近年來，隨著《舌尖上的中國》《人生一串》等文化類紀(jì)錄片的興起，解說詞成為紀(jì)錄片觀眾津津樂道的話題，一大批解說幽默風(fēng)趣，飽含文化內(nèi)涵的紀(jì)錄片涌現(xiàn)了出來。解說詞在其中承擔(dān)了說明、表意、升華的作用，是紀(jì)錄片不可忽視的重要組成部分。但也有一些紀(jì)錄片放棄使用解說詞，并取得了良好的藝術(shù)效果，如被譽為“20世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”的《天地玄黃》等。那么，放棄了解說詞這樣一項重要表現(xiàn)手段的無解說紀(jì)錄片沖擊力從何而來？下面就讓我們跟隨三類常見的無解說紀(jì)錄片來一探究竟吧。
音樂類：本真的聲音，增強現(xiàn)場感
從聲音的角度來看，無解說音樂類紀(jì)錄片由于沒有畫外音的干擾，能夠最大程度的凸顯音樂本真的美感，同時對拍攝現(xiàn)場的聲音的保留，也能讓現(xiàn)場感大大增強。
《聆聽中國》海報
比如，中央電視臺音樂頻道在2016年推出的我國首部“4K+5.1”音樂文化紀(jì)錄片《聆聽中國》，首次從“聲音”角度切入，全程采用4K超高清拍攝及5.1環(huán)繞聲制作，用字幕替代旁白，用空靈的山歌作為開篇，同時影片保留了盡可能多的來自原野、田林、河流的自然的“同期聲”，給觀眾以“代入感”，迅速拉近心理距離。
在“約定”這一片段中，影片用姊妹節(jié)現(xiàn)場的鼓聲、竹笙演奏聲這些熱鬧的環(huán)境聲配合岜沙寨老在鏡頭前慢悠悠講解的鏡頭以及苗族青年男女在山間對唱情歌《你是一朵花》的畫面，生動地展現(xiàn)了“東方最古老的情人節(jié)”的歡樂氛圍，更讓觀眾沖破畫框的束縛，仿佛置身于苗族村寨中“零距離”地觀察苗族的姑娘小伙們的動情故事，現(xiàn)場感大大增強。這種沉浸式的體驗不僅有利于觀眾欣賞少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介文本，同時還能從側(cè)面凸顯出影片的文獻(xiàn)價值。
《聆聽中國》——輪回
人文類：沉默的主體，提供默會的知識
聶欣如教授曾在《直接電影：一種關(guān)于紀(jì)錄片的理想》一文中提到，紀(jì)錄片的主要目的不是向觀眾提供娛樂,而是提供認(rèn)知。而人類接受知識的途徑主要有兩個:一是通過文字符號記錄下的知識；二是通過默會的知識。默會知識,也稱非言述知識。關(guān)于外部世界某事態(tài)的知識,能用語言符號加以表達(dá),屬于言述知識的范疇;而斷言該知識為真的活動,則是人的默會能力如理解力、判斷力的體現(xiàn),非語言所能盡,屬于默會知識的范疇。簡單來說,默會的知識就是我們的感知判斷,而非理性推導(dǎo)。對于無解說紀(jì)錄片來說,沉默的制作主體恰恰就是在為觀眾提供默會的認(rèn)知。觀眾在“安靜”的觀看中習(xí)得關(guān)于影片所展現(xiàn)的內(nèi)容的認(rèn)知，這是有旁白引領(lǐng)的紀(jì)錄片所無法做到的。
《天地玄黃》海報
被譽為“20世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”的人文紀(jì)錄片《天地玄黃》，是無解說紀(jì)錄片經(jīng)典中的經(jīng)典。長達(dá)90多分鐘的影片，容納了6個大洲20多個國家的山川物產(chǎn)、民族文化，以及宗教、政治、城市、生產(chǎn)等等，可謂包羅萬象，震撼人心，營造出一種獨特的審美意蘊。然而，這樣的一部鴻篇巨制，居然沒有一句解說詞，沒有一句人物獨白，鏡頭從屏幕直達(dá)心靈。
片中一組關(guān)于伐木的鏡頭令人印象深刻：巴西熱帶雨林的參天巨木被伐木工人用電鋸砍下，緊接著的畫面是一位土著酋長的臉部特寫和眼睛的大特寫。特寫鏡頭長達(dá)十幾秒，酋長帶有隱喻的凝視實在意蘊無窮。影片靜靜地敘述著人類對自然的利用與破壞，觀眾則通過觀影看見人類社會最真實的一面，接受默會的知識，從而生發(fā)出對于現(xiàn)代社會違背自然規(guī)律、不加收斂地攫取資源的無盡思考。
《天地玄黃》伐樹片段
社會現(xiàn)實類：消解的旁白，歸還思考空間
從建構(gòu)現(xiàn)場感，到提供默會的知識，無解說紀(jì)錄片最終還是要把思考的空間歸還給觀眾。尤其是在現(xiàn)實類題材的紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者關(guān)注現(xiàn)實中的平民百姓，把他們的生活狀態(tài)以及與命運的博弈客觀地記錄下來，給觀眾足夠?qū)挸ǖ乃伎伎臻g，形成獨立的思考認(rèn)知。國內(nèi)早期的無解說紀(jì)錄片像吳文光的《流浪北京》、段錦川的《八廓南街16號》等等都是如此，也都產(chǎn)生了廣泛的社會影響。
《寒冷的高山有犀?！泛?br>
2018年上線的張?zhí)彀瑢?dǎo)演的《寒冷的高山有犀?！分v述了姐弟倆翻過兩座山，穿行于冰霜和霧海到半山腰的小學(xué)校上學(xué)的故事。上學(xué)路上，飽受凍瘡折磨的弟弟突然停下，忍不住站著哭了起來，姐姐安慰弟弟，“慢慢走嘛……走不動，哭也不是辦法呀”，紀(jì)錄片通過寥寥幾句對白和無聲的跋涉展現(xiàn)著姐弟倆的堅韌和頑強，傳達(dá)了山區(qū)中的孩子們在極端惡劣的環(huán)境下的真實現(xiàn)狀。
姐弟倆的艱難上學(xué)路
沒有解說與旁白，影片只向觀眾提供了感知的材料，因此面對事實，觀眾往往可以憑借閱歷和經(jīng)驗作出自己對事物的判斷。正如有的人會反思自己的生活，有的人會思考孩子們艱苦生活的成因，有的人會思考如何改變現(xiàn)狀，還有人在討論留守兒童的教育問題。但不管結(jié)果如何，觀眾都已經(jīng)從創(chuàng)作者手中重新獲得思考的空間，在對真實事件構(gòu)建認(rèn)知的過程中，主體性得到最大程度的保障。
《寒冷的高山有犀?！凡糠钟霸u
《寒冷的高山有犀?！吠暾?/span>
寫在最后
無解說紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種實踐類型，有其自身現(xiàn)場感強，能提供默會的知識，給觀眾以思考空間的優(yōu)勢，但也存在著一定的劣勢。比如有部分觀眾評價紀(jì)錄片《聆聽中國》中“有些內(nèi)容看不懂”，旁白的缺失對于觀眾理解陌生文化風(fēng)俗存在著一定的阻礙。
當(dāng)創(chuàng)作者將用于表意的解說詞摒棄之后，只有將其他的藝術(shù)形態(tài)作為補充、替代、升華，才能形成一部表意明確的、具有獨特審美內(nèi)涵的紀(jì)錄片作品。
按照圖示，將【紀(jì)錄片觀察】設(shè)為“星標(biāo)”，
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編輯：默爾索
