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《傳習(xí)錄》上記載，弟子王艮一天出游歸來(lái)，王陽(yáng)明問(wèn)他：“都見(jiàn)到了什么？”
王艮說(shuō)：“我看到滿街都是圣人?！?/span>
王陽(yáng)明曾多次說(shuō)：“人人都可以成為圣人?！蓖豸薏幌嘈拧?/span>
在王艮看來(lái)，圣人是遙不可及的，所以他說(shuō)的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽(yáng)明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊?！?/span>
王陽(yáng)明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！?/span>
王艮尷尬的一笑：都是圣人。王陽(yáng)明點(diǎn)頭說(shuō)：對(duì)！人人都是圣人，誰(shuí)也不比任何人差。
王陽(yáng)明說(shuō)的“圣人”，就是致良知的人。從孟子到王陽(yáng)明，一以貫之：人人皆有良知，皆有善根。
良知對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是一樣的，在凡不減，在圣不增。這世界上，賢者與作惡者、智者與愚者、成功者與普通人，其中差別并不在于內(nèi)心良知良能的多寡有無(wú)，因?yàn)榱贾敲總€(gè)人的本性；而在于，每個(gè)人多大程度上認(rèn)識(shí)到、多大程度上發(fā)揮了這種良知良能。
所以王陽(yáng)明說(shuō)，良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，良知自然常存，這也是修習(xí)。
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正是因?yàn)榱贾巳私杂?，所以善才成為人的本性本心中自然而然的存在?/span>
王陽(yáng)明在一封家書中說(shuō)：“夫惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也?！?/strong>人的惡行惡念，都是后天的習(xí)氣。也就是說(shuō)，惡總是在人的生長(zhǎng)中所養(yǎng)成的、被熏染的。而善念，則是存在于每個(gè)人心中的，是本性。
人之所以作惡，并非是因?yàn)殂郎缣炝?，并非是因?yàn)闆](méi)有善根，而是因?yàn)楹筇祓B(yǎng)成、熏染的惡習(xí)遮蔽了人的本性。
根據(jù)王陽(yáng)明的心學(xué)，世界上沒(méi)有十惡不赦的人，只要照見(jiàn)自己的本心，善念必然驅(qū)逐惡習(xí)，正如太陽(yáng)驅(qū)逐霧氣一樣。
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王陽(yáng)明心學(xué)的核心就在于體悟良知、致良知。而致良知的要點(diǎn)正在于反求諸己和知行合一。
“反求諸己”，出自《孟子·離婁上》。即遇到挫折時(shí)切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過(guò)來(lái)從自己身上找出問(wèn)題的癥結(jié)，并努力加以改正。
有位朋友經(jīng)常因?yàn)樯鷼舛肛?zé)別人。王陽(yáng)明告誡他說(shuō)：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人？”
舜的弟弟叫象，象屢次想害死舜，但舜還是照樣疼他。王陽(yáng)明說(shuō)，“舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜堅(jiān)決要去糾正象的奸惡，只會(huì)看到象的不是，而象又是一個(gè)傲慢的人，肯定不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，舜又豈能感化他？”
這位朋友聽(tīng)了這番話，深有所悟。
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在王陽(yáng)明看來(lái)，知和行本來(lái)就該是一體兩面。一方面，行必須有知的指導(dǎo)，行必須借助知的反思；而行則可以檢驗(yàn)、修正知。
所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是；所以必說(shuō)一個(gè)行，方才知得真。
我們自己以為懂得了一個(gè)很好的道理，但卻未能付諸行動(dòng)。原因只有一個(gè)，你只是知道了這個(gè)道理，卻并未真正用“心”去體悟它。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
一個(gè)人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定會(huì)去做。如果他沒(méi)有付諸行動(dòng)，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善；同樣，壞人作惡，原因也是對(duì)于善的無(wú)知，或者沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到善。
故而，心學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿，始終在反求本心、致良知。
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