1950年，父親從宜興農(nóng)校調(diào)到蘇南蠶絲專科學(xué)校（后更名為蘇州蠶桑?？茖W(xué)校）工作，我們?nèi)疫w來滸關(guān)，我的童年和少年時(shí)代，都是在蠶校家屬區(qū)度過的。從小耳濡目染的，便是栽桑、養(yǎng)蠶，所以說起吳地的蠶桑業(yè)，親切感油然而生。
一
中國(guó)有絲織之國(guó)的雅稱。得此雅稱自然是因?yàn)橹袊?guó)栽桑、養(yǎng)蠶、制絲業(yè)起始早，且較為發(fā)達(dá)的緣故。那么誰(shuí)是中國(guó)栽桑養(yǎng)蠶制絲業(yè)的始祖？許多典籍上都稱是嫘祖?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中有“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下……”《通鑒外紀(jì)》則進(jìn)一步說明：“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶、治絲繭以供衣服……后人祀為先蠶?！彼^先蠶，也就是蠶業(yè)祖先的意思，民間則視她為蠶神。所以以前，吳地蠶家都有祀蠶神的習(xí)俗。不少地方還建有祭蠶神的公祠。至今保存較好的，是盛澤的“先蠶祠”。當(dāng)年，每逢小滿，鄰近四鄉(xiāng)數(shù)十里范圍內(nèi)的蠶戶，都會(huì)自發(fā)來到這里祭祀蠶神，祈求獲得夏秋兩季蠶繭的豐收，因?yàn)樾M傳為“蠶神”生日。彼時(shí)先蠶祠人山人海、熱鬧非凡。組織者還會(huì)邀請(qǐng)戲班連演三天“小滿戲”，以酬謝蠶神保佑的恩澤?！跋刃Q祠”重建于清道光年間，經(jīng)1999年整修后，正式對(duì)公眾開放，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并成為盛澤的重要景點(diǎn)。修建后的“先蠶祠”有高聳的磚雕門樓、蠶皇殿、財(cái)神殿、戲樓等建筑。蠶皇殿中供奉嫘祖與黃帝像。殿內(nèi)懸匾“衣被天下”，兩旁的抱柱聯(lián)上分別書“先蠶遺教，抽絲剝繭，揚(yáng)盛湖風(fēng)范；后葉沐恩，繡錦織云，擅吳越聲名?！绷硪槐е?lián)上則書：“衣被蒼生百業(yè)興，彰施藻彩映千秋。”道出了蠶絲界人士的心聲。這里實(shí)在是了解吳地蠶桑民俗的好去處。對(duì)于嫘祖的供奉，實(shí)際在吳地是極為普遍的。蘇州蠶桑?？茖W(xué)校的禮堂被命名為“西陵堂”，也帶有紀(jì)念西陵氏之女嫘祖的意思。
那么，嫘祖是否是蠶絲業(yè)的發(fā)明者呢？近代考古實(shí)踐打破了這一神話。
1926年，清華大學(xué)一支考古隊(duì)，在河南西陰村發(fā)掘了一座仰韶文化遺址。文化層中出土了半個(gè)蠶繭。據(jù)發(fā)掘報(bào)告稱：“繭層沒有野蠶繭那樣薄而粗糙的感覺。被擠壓狀的繭，有著似家蠶繭樣的縮皺，也看得出如家蠶繭組織的厚實(shí)和稠密……”說明早在五六千年前的新石器時(shí)代，黃河流域已經(jīng)有家養(yǎng)蠶的出現(xiàn)。在吳越地區(qū)，也有諸多發(fā)現(xiàn)：1959年，在吳江梅堰出土的黑衣陶壺上，刻有栩栩如生的蠶的紋樣；1977年，浙江河姆渡遺址出土的骨盅上也刻有四條形態(tài)逼真的蠶紋；另?yè)?jù)南京博物院《太湖地區(qū)的原始文化》一文所述，屬于良渚文化張陵山類型的錢山漾遺址中，發(fā)現(xiàn)了麻布?xì)埰徒伷?、絲帶等蠶絲織成的實(shí)物遺存。專家鑒定認(rèn)為：“絹片為家蠶絲織成，織物密度為每寸120根。絲帶由十股組成，每股單絲三根，共計(jì)三十根單絲編織而成。”這些標(biāo)本，經(jīng)浙江絲綢工學(xué)院切片分析認(rèn)為：“這種具有三角形截面的繭絲，是馴化后的家蠶吐的絲，絹片是由經(jīng)過熱水繅絲加工后的長(zhǎng)絲織成的。經(jīng)與現(xiàn)代H1153電力紡比較，蠶絲的直徑，織物的經(jīng)密、緯密等一系列指標(biāo)竟然驚人地相似。”說明早在五千多年前，吳越地區(qū)的先人也已經(jīng)掌握了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲和紡織的生產(chǎn)技術(shù)。在家蠶出現(xiàn)之前，野蠶的馴化、桑樹的培育還應(yīng)經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段。這個(gè)過程，至少要比嫘祖所在的時(shí)代早上數(shù)千年。
