第一等級(jí)婆羅門。主要從事宗教行業(yè)，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭祀的特權(quán)，印度的文化教育和宗教解釋權(quán)只能有婆羅門來(lái)執(zhí)行。

第二等級(jí)剎帝利。主要從事軍事和行政行業(yè)。主掌軍政大權(quán)，負(fù)責(zé)軍事、政治統(tǒng)治， 擁有收取賦稅的特權(quán)，同時(shí)負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層的生生代代的特權(quán)不被侵犯

以上兩個(gè)等級(jí)都是雅利安人的貴族階層。

第三等級(jí)吠舍。他們是普通雅利安人，主要從事商業(yè)，不僅沒(méi)有政治上的特權(quán)，還必須布施、交稅以供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。

第四等級(jí)首陀羅。他們并不是雅利安人，而是被雅利安人征服的土著居民。主要從事餐飲服務(wù)業(yè)、傭人、工匠等，是人口最多的種姓。

其實(shí)印度還有一種種姓，就是達(dá)利特，又稱為“賤民”。他們才是印度最低級(jí)的階層。主要從事尸體清潔、糞便清理等衛(wèi)生工作。

因?yàn)榉N姓制度帶有濃厚的封建色彩，與現(xiàn)代的民主、自由等社會(huì)制度格格不入，被稱為反現(xiàn)代化。因此，印度從英屬殖民地獨(dú)立后，就在憲法上明確廢除了種姓制度。但是就跟我國(guó)依然有很多的封建殘留一樣。幾千年來(lái)形成的種姓制度在印度民間依然十分盛行，并且一些高種姓的特權(quán)依然被保留下來(lái)。

高種姓之首的婆羅門到底有多么厲害？

在職業(yè)上，高種姓的婆羅門目前依然壟斷著宗教行業(yè)，只要是僧侶肯定是婆羅門。

在政治上，婆羅門人口雖然只占總?cè)丝诘?%，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國(guó)會(huì)席次。

在教育上，他們都受過(guò)良好的教育，并且霸占教育行業(yè)。

在社會(huì)上，他們是社會(huì)最高層，雖然在財(cái)富上不一定有一些低種姓的人有錢，但是他們依然高人一等，有很強(qiáng)的優(yōu)越感。就像滿清時(shí)代，最牛的漢人富豪也比不上一個(gè)不爭(zhēng)氣的八旗子弟一個(gè)道理。舉個(gè)例子，在一架飛機(jī)上如果有個(gè)空姐是婆羅門，那么那些低種姓的旅客是不敢接受這位空姐的服務(wù)，為了掩飾尷尬，他們會(huì)在飛機(jī)上不吃不喝。

在婚姻上，他們一般是嚴(yán)禁與低種姓通婚的。但也不是嚴(yán)格意義上的禁止，如果高種姓的想找一個(gè)漂亮的低種姓女子，只要你說(shuō)你是婆羅門，一般女的是不會(huì)拒絕的。另外，女的還要配上非常豐厚的嫁妝。如果沒(méi)有豐厚的嫁妝，那是一件很危險(xiǎn)的事情。印度每年都有因男方對(duì)女方的嫁妝不滿意而發(fā)生的殺人案。

我們?cè)谟《热绾文芸闯瞿男┤耸瞧帕_門？

有的人說(shuō)是看膚色，的確婆羅門因?yàn)槭羌冋难爬踩?，所以膚色上一般都很白，但也不能保證所有的婆羅門的膚色都很白，總有那么一兩個(gè)皮膚不白的。再說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾千年的通婚，很多低種姓的膚色也很白。比如我們熟悉的印度總理莫迪雖然膚色比較白，但卻是第三等級(jí)的吠舍。所以說(shuō)，看膚色并不準(zhǔn)確。

主要還是應(yīng)該看職業(yè)，從事僧侶行業(yè)的肯定是婆羅門。另外還可以看圣線。印度人手腕上的繩子叫做“梵線”或是“圣線”。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。

在印度，種姓制度已經(jīng)成為制約印度發(fā)展的一個(gè)重要因素。近年來(lái)的印度也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到種姓制度帶來(lái)的問(wèn)題，相應(yīng)采取了一些改革，如強(qiáng)制保留一些大學(xué)的入學(xué)名額給低種姓階層。·但擁有大量人口的低種姓人依然無(wú)法接受良好的教育，甚至他們連教育是什么都不知道。據(jù)統(tǒng)計(jì)印度全國(guó)平均識(shí)字率為63%，而最低種姓的識(shí)字率卻只有55%。沒(méi)有大量的受教育的人口，是印度無(wú)法代替中國(guó)成為“世界工廠”的最主要因素。

因此，所謂的“龍象之爭(zhēng)”只是一個(gè)偽概念，龍是真龍，象卻不是大象。