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當前流傳的氣功、氣功療法、是解放后發(fā)掘起用時推陳出新命名，它包括傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功、各種保健外功、體育療法和一切有為法如：搬（樁功、掌功）、運（內(nèi)外氣、軟硬功）、吐納（各式呼吸）等功法概念，本文著重論傳統(tǒng)養(yǎng)生學內(nèi)功，簡稱養(yǎng)生內(nèi)功或內(nèi)功。
一
養(yǎng)生內(nèi)功屬無為法范疇。無為法分真空頑空兩類。真空：形式上清靜無為，而內(nèi)在有意念作導引行氣動力，故養(yǎng)生內(nèi)功又名導引氣功；有銳利的兩眼之睛──神光，作練功掘進工具；有理通三教，歷代公認為門徑在內(nèi)的“三關九竅”一整套功法，故曰“真空不真”。頑空：或存思、即假想什么，或什么不想，寂寞枯坐以圖參悟，反正無體（竅位）、無用，空空如也。傳統(tǒng)以此為純陰之氣而無生機。
眾多氣功流傳中偶或有人提到“祖竅”與“眼觀鼻準”，以及觸目多是丹田。此三者本是內(nèi)功竅要，前兩者未談到內(nèi)容，且把鼻準與鼻端合二而一；對意守丹田既推崇失實，又所指太多，好象內(nèi)功是以丹田為首要。既把“先天氣穴”、“安爐設鼎”概為丹田，又從百會、泥丸、印堂、臍輪、命門到會陰、涌泉都有人當作丹田！使肯動腦筋學者不知何所適從。顧名思義，丹田何以得名、究有多少丹田、下丹田部位究意在哪里、有無定位、起什么作用等，迄今莫衷一是！不是門戶之見或同行相忌，這些問題傳統(tǒng)是有肯定答案的。本文將以師傳結(jié)合五十多年實習、研究心得，背叛封建戒規(guī)，提供實用檢驗。
養(yǎng)生內(nèi)功包括最重要的門徑一竅在內(nèi)，早已形成一整套“三關九竅”。三關在九竅內(nèi)。因九竅中有三竅較難突破，故以關喻。在這基礎上，近代“老庚子”之年，養(yǎng)生學大師張執(zhí)陽增添了祖脈和祖竅概念，發(fā)明了“鼓琴招鳳”、“敲竹喚龜”兩部補傳統(tǒng)功法之不足的新功法，被喻為具有天人交感，巧奪天功實效。經(jīng)我研究，鼓琴抬風，實即人工采氧，頗符科學物理，值得探討發(fā)揚。
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二
一般說的丹田，大多是指臍下或作一寸三分，或作一寸五分與三寸的下丹田。養(yǎng)生內(nèi)功中丹田原是三關九竅之一。因一整套三關九竅有機聯(lián)系概念失傳，幸存丹田就成了物以稀貴，或說成“天下無敵”，或慕名仿造太多，顯得有些泛濫！從傳統(tǒng)罕見偏差日益增多，正引起人們關注，防偏糾偏已作為課題提出可知。更嚴重的是積重難返，欲圖改變已有阻力！
下丹田既是九竅之一，就得與其它八竅聯(lián)系配合，不能如有的同志說的，“各流派傳授不同，不必計較，反正在小腹部”，相反，不容誤差！因丹田作為內(nèi)功特點是運行中起轉(zhuǎn)輸作用和最后作鼎足之一。從當前強調(diào)療病研究，它可起溫暖下元和作為降壓降氣目的的作用。它不具備廣泛卻病和養(yǎng)生保健練功門徑條件，不能作門徑練功。
三關九竅門徑，也就是養(yǎng)生開始練功門徑一竅的特點，不僅與全身經(jīng)絡有廣泛聯(lián)系，具有廣泛出納氣通道，而且是全身經(jīng)絡腧穴之綱！表現(xiàn)為：“督脈為陽脈之海，任脈為陰脈之海，沖脈居經(jīng)脈要沖而為經(jīng)脈之?！?；督脈又是這三脈之綱；門徑一竅扼居督脈之綱，運用薈萃十二經(jīng)，365絡精陽之氣的兩眼之睛，回光返照門徑一竅，故能使督脈一脈通而全身十二經(jīng)、365絡皆通；門徑一竅通而全身萬竅皆通，丹田則不具備這些條件。
