榮格把積極想象分為兩個階段。
第一階段：激活無意識或者喚醒無意識；
第二階段：與無意識達(dá)成協(xié)議。
我用“停觀隨”三個字把第一階段的要點(diǎn)通俗地概括出來，形成一個可操作的方法。
第一個是“停”。面對夢境，沙盤，或者來訪者的一段經(jīng)歷、一段故事時，停在什么地方呢？一般我們可以停在意象、情緒、情感的地方；當(dāng)然對于一個夢，至關(guān)重要的是要停止思維，停止判斷。這是榮格特別強(qiáng)調(diào)的積極想象的操作要點(diǎn)。
那么如何停下來？可以通過“觀”讓思維停下來。古人講，以一念代萬念。你可以把你的思維停在一個地方，比如說你去關(guān)注意象，選擇一個畫面，選擇一個意象，選擇伴隨的情緒，選擇身體的反應(yīng)。
那么停在哪里呢？一般可以停在意象和情感比較強(qiáng)的地方。意象經(jīng)常伴隨著比較強(qiáng)烈的情感，你可以停在那里，去仔細(xì)地看，看意象的細(xì)節(jié)。假如說你夢到一個房子，這是一個怎么樣的房子？你在房子的哪里？你在房子里面是一個什么樣的狀態(tài)？房子里面還有什么？這些都是可以探究的細(xì)節(jié)。
“觀”包含了更復(fù)雜的內(nèi)容，觀什么呢？觀意象，觀意象伴隨的情緒，觀情緒伴隨的身體反應(yīng)。如果你慢慢地只是這么看著，有可能會喚起情結(jié)，也可能喚醒一些沉睡的記憶。這些內(nèi)容被喚醒后，經(jīng)常伴隨著強(qiáng)烈的情緒。
就像昨天分享的榮格的夢：在夢里回到古代，放著一列尸體，榮格在看尸體的時候，它就動起來了；最后榮格面對一個十二世紀(jì)的尸體，這個時候是死的呢，榮格正在尋思這個是死的了，正在看著發(fā)現(xiàn)他手動了，也活起來了。
當(dāng)面對無生命體的意象時，如果僅僅只是關(guān)注意象，意象就會被喚醒，被激活。比如，一個死人，一個雕塑，如果你僅僅只是看著它，只是關(guān)注著它，那么在這一過程中它就活過來了，它就變得有生命了。實(shí)際上面對一個夢，如果你真正能夠靜下心來，只是看著這個夢，閉上眼睛去感受夢的氣氛，體會夢的意象和夢的細(xì)節(jié)。這個夢慢慢就活起來了，甚至夢慢慢就發(fā)生變化了。所以“看”是喚起無意識的奧妙。
當(dāng)你停止思維，只是關(guān)注意象，關(guān)注夢的片段。夢的片段可能就會被喚醒，會被激活。一旦意象活起來了，動起來了，怎么辦呢？你跟隨著它就好。其實(shí)這里面也包含著面對無意識，面對夢的態(tài)度。我們不是大海的主人，我們要跟著無意識的意象走，跟隨著變化走。當(dāng)意象變得越來越強(qiáng)大，真正地鮮活起來了，你要調(diào)動意識自我的功能，去跟意象溝通、對話。
當(dāng)然也要隨著來訪者，來訪者的語言也好，思維也好，情緒也好，你也要隨著他的變化。我個人覺得咨詢有時候就像打太極一樣，大家知道太極拳的那種跟隨，不是以自己為主，而是不即不離地跟隨著我們的對手，貼著他走，跟著他走。
當(dāng)來訪者講一個夢的時候，夢已經(jīng)是一個背景了。就像一個沙盤，或者一個容器一樣。咨詢師和來訪者所探討的具體的一句話，一個事情，一個情結(jié)，是在整個夢的背景中，所以在分析過程中，你要試著構(gòu)建這個背景。當(dāng)你也能在夢中，在夢的氣氛中，那么通常夢的整體功能就發(fā)揮了作用。
而這時候自發(fā)性更容易被喚醒，更容易自發(fā)地按照它內(nèi)在的生命力去發(fā)展。就像一個種子一樣，長成什么不是我們來決定的。一個種子長成什么，我們跟隨它就好了；長成茄子就會結(jié)果，該長成辣椒就長成辣椒，也許是一棵參天大樹，都由它內(nèi)在的力量決定的。實(shí)際上一個夢也是，沙盤也是，你要跟隨它的變化，這個過程也是在營造一種自由安全受保護(hù)的空間，也是一種守護(hù)，一種陪伴，一個見證。
答疑環(huán)節(jié)：
