江鶯華
晚明時(shí)期流傳蘇州才子陳元超一笑點(diǎn)秋香的故事，后經(jīng)馮夢(mèng)龍加以改編，并將故事主人公陳元超移植到唐解元身上而成了《唐解元一笑姻緣》，收錄在《警世通言》第二十六卷。后來(lái)又經(jīng)過(guò)歷代文人學(xué)士和說(shuō)書(shū)藝人的不斷加工、充實(shí)和提高，又發(fā)展演變成《三笑姻緣》，成為普通大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間口頭文學(xué)。
其實(shí)，歷史上并沒(méi)有發(fā)生過(guò)唐伯虎三笑點(diǎn)秋香的故事，這完全系民間流傳杜撰所致。真實(shí)的唐伯虎只有一個(gè)，他是很悲苦的、凄慘的、無(wú)助的、絕望的，并不像民間傳說(shuō)中那般風(fēng)流萬(wàn)種。也許，這正是人們對(duì)歷史上真實(shí)的落魄才子唐伯虎所寄予的深切同情，并借此表達(dá)對(duì)唐伯虎的一個(gè)最善良、最美好的愿望。民間傳說(shuō)中的唐伯虎形象，也許與他落魄后常出沒(méi)于娼館酒樓、尋花問(wèn)柳不無(wú)關(guān)系。
白香山有詩(shī)云：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)？”自古以來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫，一旦失意、落魄，則與淪落青樓之女子有著“異質(zhì)同構(gòu)”之關(guān)系。他們的命運(yùn)與青樓妓女們的命運(yùn)戚戚相關(guān)。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“最有名最受人尊敬的一些文人學(xué)者如蘇東坡、秦少游、杜牧、白居易都曾光顧妓院，或者納妓為妾，他們并且坦白地這么講，并不回避。……從明代到清代，南京夫子廟前又臟又臭的秦淮河正是人們飲宴取樂(lè)的浪漫場(chǎng)所。地點(diǎn)選在孔子廟宇附近也是非常合適、非常符合邏輯的，因?yàn)檫@里是科舉考試的地點(diǎn)。文人學(xué)士云集此地參加考試，慶賀成功或安慰失敗者。這時(shí)都有婦女作陪。……詩(shī)人和學(xué)者們都不惜筆墨，大肆描寫(xiě)這種歌舞傳統(tǒng)，致使秦淮河與中國(guó)文學(xué)史緊密地聯(lián)系在一起?！?/p>
因而，這些妓女也成了唐伯虎的心靈寄托，他有不少描寫(xiě)妓女的詩(shī)和詞曲，如《沽美酒》有云：“綰垂楊，贈(zèng)別離；聽(tīng)寒鴉，似悲啼；滿(mǎn)目風(fēng)光助慘悽，傷情只自知，欲訴待憑誰(shuí)？有日嫁兒郎，新婚燕爾，怎知俺愁中滋味！我呵，恨無(wú)能比翼并棲，空獨(dú)自屈指佳期。呀！猛驚看青衫淚濕?！庇秩纭都募恕酚性疲骸跋嗨純傻赝鎏?，清淚臨風(fēng)落布袍。楊柳曉煙情緒亂，梨花暮雨夢(mèng)魂銷(xiāo)。云籠楚館虛金屋，鳳入巫山奏玉蕭。明日河橋重回首，月明千里故人遙?！逼渲小犊藜诵焖亍芬皇讓?xiě)得別有深情：“清波雙佩寂無(wú)蹤，情愛(ài)悠悠怨恨重。殘粉黃生銀撲面，故衣香寄玉關(guān)胸。月明花向燈前落，春盡人從夢(mèng)里逢。再托生來(lái)儂未老，好教相見(jiàn)夢(mèng)姿容?！倍骘L(fēng)流之人，必有深情、必能妙賞、必具洞識(shí)、必持玄心。玄心關(guān)乎義理，洞識(shí)源自天生，妙賞因?yàn)閷徝?，深情則以前三者為土壤而萌生。此四端皆缺一而不可也。這才是我們正確理解和準(zhǔn)確把握唐伯虎“風(fēng)流”之正義所在。
