洛雪
說起我國古代樂器，當(dāng)推古琴為君，素有十大名琴與四大名琴兩說。四大名琴分別雅稱號(hào)鐘（齊桓公）、繞梁（楚莊王）、綠綺（司馬相如）和焦尾（蔡邕）。蔡邕為東漢著名文學(xué)家、音樂家，一日，蔡邕正在撫琴輕嘆，鄰居?jì)D人恰灶下燒火煮飯，新柴塞進(jìn)灶膛，火旺有聲。脆亮的爆裂聲，傳至蔡邕耳中，倏忽而驚，側(cè)耳細(xì)聽，躥跳而起，急奔爐膛之前，狂叫：莫燒了莫燒了，此乃神木也。說時(shí)遲那時(shí)快，話音未落，他已將燃著的木頭拉出了爐膛，不顧劇痛，將柴木的余火用手拍盡吹熄。獲此佳木，喜不可抑，經(jīng)過蔡邕的一番精雕細(xì)刻，傾以心血，終于制成名琴，輕撫而美妙樂聲堪與天籟媲美。由于琴尾已焚焦，被世人稱為“焦尾”，但也有人將這張琴叫作“焦桐”，這是何故？原來這是一塊梧桐木，靈性之木，玲瓏之木。
作為園林構(gòu)筑的一大要素，古典園林中植物的占地面積要比建筑大得多，與山水幾乎同比。而且所栽樹木、花卉往往寄寓著園主的美好愿望，如玉蘭與牡丹寓意長命富貴，松柏代表長壽，天竺水仙和靈芝放在一起象征天仙壽芝等。有時(shí)，將植物和建筑配置在一起，成為植物園景，如玉蘭堂、芙蓉榭、聞木樨香軒等。古典園林中常見梧桐樹，這里所言并非街頭行道樹如法國梧桐，也不是民間常說的泡桐等，而是傳統(tǒng)意義上的古樹。早在商末周初，梧桐樹就受到人們的密切關(guān)注，此后的《尚書》《呂氏春秋》等先秦文獻(xiàn)均有提及此木。有人或許要問，園林中的梧桐樹有什么含義？前面已經(jīng)講到，梧桐樹非比尋常，素有樹中之王的美譽(yù)，還有人尊之為靈樹，因?yàn)樗苤獣詴r(shí)令、報(bào)鳴季節(jié)。既是樹中之王，廟大不能菩薩小，必棲鳥中之王，百鳥之王者鳳凰也，梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。唐代詩人白居易有詩云：棲鳳安于梧，潛魚樂于藻。說明鳳凰喜歡棲宿于青翠碧綠的梧桐樹上。鳳凰是我國傳說中的祥瑞之鳥、百鳥之王，已有幾千年的歷史，在出土的新石器時(shí)代的器皿上已能看到簡單的神鳥圖案，這里的神鳥就是指鳳凰。誰也沒有見過鳳凰，卻誰都知道鳳凰，并且將她看作吉祥、高雅、圣美、天下太平的象征。由于幾千年代代口口相傳，鳳凰甚至開始有其美麗的外貌特征，雞首、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，羽毛無錦，身長約兩米，世上完全不存在的東西，因喜歡的人多了，寄托的愿望厚重了，竟有了具體的外形，真有點(diǎn)三人成虎的味道。在古代神話中，鳳凰每每死后，周邊會(huì)頓起熊烈之火，蔚為壯觀，奇妙的是鳳凰在烈火中獲得重生，并且更具生命力，就這樣生生不息，謂之鳳凰涅槃。