① 問：我目前在咨詢工作中還沒有工作過夢，對這個比較模糊。聽起來好像夢的工作沒有一個結(jié)構(gòu)性的操作。我所理解的就是不用思維，不用判斷，盡可能地跟著自己或者對方去感受無意識和原型的一種狀態(tài)？我不可能完全沒有投射，或者思維上的理解。這應(yīng)該比較難控制。所以我覺得挺隨意，是不是只要我靈感夠好，我就能控制這個東西；如果我靈感不好的話，就無法理解這個東西。是不是這樣理解呢？
答：并不是的。實(shí)際上靈感好的人不一定做的好，走火入魔的情況更多。實(shí)際上這幾天的工作坊中我們是講了一些夢的工作方法的。但是大家沒有經(jīng)驗(yàn)，所以覺得很懵，這也是很自然的。你不知道如何工作夢怎么辦？你可以試一試畫夢，這是榮格的經(jīng)驗(yàn)。
你就如實(shí)地去把你的夢，把你最有觸動的，最有情感的，或者最感興趣的那個部分把它畫出來。不是為了畫而畫，畫的過程你可能就會喚起很多的情緒，甚至畫著畫著意象自己變化了。恍惚之間就有一些想法出來了。這個過程可能就喚起了情結(jié)、情緒或者無意識的力量。在實(shí)際工作中，不同的分析師使用不同的方式工作夢。
② 問：有些時候意象是很難承載和表達(dá)的。我看了榮格的《紅書》，他也覺得有一個階段他覺得內(nèi)在的東西已經(jīng)不能通過繪畫表現(xiàn)出來；之后他就去了塔樓。您講到要讓意識有些作為，我對這句話有些困惑，可以給一些建議嗎？
答：實(shí)際上當(dāng)無意識的力量變強(qiáng)了，我們的意識自我至少要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的功能。我們是活在現(xiàn)實(shí)世界的，不是活在想象的世界的，你要堅(jiān)持自我的立場。榮格在《紅書》中與遇到的意象有大量的辯論，他用科學(xué)的知識經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持自我的立場來辯論。辯論不是為了打敗對方，而是以一種開放的心態(tài)（來聽取對方的立場），實(shí)際上這是一個共贏的狀態(tài)。就好像我的立場是這樣的，現(xiàn)實(shí)的立場我不能違背，那你的立場是什么樣的，我也認(rèn)真聽取你的。最后形成的超越功能，實(shí)際是吸收了對立雙方的觀點(diǎn)，形成一個更高的體系，這個過程帶有某種自發(fā)性。
無意識的力量非常強(qiáng)大，如果你深入無意識到了某一階段，最好找一個分析師，一個過來人，可能更容易幫到你。就像我們講煉金術(shù)，它是要在一個容器里面，或者到深山老林里，到山洞里，或者煉丹爐，一定是在一個容器里面完成的身心整合。深入內(nèi)心世界是一個非常復(fù)雜的過程，會有各種現(xiàn)象發(fā)生，無意識的力量非常強(qiáng)大，你自己需要非常謹(jǐn)慎。要讀很多書，尤其要找一些過來人去請教，去討論，這個非常重要。
圖：榮格所繪曼陀羅
③ 問：想分享一下個人體驗(yàn)。我會把身體里的意象畫出來，有一段時間畫（意象）到停不下來，是不是一定要畫在曼陀羅那個圓里？有時候會覺得自己沒辦法承載，需要停下來，沒辦法繼續(xù)畫。
答：不是（必須畫到曼陀羅那個圓里）。你看榮格也不是，榮格只是自發(fā)地畫到了這里。前面很多都是破碎的，結(jié)構(gòu)很混亂的都有。這種自發(fā)性是很重要的，如實(shí)地把那些東西畫出來就好了。
我的建議，一個人走這條路蠻不容易，當(dāng)然你要讀榮格，榮格自傳，讀《紅書》，這都是內(nèi)在的歷程；如果要有一個分析師可能更好，就等于有一個陪伴者。和你一起去面對，一起去承載。當(dāng)你不能承載的時候，可能更需要一個人，來看一看發(fā)生了什么，究竟是什么東西讓自己不能承載，背后肯定觸動了一些力量。當(dāng)你停不下來的時候，就是無意識的力量變強(qiáng)了。這個時候我們的意識自我就一定不要無所作為，一定要有所作為。你要有一個強(qiáng)大的意識自我，去跟這個內(nèi)在的力量去對質(zhì)、去辯論，整合成一個新的自我。
你也可以多讀一讀榮格的《超越功能》，它講到了積極想象工作的兩個階段，講到了危險、偏差。你要大概知道哪個方向是偏的，哪個方向是對的。