蠶絲的利用，很可能是原始人食用野蠶繭內(nèi)的蠶蛹在剝繭時(shí)的意外發(fā)現(xiàn)。自從茹毛飲血的野蠻人懂得了蠶絲的利用，野蠶的馴化便成為了他們的自覺行動(dòng)，家蠶的出現(xiàn)便有了可能。毫無(wú)疑問，以絲、麻織物替代獸皮圍腰御寒遮羞，是人類文明一個(gè)多么大的進(jìn)步啊。
二
雖然有諺：“民以食為天”，但在民間口頭語(yǔ)中“衣食住行”“穿衣吃飯”，都是把“衣”放在第一位的，可見吃飯與穿衣是百姓生活中最重要的兩件事。中國(guó)古代，絲綢與麻葛織品是制衣最主要的兩種原材料。絲綢不僅可以保暖遮羞，還是身份的象征。所以歷朝歷代對(duì)于栽桑養(yǎng)蠶都十分重視。
殷商時(shí)代，“蠶”“絲”等象形文字已出現(xiàn)在甲骨文中。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，就有許多反映栽桑養(yǎng)蠶的詩(shī)篇。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)西漢墓除出土了令世界矚目的彩繪帛畫外，還出土了多套絲綢服裝。這適合各季穿著的服裝用綢，有著各種不同的織法：帛、絹、綾、錦，薄的如蟬衣，厚的如呢絨。還織出了美觀的花紋，染上了不同的色彩。這不僅體現(xiàn)了西漢時(shí)期我國(guó)蠶桑和絲織業(yè)的發(fā)展水平，也說明絲綢產(chǎn)品已是當(dāng)時(shí)官宦家庭普遍使用的服飾原料。西漢武帝時(shí)，派張騫通西域，開辟陸上絲綢之路，以及秦漢之初即開辟的海上絲綢之路，絲綢始終是我國(guó)外貿(mào)出口的主打產(chǎn)品。由此而使中國(guó)的絲綢譽(yù)滿世界。絲綢在“衣被天下”中的主導(dǎo)地位，直到宋、元時(shí)代棉花由東南亞引進(jìn)，明初由朱元璋大力推廣種植，才發(fā)生改變。
吳地的蠶桑之事，也不鮮于記載。《左傳》與《史記》都記有：吳國(guó)與楚國(guó)之間，曾為“爭(zhēng)?！倍l(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)。為了爭(zhēng)奪桑葉，兩國(guó)不惜動(dòng)武，以犧牲戰(zhàn)士生命為代價(jià)，說明栽桑、養(yǎng)蠶在吳地國(guó)計(jì)民生中處于何等重要的地位。
唐代詩(shī)仙李白有詩(shī)云：“吳地桑葉落，吳蠶已三眠。燕草如碧絲，秦桑低綠枝?！倍鸥σ灿性?shī)道：“幽燕盛用武，供給亦勞哉。吳門持粟帛，泛海凌蓬萊。”這些詩(shī)文都與吳地的蠶桑業(yè)有關(guān)。
南宋范成大所作的《四時(shí)田園雜興六十首》，是他寓居石湖時(shí)以詩(shī)人的目光狀寫的田間即事詩(shī)。在這六十首詩(shī)中，有十分之一強(qiáng)都與蠶桑有關(guān)。如春日：“柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無(wú)一事，滿窗晴日看蠶生。”晚春：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無(wú)步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢?！备腥缦娜眨骸靶D連宵上絹機(jī)，大耆催稅急如飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣?！备菍懕M了吳地蠶農(nóng)的辛勞與辛酸。明代小說家馮夢(mèng)龍的《小說》中，也有多篇涉及到蠶桑的。如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》，講的是吳江盛澤蠶桑戶施復(fù)渡太湖去西山采辦桑葉。全村人都在風(fēng)浪中罹難，而他卻能獲救的離奇故事。讀來令人唏噓不已。確實(shí)“養(yǎng)得一季蠶，可抵半年糧”，誰(shuí)也不能，更不敢對(duì)關(guān)系到全家溫飽的生計(jì)掉以輕心，甚至不惜犧牲個(gè)人的生命。
吳地的蠶桑業(yè)是在不斷發(fā)展中的。民國(guó)初年，就滸關(guān)一地，就有蠶種場(chǎng)三四十家，年銷蠶種達(dá)60萬(wàn)張，幾占全國(guó)總銷量的五分之一?？梢?/p>
吳地在全國(guó)蠶桑界的地位。
三
