五行的推演和歸類：五行說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，并不等同于木，火，土，金，水本身，而是將事物的性質(zhì)與作用和五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。
1、五行的基本概念：
五行是指具有木、火、土、金、水五種屬性的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。
這五種物質(zhì)之間，存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。
《尚書·洪范》中說：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，士愛穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?腎屬水、肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金
根據(jù)五行學(xué)說，五行的特性分別為：
“木曰曲直”，是指凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；
“火曰炎上”，是指凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；
“土爰稼穡”，是指凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；
“金曰從革”，是指凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；
“水曰潤(rùn)下”，是指凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。
解讀：木有生長(zhǎng)、升發(fā)、伸展的特性；火則炎熱，向上升騰；
土則可以接受容納世界的萬物，還能生長(zhǎng)出植物；
金在五行之中最為重要，最易下落，且常用于變革；
水則能滋潤(rùn)，比較寒涼，總是向下流淌。
這五種特性還與五味五季相連。東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土
東方木，西方金，北方水，南方火，中央土，例如明朝時(shí)開礦用五行來判斷五，西方金，越到西方，藏金越多。東方木，草木生發(fā)。南方火，氣候熱。北方水，天氣冷，冰雪多。中部土主運(yùn)化變化。
五季（春夏秋冬為木火金水，每個(gè)季節(jié)交替皆為土）、五臟、五色食材和藥材與之對(duì)應(yīng)。
2五行相生相克
萬物生長(zhǎng)變化離不開五行相生相克。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。春氣由冬氣而來，故【水生木】。夏氣由春氣而來，故【木生火】。長(zhǎng)夏之氣由夏氣而來，故【火生土】。秋氣由長(zhǎng)夏之氣而來，故【土生金】。冬氣由秋氣而來，故【金生水】。
春升，夏浮，秋降，冬沉。春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。春溫，夏熱，秋涼，冬寒。
4五行的歸類
五行學(xué)說以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。按照五行學(xué)說，自然界及人體等皆分別歸類如下：木火土金水。
五行學(xué)說將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。還可以用五行來說明人體與自然環(huán)境及氣候、飲食等的關(guān)系。
五臟的生理功能，肝屬木 心屬火 脾屬土 肺屬金 腎屬水 五臟一體相生相克相滋相制。
從五臟的資生來看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關(guān)系。
從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤(rùn)，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。
相生關(guān)系的傳變，包括“母病及子”和“子病及母”兩個(gè)方面。
母病及子，即母臟之病傳及子臟。如腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病及肝，即屬母病及子。臨床常見的因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木而致的肝陽上亢證，腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證，皆屬母病及子的傳變。
子病及母，是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。心病及肝，即是子病及母。子病及母，既有子臟虛引起母臟也虛的虛證，又有子臟盛導(dǎo)致母臟也盛的實(shí)證。另外還有子臟盛導(dǎo)致母臟虛的虛實(shí)夾雜病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變即是。
相克關(guān)系的傳變，包括“相乘”和“相侮”兩個(gè)方面。
相乘，是相克太過致病。引起五臟相乘的原因有二：一是某臟過盛，而致其所勝之臟受到過分克伐；二是某臟過弱，不能耐受其所不勝之臟的正?？酥?，從而出現(xiàn)相對(duì)克伐太過。
如以肝木和脾土之間的相克關(guān)系而言，相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況。由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆，影響脾胃的運(yùn)化功能而出現(xiàn)胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現(xiàn)時(shí)，稱為“木旺乘土”。反之，先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，而出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現(xiàn)時(shí)，稱為“土虛木乘”。
相侮，是反向克制致病。形成五臟相侮亦有兩種情況，即太過相侮和不及相侮。太過相侮，是指由于某臟過于亢盛，導(dǎo)致其所不勝無力克制而反被克的病理現(xiàn)象。例如：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不僅無力制約肝木，反遭肝火之反向克制，而出現(xiàn)急躁易怒，面紅目赤，甚則咳逆上氣，咯血等肝木反侮肺金的癥狀，稱為“木火刑金”。不及相侮，是指由于某臟虛損，導(dǎo)致其所勝之臟出現(xiàn)反克的病理現(xiàn)象。如脾土虛衰不能制約腎水，出現(xiàn)全身水腫，稱為“土虛水侮”。
總之，五臟病變的相互影響，可用五行的乘侮和母子相及規(guī)律來闡釋。如肝臟有病，病傳至心，為母病及子；病傳至腎，為子病及母；病傳至脾，為乘；病傳至肺，為侮。
總結(jié)
五行的概念與歸類：
木火土金水五種物質(zhì)的屬性及運(yùn)動(dòng)變化。
五行學(xué)說屬中國(guó)古代哲學(xué)理論范疇。中醫(yī)學(xué)用以說明人體自身及其外界環(huán)境的統(tǒng)一性，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)闡明生命、健康和疾病。
五行的特性：
木曰曲直、火曰炎上、
土爰稼穡、金曰從革、
水曰潤(rùn)下。（《尚書.洪范》）
五行來源于五方（方向）
六 字 訣 呵 、呼 、嘶 、吹 、噓 、嘻 ，嘻 字 不 在 五 臟 ，屬 六 腑 之 三 焦經(jīng)。
五行歸納方法：取象比類 推演絡(luò)繹
事物屬性五行系統(tǒng)歸類需牢記，五行實(shí)際上是哲學(xué)體系上的五行，是對(duì)萬事萬物科學(xué)的定義，我們?nèi)梭w所有的器官在五臟的引領(lǐng)下，統(tǒng)統(tǒng)的歸屬到五行中，這樣就形成了以五臟為中心的整體的五大系統(tǒng)，用五行的的關(guān)系來分析疾病的傳變，目的就是疾病防傳，也就是治未病。
