導(dǎo)語(yǔ): 晉代葛洪在《神仙傳》中記述了很多關(guān)于古代仙人的事跡。其中，彭祖大概是我們所知道的中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的人物了。我們常用的壽辭中就有 “福如王母三千歲，壽比彭祖八百春。”，所以關(guān)于他的養(yǎng)生論，我想是非常值得探討的。 彭祖，是上古五帝中顓頊的玄孫。他經(jīng)歷了堯、舜、夏、商諸朝，到殷商末紂王時(shí)，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養(yǎng)生之道、活得最長(zhǎng)的人. 彭祖生性恬淡，不關(guān)心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道。他的師傅撰寫了《九都》等養(yǎng)生的經(jīng)書，他都潛心研究，融會(huì)貫通，學(xué)以致用。彭祖經(jīng)常服用水桂、云母粉、麋（麋鹿）角散，使得顏面長(zhǎng)葆青春。他經(jīng)常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調(diào)理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適后才起來(lái)行功。他臉無(wú)怒容，笑口常開(kāi)，有時(shí)生病或疲勞時(shí)，他就運(yùn)用氣功卻病，消除疲勞。他使內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最后達(dá)到四肢毛發(fā)，那氣流像輕云一樣在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，既驅(qū)除疲勞又治愈疾病。 商紂王聽(tīng)說(shuō)彭祖是個(gè)異人，想獲得長(zhǎng)壽的秘決，多次親自前去詢問(wèn)，可是彭祖每次都支吾不說(shuō)。紂王便托另一位得道的采女去向彭祖請(qǐng)教。這個(gè)采女也精于修身養(yǎng)性，已二百五十歲，看上去依然如二八妙齡。采女受紂王之托，便虔誠(chéng)地向彭祖請(qǐng)教延年益壽的仙方。彭祖見(jiàn)采女有一定的根基，便答道：“要想升天，進(jìn)入仙界， 能驅(qū)遣鬼神，凌空飛行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那樣。對(duì)于這一點(diǎn)，我見(jiàn)聞短淺，恐怕不能夠教你。大宛山有個(gè)青精先生，聽(tīng)說(shuō)已有千歲，面相還跟兒童一樣，每天步行五百里以上；既能整年不吃東西，也能一天大吃九頓。他精于養(yǎng)生之道，真值得問(wèn)問(wèn)?！?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-family: 宋體; font-size: 12px; line-height: 18px; "> 采女問(wèn)：“青精先生也是得道的仙人嗎？”彭祖說(shuō)：“他是得道者，但不是仙人。仙人雖然能長(zhǎng)生不老，但已經(jīng)完全失去了人的真性。得道者則不然，他們體魄強(qiáng)健，容貌光潤(rùn)，老而不衰，長(zhǎng)在人間。寒熱風(fēng)濕不能傷害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病災(zāi)害不能近身，嗔喜毀譽(yù)不能為累。其實(shí)，人的生命，只要保養(yǎng)得當(dāng)，都可以活到一百二十歲，稍為懂得點(diǎn)道，能活到二百四十歲；懂得多點(diǎn)，可活到四百八十歲；如果精通于養(yǎng)生之道，就能不死長(zhǎng)壽了。保養(yǎng)壽命之道，用一句話概括來(lái)說(shuō)，就是不要傷害性命而已。” 講到這里彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時(shí)調(diào)節(jié)，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂(lè)，不要縱欲過(guò)度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴(yán)，就應(yīng)知足，不要貪得無(wú)厭，就能使志向?qū)Ｒ?；八音奏鳴，五色相宜，聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)和悅歡樂(lè)，就能使心氣平和。這些都是養(yǎng)生之道。凡事都有限度，超過(guò)限度，就不能養(yǎng)生，只會(huì)招來(lái)禍患。這是應(yīng)該忌諱的?！?/p> 采女聽(tīng)了直點(diǎn)頭稱是。彭祖繼續(xù)說(shuō)道：“傷身害性的事情很多。用腦過(guò)度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結(jié)傷人，汲汲追求傷人，陰陽(yáng)失調(diào)傷人……避開(kāi)各種傷身之事，順著天地陰陽(yáng)之道，人就可以長(zhǎng)生不老了。我?guī)煾祵懥恕毒哦肌分T經(jīng)，共一萬(wàn)三千多字，都是養(yǎng)生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你?！?/p> 采女回到天宮，對(duì)紂王復(fù)述了彭祖的話和《九都經(jīng)》。紂王親自效法后，果然靈驗(yàn)，他害怕別人都掌握這種養(yǎng)生長(zhǎng)壽之秘訣，就下令在國(guó)內(nèi)禁止傳授彭祖的道術(shù)，違令者斬。他還想害死彭祖。彭祖事先預(yù)知了紂王險(xiǎn)惡的用心，就離開(kāi)京城，不知去向了。過(guò)了一百多年，聽(tīng)說(shuō)有人在流沙國(guó)里見(jiàn)過(guò)彭祖。 紂王并不能經(jīng)常堅(jiān)持彭祖?zhèn)魇诘牡佬g(shù)，卻也活了三百歲，身強(qiáng)體健，猶如五十歲的樣子。 后來(lái)有個(gè)叫黃山君的人，精修了彭祖的養(yǎng)生之道，幾百歲了依然面色紅潤(rùn)，童顏鶴發(fā)。他把彭祖的言論整理并加以闡發(fā)，編成一本《彭祖經(jīng)》。 彭祖去后，人們?cè)跉v陽(yáng)曾經(jīng)修建彭祖仙室，人們前去禱告，求風(fēng)雨卻疾病，無(wú)不靈驗(yàn)。 古人雖然把養(yǎng)生之術(shù)夸大，夸大到迷信，但是今天我們對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)還是可以取其精華，去其糟粕。不以物喜不以己悲，保持微笑就是養(yǎng)生要達(dá)到的境界了。 1 動(dòng)形養(yǎng)生 古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，說(shuō)明了適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，可強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。 2 飲食養(yǎng)生 古人認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身、防病、祛病。但進(jìn)補(bǔ)既要辯證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。 4 固精養(yǎng)生 古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無(wú)節(jié)，精血虧損過(guò)多，就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。 5 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生 經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對(duì)預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。 6 順時(shí)養(yǎng)生 古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。 7 修身養(yǎng)生 古人認(rèn)為，凡追求健康長(zhǎng)壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說(shuō)好話、多行善事。古醫(yī)家孟說(shuō)云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當(dāng)身行善事”。孫思邈則說(shuō)：“心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱?！别B(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開(kāi)闊、心情愉悅。 8 調(diào)氣養(yǎng)生 古人認(rèn)為，人體元?dú)庥谢?、推?dòng)與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強(qiáng)臟腑功能之作用。營(yíng)養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可導(dǎo)致元?dú)獾奶?、陷、滯、逆等癥候，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過(guò)慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過(guò)勞、防過(guò)逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語(yǔ)、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來(lái)調(diào)養(yǎng)元?dú)狻㈧畈⊙幽辍?/p> 9 靜神養(yǎng)生 靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。 古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元?dú)?，使五臟安和，并有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。 10 減毒養(yǎng)生 古人認(rèn)為，人若喜怒無(wú)常則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)、氣血失調(diào)。勞累過(guò)度會(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來(lái)保全真氣的養(yǎng)生之道。而通過(guò)飲食調(diào)理、服用藥物及其它措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進(jìn)而延年益壽。 |
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