要說吳地的蠶桑業(yè)，就不能不說滸關(guān)的蘇州蠶桑?？茖W(xué)校，它是我國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代蠶桑業(yè)頂尖人才的搖籃。學(xué)校的前身，是私立上海女子蠶業(yè)學(xué)堂，清宣統(tǒng)年間遷來滸關(guān)，更名為江蘇女子蠶業(yè)學(xué)堂。從遷來滸關(guān)算起，這所學(xué)校已有一百多年歷史了。原先學(xué)校規(guī)模很小，第三任校長(zhǎng)鄭辟疆于1918年履任以后，開創(chuàng)辦學(xué)新思路，學(xué)校得到長(zhǎng)足的發(fā)展。他在不斷擴(kuò)大校舍、增加班級(jí)的同時(shí)，1925年又在女蠶校南邊征地、置辦設(shè)備，建造實(shí)驗(yàn)剿絲廠，引進(jìn)人才，開設(shè)絲科班，使學(xué)校走上養(yǎng)蠶、制絲亦農(nóng)亦工之路。同時(shí)開始招收男學(xué)生，學(xué)校也更名為蘇州蠶絲專科學(xué)校，成為蘇州除“東吳大學(xué)”（蘇州大學(xué)）之外的第二所高校。鄭校長(zhǎng)注重科研，在培育優(yōu)良蠶種上下功夫。滸關(guān)能有那么多蠶種場(chǎng)，蠶種銷量能在全國(guó)取得舉足輕重的地位，也得益于鄭校長(zhǎng)“要改進(jìn)我國(guó)的養(yǎng)蠶業(yè)，首先要從改良蠶種入手”的正確思路。
鄭校長(zhǎng)教書育人，“解惑、授業(yè)”。他提倡專業(yè)知識(shí)與動(dòng)手能力并重。我小時(shí)候就看見，已經(jīng)高齡的蠶科教授殷秋松，經(jīng)常親自帶著學(xué)生出入蠶室，現(xiàn)場(chǎng)授課；?？平淌陉戄x儉，也親下桑田，手把手地教學(xué)生給桑苗嫁接；副校長(zhǎng)張復(fù)昇是制絲界的老前輩，還親下車間，教學(xué)生掌握工業(yè)化繅絲的各項(xiàng)要領(lǐng)……那時(shí)候蠶絲學(xué)校的學(xué)生，不僅有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還掌握了實(shí)踐操作的過硬本領(lǐng)。畢業(yè)分配到各地皆成為業(yè)界的精英人才。我的表姐儲(chǔ)可芳，蠶校畢業(yè)后被分配到新疆和田，沒幾年，就成為和田地區(qū)農(nóng)?？诘念I(lǐng)軍人物。上世紀(jì)六十年代，學(xué)校感覺到邊疆地域?qū)掗?，更具發(fā)展蠶桑業(yè)的空間，為動(dòng)員畢業(yè)生奔赴邊疆，校長(zhǎng)李成山、教務(wù)科長(zhǎng)夏昌明帶頭將自己的獨(dú)生女兒分配到新疆，為畢業(yè)生們作出表率，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人吃苦在先的高貴品質(zhì)。受他們的感召，許多畢業(yè)生在邊疆都做出了好成績(jī)。
學(xué)校似乎覺得對(duì)蠶桑業(yè)的感情要從“娃娃抓起”。新中國(guó)成立前后出生的“蠶桑子弟”，那時(shí)都還是小學(xué)生，蠶校對(duì)他們?cè)诩以囍B(yǎng)蠶沒加阻止，還給予一定的支持。所以我小時(shí)候就懂得了：收蟻（黑色的蟻蠶）、飼桑、蠶眠、（頭眠、二眠、三眠、大眠）、上簇、采繭等養(yǎng)蠶的全套流程。有時(shí)還能從家屬院南邊的試驗(yàn)蠶種場(chǎng)，獲得各種奇特的蠶寶寶加以喂養(yǎng)?？此鼈兘Y(jié)出綠色的、粉紅色的、金黃色的蠶繭而欣喜若狂。每年暑假，蠶校還會(huì)向蠶桑子弟們提供勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，讓孩子們進(jìn)桑田除草，入河浜洗蠶匾、清掃清毒蠶室，進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做“一粒繅”和蠶蛹試驗(yàn)……通過這些勞動(dòng)，不僅可以賺得新學(xué)年開學(xué)的學(xué)費(fèi)，更讓孩子們體驗(yàn)到了蠶工們的職業(yè)生活。
去年，正值鄭辟疆先生擔(dān)任校長(zhǎng)一百周年，后任校長(zhǎng)夏昌明先生的兒子夏世榮，將當(dāng)年的小伙伴們召集攏來，并組建了“蠶桑子弟”微信群。他們中有些人，后來考上了清華、哈軍工、南大、南工等全國(guó)知名高校，在各自的領(lǐng)域中，作出了驕人的業(yè)績(jī)。在微信中聊起吳地的蠶桑，大家都津津樂道，仍有著說不完的話題。
聯(lián)系客服