當前流傳下丹田部位，因封建保守既帶來部位以訛傳訛，又因九竅門徑更諱莫如深失傳。用丹田取帶門徑，自難免出兩種偏差：一是基于丹田轉(zhuǎn)輸特點，按功法應轉(zhuǎn)輸?shù)轿查傟P，據(jù)現(xiàn)流傳一寸三、一寸五轉(zhuǎn)輸，不是到尾閭而是到了命門！命門為相火所司，練功者如體弱火衰猶可，如遇未婚青壯年，鮮有不導致遺精的。二是由于丹田沒有廣泛出納氣通道，意守就是注神輸氣，輸氣多難免不憋氣妄竄，有的以此為通了什么，不知功法中的所謂通，是在運行補漏筑基的物質(zhì)條件下進行的，不似現(xiàn)在那么容易。有的因憋氣導致外動，甚而動得狼狽不堪，欲罷不能，失去內(nèi)功無為而治本能。
基于丹田轉(zhuǎn)輸特點和爾后是鼎足之一，傳統(tǒng)要求部位準確，既規(guī)定有測量方法，又規(guī)定自帶量具，以防止因一珠錯而影響全局。
道家，介于儒道之間的醫(yī)家，都把練內(nèi)功叫作煉丹、坐丹、遺精叫作走丹。說明丹的原料不是別的什么，而是本身具有的“上藥三品，神與氣精”。從而可知，丹田不可能遍及全身。丹經(jīng)說“目視臍下一寸三，此處穢垢怎結(jié)丹”，況會陰、涌泉。
九竅中除下丹田外，相對的有把門徑一竅叫上丹田，把膻中叫中丹田。上丹田是全身百脈所宗，起凝神、表氣、會精，亦即結(jié)丹作用；中丹田起養(yǎng)丹，最后進入煉丹之處；下丹田在大小周天運行過程中起轉(zhuǎn)輸作用，最后為鼎足之一。
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三
中醫(yī)辦證論治離不開十二經(jīng)，針灸針麻循經(jīng)找穴離不開十四經(jīng)（十二經(jīng)加任、督），養(yǎng)生內(nèi)功開關斬竅離不開“奇經(jīng)八脈”，特別是八脈中以督脈為綱的任、督、沖三脈；與督脈綱上的“頞”、或作“交頞”（音遏），即面上“空竅”、“目內(nèi)眥”。它是練功門徑，也是三關九竅門徑。是傳統(tǒng)諱莫如深，不傳之秘?！鹅`樞》：“邪氣臟腑病形篇”歧伯說“十二經(jīng)，365絡，其血氣皆上（上達、流注）于面而走空竅(?。?，其精陽之氣上于目而為睛”（?。?。短短數(shù)語，道破養(yǎng)生內(nèi)功竅要與運用回光返照作掘進工具之秘奧。
造物竟是那么不可思議！人們的經(jīng)絡、結(jié)構(gòu)、組織、系統(tǒng)，竟是那么有條不紊！
全身三百六十五骨骼，由三百六十五絡脈組成網(wǎng)囊形體，以督脈為綱的任、督、沖、帶等八脈予以維系、團結(jié)而為整體。365絡分別歸屬手、足、三陰、三陽這十二經(jīng)系統(tǒng)；十二經(jīng)中的六陽經(jīng)實際都起止于交頞，受督脈之督，故督脈為陽脈之海。六陰與六陽既陰陽配偶，又表里相連，分主六臟六腑，有機地、有順序地銜接起來，如環(huán)無端，通過營衛(wèi)氣血日行于陽經(jīng)25遍，夜行于陰經(jīng)25遍，周而復始，自強不息的使人生活著。
從經(jīng)絡循行、起止、結(jié)構(gòu)、組織、系統(tǒng)、血氣與精陽元氣的流注，表結(jié)，不難看出空竅、目內(nèi)眥、交頞，名不同而實同，它們在兩旁八個睛明拱衛(wèi)下，是全身百脈所朝之“宗”，眾星所拱之“北”，作為三關九竅和練功開始門徑，完全具有科學價值；運用十二經(jīng)，365絡精陽之氣結(jié)晶的兩眼之睛，其回光返照，傳統(tǒng)作為上工以治未病，使人健康長壽，根本不??！說明，為什么國際友人也前來探索這類秘奧，而我們?nèi)绮话l(fā)掘、搶救，恐將來反向國外引進。
