儒家認為做人不僅要通達人事，即靈活適從于外部易象；還要能夠通曉天、地、人三才的變化規(guī)律，即熟知易數(shù)。那些達到這樣成就的人，被統(tǒng)稱為“內圣外王”者。以往大家普遍認為“內圣外王”的境界，只有圣賢才能夠達成，其實不是！“內圣外王”只是一種生活方式和態(tài)度，具體為---內修人格，外勤人事。即內在不斷要求修煉人格，以更加接近符合事務的根本規(guī)律，與萬物一體；外在不斷要求實踐人事，以更多體驗生命現(xiàn)象和過程，與生命一體?！吧辉趽碛校谟诮洑v和體驗”，現(xiàn)象只是偶合的結果，沒有必然性，包括人本身；但是，規(guī)律是必然的結果，沒有僥幸性。
“如何過一個“內圣外王”的人生？”
首先，必須選擇一個“圣道”作為內心的修煉手段和人格升華的目標，既自己滿意和信任的世界觀和價值觀，也是人們所說的“信仰”。人生必然過程是人格的持續(xù)圓滿和升華，否則就是殘缺的人生，而要合理合適錘煉，必然依靠一個自己信任的信仰體系。你可以信仰任何可以使內心平和的宗旨或教義，只要不損人利己，不是邪教即可。其次，還得努力實踐于世界，既儒家倡導的“經世致用”，不是一門心思地躲起來，單純修煉人格，脫離現(xiàn)實世界。
儒家的“內圣外王”的生命方式，屬于動靜結合，內外對等，知行合一的人生模式，相比佛家的舍棄，道家的超然、基督的順服等，更加有色彩。
笑拜儒家夫子賢，察天俯地游人間。
功名利祿皆塵土，往來是非總錘煉。
不迷神佛不羨仙，萬物易理豈等閑。
回望以往紅塵事，只惜不得儒家緣。
人生是一場修行
“坐亦禪，行亦禪，
一花一世界，一葉一如來，
春來花自青，秋至葉飄零，
無窮般若心自在，語默動靜體自然?！?/div>
人生在世，不斷的面臨選擇，不斷的去選擇，選擇意味著取舍，取舍的結果是得失。就這樣，從生到死，我們的人生主動或被動的就這樣一輩子。
俗世可耐。俗世就算充滿困苦煩碎，我們也要積極進取，安然當下。生活本就是最好的修行。
“榮枯事過都成夢，憂喜心忘便是禪?！?/div>
甚愛此句，愛那歷經萬千后的坦然。
窮極一生，我們都在求索，為什么活著？怎樣活著？在迷茫中清晰，在清晰中迷茫。
迷茫的時候，去讀書。
《論語.學而》中說：“君子務本，本立而道生?！?。
從個人的生活和事業(yè)來講，一個人想要有所成就，想實現(xiàn)自己的價值，當從根本處踏踏實實努力，以修身為本，在此基礎上有大的追求，方有可能實現(xiàn)。
人活著，修身為本，與君共勉。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
愿我們此生都能找到自己，找到自己的路，活出自己，此生當無悔。
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