唐伯虎生前是孤獨(dú)的、寂寞的、蒼涼的，然而在其身后卻衍生出大量的有關(guān)他的傳說(shuō)和故事。這些故事不再是歷史上真實(shí)的悲劇式的唐伯虎，而完全成了充滿(mǎn)著喜劇化色彩的卓別林式的唐伯虎，任憑其虛構(gòu)、捏造和戲說(shuō)，隨意性很強(qiáng)，并帶著強(qiáng)烈的市井化、娛樂(lè)化和世俗性?xún)A向。昔云“凡有井水處，即能歌柳詞”，而對(duì)于唐伯虎而言，也可以說(shuō)“凡有井水處，皆聞六如事”。這正如故事采集者潘君明先生所說(shuō)：“蘇州歷史名人眾多，群彥汪洋，蘇州民間傳說(shuō)也相當(dāng)豐富，隨處皆有。但民間傳說(shuō)敘述一位歷史人物，反映他一生的坎坷經(jīng)歷，反映他創(chuàng)作的刻苦精神，并在城鄉(xiāng)間普遍流傳，數(shù)量之多，流傳之廣，內(nèi)容之豐富，可以出一部書(shū)稿，實(shí)屬罕見(jiàn)。坦誠(chéng)地說(shuō)，在蘇州眾多的歷史名人中，也只有唐伯虎一人而已?！?/p>
潘君明先生在民間采風(fēng)中特別留意唐伯虎的故事，從1968年開(kāi)始搜集，到1991年止，在這前后長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里一直致力于搜集和整理唐伯虎的逸聞逸事，曾先后到南京、北京、杭州、河南以及吳中大地各鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查和采風(fēng)，并于1993年12月出版了《唐伯虎外傳》單行本，收錄了唐伯虎的傳說(shuō)故事五十篇，近十萬(wàn)字，內(nèi)容十分豐富，大體上呈現(xiàn)了唐伯虎從學(xué)畫(huà)開(kāi)始至墓葬結(jié)束這一生命歷程中在詩(shī)文書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作、學(xué)習(xí)和考試以及交友和家庭生活等方方面面的傳說(shuō)故事，基本上貫穿了他從幼年、中年到老年整個(gè)一生的生活狀況，成為彌補(bǔ)歷史人物正史之不足的重要民間資料，具有一定的歷史文化價(jià)值。此次重新整理出版的《唐伯虎的傳說(shuō)》一書(shū)，則在原來(lái)的基礎(chǔ)上拓而新之，又增加了十余篇，凡六十四篇傳說(shuō)故事。對(duì)此，潘君明先生說(shuō)：“許多野史或正史上，對(duì)唐伯虎的描述要么寥寥數(shù)筆，要么不務(wù)正業(yè)。而在蘇州民間，他的故事流傳甚廣，在民眾中有著廣泛的影響力，而且在民間傳說(shuō)中，唐伯虎是一個(gè)刻苦、努力、上進(jìn)的青年，有著俠義心腸。比如，《三上焦山》的唐伯虎，治學(xué)做事有一股韌勁；《裝瘋離虎口》《畫(huà)桃氣尚書(shū)》《涂壁戲縣官》中的唐伯虎，聰慧過(guò)人，善于應(yīng)付，對(duì)惡勢(shì)力的抗?fàn)帲弧稌?shū)畫(huà)落水辨真?zhèn)巍方衣敦飧`盜名的偽君子；《尋斧圖》諷刺不懂藝術(shù)、硬裝斧頭柄，只圖盈利的凡夫俗子，《拜師學(xué)畫(huà)》《出師》等故事則對(duì)現(xiàn)代人都有正面、積極的引導(dǎo)。我為唐伯虎立傳，是想為他正名，還他一個(gè)本來(lái)面目。同時(shí)也希望通過(guò)民間傳說(shuō)故事，傳遞歷史人物、吳地人文的正能量?！?/p>
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