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四
包括養(yǎng)生學在內(nèi)的祖國傳統(tǒng)學術(shù)，每用歸類比象方法，或不知其名而強名的方法來說明某些事物或問題。如傳統(tǒng)把人與大自然劃等號，把人比作“小天地”，又把小天地歸納在內(nèi)功三關九竅之中，因此，以五行為中心的五方、五氣、陰陽、八卦、四時、十二時辰，反正“萬物皆備于我”。養(yǎng)生內(nèi)功就包括這樣公式：大自然─周天─三關九竅─任、督、沖─十二經(jīng)、365絡──整體。
奇經(jīng)八脈中的任、督、沖三脈，實際是同出會陰之一源，分而為三。
督脈行于身后正中線，從尾脊往上數(shù)，三至四椎之間名“尾閭關”。是人們性命的命氣、命根子、命官所在地。這里是小天地之北。五行屬水，卦象坎（?），時令屬亥、屬冬?！肚f子》“道遙游”的“北溟”、“窮發(fā)之北”指此?！蚌H”指命氣，“鵬”指性命會合后的坎中之陽。沿尾閭往上數(shù)九椎處名“挾脊關”，屬東方木、三陽、三春，《莊子》“搏抉搖而直上者九萬里”喻尾閭到挾脊九椎。再往上至腦后名“玉枕關”。有人說這關難越，實則難越的是尾間與挾脊。
由玉枕上巔、下額，至兩眼之間即“交頞”，又名目內(nèi)眥、空竅。此處理通三教，名目繁多，是養(yǎng)生、修身練功門徑。方位為南，屬離（?）、屬火，即“南溟”、“天池”，是人們性命之性的發(fā)源所在；是生身之本，整體造端之始，故日鼻端。有人把鼻準作鼻端可能出自揣測。張執(zhí)陽發(fā)明新功法直以此處為“祖竅”，以此竅所在督脈末端的鼻準為“祖脈”，是有實踐依據(jù)的。這些都是以往不傳之秘。
任脈行于身后正中線，直至下口唇內(nèi)結(jié)穴后分兩支，沿口鼻兩側(cè)上于目下，絡目內(nèi)眥與督脈會于交頞。任脈線上有兩竅，即下丹田與兩乳之間的“膻中”。在臍下橫放四指下邊沿即丹田。約現(xiàn)市尺二寸許。傳統(tǒng)為什么規(guī)定用四指拇作量具？因丹田出自內(nèi)功，其職能是轉(zhuǎn)輸，對象是尾閭關，部位在下往上數(shù)三四椎之間。指骨與脊椎骨長寬等。臍輪正對后背下往上七椎，用四指除四等三，不正是尾閭。這也是所謂過經(jīng)過脈不傳之秘。
從丹田皮膚直入一寸三分為丹田竅位。這個一寸三分也是規(guī)定，以自已中指屈卷后外沿中段為度，約現(xiàn)市尺一寸許。內(nèi)功訣竅功法全賴師傳口授，每傳不可能聽一次便懂，要結(jié)合多次旁聽，否則很易弄錯。現(xiàn)流傳臍下一寸三分是否因此弄錯？古今量具不同，如不自帶量具，怎能符合。
膻中屬西方金，它是爾后進入安爐要地。
沖脈行于身內(nèi)要沖得名。沿線有三竅，要在由小周天量變飛躍到質(zhì)變的大周天條件下才能氣化形成即：膻中與挾脊之間的“爐”；丹田與尾閭之間“地涌金蓮”的“鼎”；交頞與玉枕之間的“天生寶蓋”，是為傳統(tǒng)三關九竅。
內(nèi)功中的大小周天，不似現(xiàn)在流傳的那么一蹴即得，而是要在“補筑基”，即有精氣神結(jié)晶物、丹的雛型下，開始小周天運行行及九竅中五方之四，包括性命會合、取坎填離（或叫“水火既濟”）；歷反復運行量變到足以飛躍到大周天質(zhì)變，運行及五方五行故名周天，即大周天。包括五行攢簇，五氣朝元，安爐設鼎，引藥歸爐待煉。
我根據(jù)現(xiàn)實，除開始實習練功部分、亦即作為強身卻病部分外，從小周天起，所有內(nèi)容雖更有關養(yǎng)生，用現(xiàn)在話說，是為了探索、認識、強化與掌握性命的科研提供實驗。
注：此文發(fā)表于《氣功與科學》