為什么鳳凰和梧桐樹有如此穩(wěn)固如磐的不解之緣呢？這里面有一個(gè)傳說故事。很久之前，森林深處的小河的源頭是一座很高的山，有個(gè)老道士，修煉已數(shù)十載，即將羽化成仙，縹緲難見。小河從山上流下來，穿過整個(gè)森林，小河里住著一條魚，它有著長長的尾巴，總希望可以游到河流的源頭，看看那里到底是什么樣子的，甚至還奢望老道士帶它一起成仙，于是便以此為追求，努力不懈地游著。靈鳥小鳳是那條小魚最好的朋友。年復(fù)一年，小魚不停地尋找著，正欲灰心斷念，老道士給它一粒像樹籽一樣的東西，讓小魚吃下去，鼓勵(lì)它繼續(xù)努力，并囑咐小鳳好好照顧小魚，說你和小魚有不解之緣。繼之老道士遽然消失。一年，遇上干旱，河水干涸，小魚離開了水，奄奄一息，森林里的動(dòng)物們都想幫小魚，但四處找水無果。小鳳決定去找老道士，但是老道士已經(jīng)成仙遠(yuǎn)行，待小鳳找到老道士拿著老道士喝剩的一袋水回來時(shí)，小魚已死。動(dòng)物們把它埋在一個(gè)向著太陽的地方，小鳳傷心地將水灑在小魚的墳塋上，耳側(cè)道士語縈：“小鳳，你要好好照顧小魚，你和它有不解之緣?！毙▲P悲如斷腸，站在山崗上向著太陽發(fā)出怪異的鳴叫聲。周而復(fù)始，日復(fù)一日，太陽落山了，小鳳就坐著給小魚講百鳥的故事，等到太陽升起時(shí)，小鳳就繼續(xù)站在那高崗上面對太陽，奇怪地鳴叫。旬余過后，道士突然出現(xiàn)在小鳳的面前，走向埋著小魚的土堆，道士用衣袖輕輕一揮，一棵小樹苗漸漸冒出。原來道士早先給小魚吃的是一粒梧桐樹籽，一直在小魚肚子里保存著，小魚死后，樹籽也埋進(jìn)了土里，只要道士稍稍給點(diǎn)靈仙之氣，梧桐樹就飛快長了出來，小魚也就和梧桐樹融為一體。看梧桐樹長成了大樹，小鳳高興極了，跳到高高的樹枝上迎著陽光，歡快地鳴叫著。因?yàn)樾▲P得到仙人的點(diǎn)化，從此以后便成了百鳥之王鳳凰，而鳳凰因此只棲息在梧桐樹上。
園林中栽植梧桐樹，是為求吉祥如意。而且，傳說鳳凰非梧桐不棲，非美竹不食，所以梧桐樹常與翠竹相伴，最好的例子就是拙政園中部的梧竹幽居。梧竹幽居的北側(cè)栽有梧桐樹和幾叢翠竹，這是一座與眾不同的亭子，中間題額“梧竹幽居”為文徵明所書，東南西北四個(gè)方向有四個(gè)大小相同的圓洞門，通過這四個(gè)圓洞門恰巧可以欣賞到四季的景色。而且，四個(gè)圓洞門本身就含有闔家團(tuán)圓的喜慶之氣，加上一側(cè)引得鳳凰歸的梧桐樹和竹篁，更顯吉祥、和諧。另一梧桐園林景點(diǎn)在怡園，名為碧梧棲鳳館。這是一座具有古榭特征的園林建筑，其北側(cè)院落中栽有梧桐樹和鳳尾竹，青翠的梧桐葉和同樣翠綠的竹葉連成一片，若有微風(fēng)徐來，竹葉如鳴，梧葉似吟，好比在訴說，美麗的鳳凰何時(shí)歸？
再說一點(diǎn)題外話。筆者偶然看到古代文人詩句中出現(xiàn)“井桐”一詞，如唐羅隱的“寒意蕭蕭落井桐”、宋蘇軾的“井桐雙照新妝冷”等，對此頗有疑惑，啥叫井桐？追究之下方悟知，稱“井桐”可能是因梧桐樹大多栽種在井邊。這體現(xiàn)了民間自古就有的一種龍鳳呈祥的大眾觀念，古人認(rèn)為井中有龍而在井邊栽種梧桐樹可以招來鳳凰，這樣水井中有龍，井邊梧桐樹上有鳳，從而實(shí)現(xiàn)龍鳳呈祥的愿景。為了求證，筆者特意去梧竹幽居和碧梧棲鳳館兩處景致查訪，還真分別找到了一口水井，井徑不大，不過，因了環(huán)境之需，十分隱蔽，感興趣的朋友去找找看吧。
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