桂省某地有一顧氏祖墳，乃當(dāng)?shù)孛麎?，所謂的生龍口。據(jù)說(shuō)為了驗(yàn)證是否是生龍口還是死龍口，還插過(guò)樹(shù)枝來(lái)驗(yàn)證。過(guò)往考察的風(fēng)水師都說(shuō)如何如何好，傳說(shuō)乃當(dāng)年國(guó)師路過(guò)所點(diǎn)，此龍穴后龍祖山是云開(kāi)大山主干脈，祖峰有“五星聚講”的貴形，祖山下脈后分支出去盡結(jié)，屬于支中干龍盡結(jié)，祖山木星貪狼發(fā)脈，水木星體行龍，如滾水下灘，下山之蛇，生動(dòng)活潑，氣勢(shì)恢宏。到頭石骨入脈化氣生龍口結(jié)穴。面前九曲水聚，四水歸堂，星峰羅列，羅城周密，藏風(fēng)聚氣。所以后人大發(fā)丁財(cái)，據(jù)說(shuō)富至年收萬(wàn)擔(dān)谷租，那肯定是個(gè)大地主，如果逢建國(guó)后肯定夠殺頭了。
如今又無(wú)人機(jī)的拍攝，那肯定能看出這個(gè)龍穴的情況。
看入首，穴星明秀，是貪狼木星，逶迤下脈，剝換化氣極嫩，結(jié)穴寬平，以五行看，結(jié)穴處為木星的垂乳處。以喝形看，點(diǎn)穴如仙人打坐中的肚臍處。龍脈斜入而后枕高大的星峰，左擁右抱，端嚴(yán)尊貴，一望而知其已然點(diǎn)中穴位。
從?堂局看，雍容寬敞，從容不迫，有大將風(fēng)度，青龍白虎砂拱抱彎環(huán)有情，前近案端正護(hù)穴，令人喜愛(ài)。
從堂局和朝山看，就更美了，明堂容萬(wàn)馬，水口山高大，還是尊貴的誥軸狀土星，山水大匯聚，氣象嚴(yán)整。
但是查顧氏一族，除了發(fā)丁眾多，也多發(fā)財(cái)之輩外，并沒(méi)有出過(guò)什么大人物，這又是為何呢？
我們不妨看看衛(wèi)星圖：
一上衛(wèi)星圖，再看顧氏祖墳所在位置，就覺(jué)得沒(méi)味道了，根本不是祖山下來(lái)的主脈，而是主脈旁邊的一枝支腳，因?yàn)榭拷髅}，所以大發(fā)人丁，因?yàn)樘镁直容^寬，下手又有高山攔住水流，所以也發(fā)財(cái)。但是主脈分支劈脈，大開(kāi)屏障，不顧而去，在前頭才支腳翻身結(jié)穴，所以顧氏一族也自然沒(méi)有大人物來(lái)光宗耀祖了。
所以《疑龍經(jīng)》說(shuō)“富貴出在龍身上，尋龍何處最堪疑,尋得星峰卻是枝?！碧镁衷倜?，點(diǎn)穴功夫再深，找不準(zhǔn)主脈，全是徒勞，因此那位“國(guó)師”也是白費(fèi)功夫。不謀全局者,不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。這句話用來(lái)分辨風(fēng)水師的高低，最為適宜。大宗師有大格局，《尋龍記》說(shuō)“尋龍先尋宗與祖，不辨祖宗何足語(yǔ)?！保纫醋嫔礁卟桓叽?，寬不寬廣，再沿著祖山把每一支龍脈的情況搞清楚，在亂龍之中始終把握準(zhǔn)主脈，不要因?yàn)槁吠具h(yuǎn)而放棄，幾十里上百里尋蹤跡，尋到山回頭水關(guān)鎖之處，才有可能是大地?！对峤?jīng)翼》說(shuō)“余氣不去數(shù)十里,決然不是王候地?！表氈簖埥Y(jié)穴后，余氣都還要綿延幾十里，何況主脈的行走呢？不重尋龍而只想看山點(diǎn)穴者，終究就如這位國(guó)師一樣，落入俗套。就如祖師爺廖禹諷刺的那樣“世人論穴不論龍，正坐渺茫中”，明明堂局恢宏，穴星秀麗，點(diǎn)穴精準(zhǔn)，但是就是不出大人物，后學(xué)到了現(xiàn)場(chǎng)也是一團(tuán)腦漿糊涂，摸不著后腦勺，根源就在于不重視龍。所以古人一再交代“坐下若無(wú)真氣脈,眼前空有萬(wàn)重山?！彼^氣脈，就是后龍，后龍尊貴，則必結(jié)富貴之穴。即使堂局有所欠缺，也不影響其富貴。所以古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)“真氣坐下正龍位,縱少朝山也尊貴?！?/p>
所以，不懂看龍脈的風(fēng)水師，都是假風(fēng)水師。???
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