.正是由于不通此義,才有雙雙山五行,二十四山分陰陽向上起長生等的謬誤,也正是由于不通此義,世人只'乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰......'等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局.言雖-------------楊公之法可以不用羅盤
楊公之法是形法與理法的結合.
形法 理法
體 用
巒頭 三元氣運
找水山交媾處--穴 查當運之宮(一坎白等)
可以不用羅盤 用九宮掌,在掌上輪點宮位
只要辯識地理南北既可
只用正針
看是處于何卦中 看是處于何卦中
然后,看此穴當不當運,即合不合卦,要是同一卦就合. 從理論上看,的確可以不用羅盤.真正楊法風水相當簡練. 哪里有什么十二長生,死墓庫絕?
現代陽宅羅經使用高段技法
此法簡稱「雙盤三點定向法」，行家一看便知但小弟在此之前從未聽人提起或見過、說過，說穿了就是利用戶外一點(較無干擾的一點)從新替羅經定位。較麻煩需要兩人都用羅經同時使用。 1.取屋向(或與屋向垂直或平行)水平牆面左右兩邊為A、B兩點，先取A下盤 2.取約A.B兩點約中間前方數米或更遠(離建物及干擾源愈遠愈好)，設C點下盤不動 3.A點盤邊靠牆下盤使十字線垂直該牆暫不管指針，C點下盤調整子午線及磁針 4.再用一細線連結A、C兩盤天池中心，視該線通過C盤度數 5.此時將A盤通過細線度數調整成C的「相對」度數，再視A盤「垂直的十字線指向度數」即為A點指向度數 6.為求更精確，C不動再用上述同法測得B指向度數，AB兩點如小有誤差求取平均值，即為該牆朝向度數以十字線固定度數 7.入屋內即以十字線定位度數為定向依據，而不以受干擾磁針為依據。方法一 方法二 后語了解其法后，亦發(fā)現用此方法之人并非靠此為業(yè)地理師而是室內設計師，將測量之朝向和尺寸回去用電腦放樣依陽宅之法布局配置求與室內設計之權衡，并表明陽宅之法從不收費，只用于相信他的客戶或朋友，不相信亦不勉強也不強求以陽宅法說服客戶依其設計(有無福份)，只論信認、緣份之心，也表明絕不開口斷事，因業(yè)主大部份均已購買該宅才會找其設計，業(yè)主也因喜歡該宅才會購買，福份已定只能抱著知遇之心儘量替其順其福減其兇而己，何況陽宅法宅主福份不夠或功效不如想像般大，強求只是違背天意又自拿石頭砸自己腳而己，而且他覺得為人作事收費如無百分之百把握或功效讓人滿意有失陰德和陽宅本意，他言另段小故事.................. 他得知一親戚位階警官新買一新宅，他從事室內設計理當為其規(guī)劃建議，也告知對陽宅亦有所習，而該親戚先前也有花費請人堪察，其人只用八宅且用坐山入卦定宅文昌說助其官運和該宅無問題，而他用八宅年命入卦再配用玄空飛星佈局建議，那知他親戚一直強調其人論法說明且是「花錢」請來看的，因此他也不強求不再說明。這讓我了解「名師」何其多，言者皆不同，順其緣與福罷了! 各位看倌看法如何?............
