在研究風(fēng)水時(shí)，總得給事物起個(gè)名字，以便于分析、探討、實(shí)踐。風(fēng)水學(xué)中的名詞多如牛毛，任何一門學(xué)問都是如此。如果你不理解這些行業(yè)術(shù)語，你的學(xué)習(xí)就無從下手，如墜五里霧中，丈二和尚摸不著頭腦。
諸如唇氈、托唇、鱉裙、氈唇、裀褥、氈褥，這么多名稱，看上去還有些相近，其實(shí)它們指的是同一個(gè)東西，經(jīng)常屬于陰宅的概念。風(fēng)水學(xué)中的名詞遠(yuǎn)沒有達(dá)到規(guī)范統(tǒng)一的程度，你一言我一語，說到底是同一個(gè)玩意兒。這就給不少初學(xué)者帶來了諸多不便。
下面丹霞源給大家說說風(fēng)水中的唇氈、托唇、鱉裙、氈唇、裀褥、氈褥究竟是個(gè)什么東西。
我們需要從兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)這個(gè)竟然有這么多古怪名字的玩意兒。第一個(gè)方面是巒頭，第二個(gè)方面是理氣。
1、巒頭。指的就是地形地貌，你眼睛看得見摸得著的東西。我們知道墳前要有明堂，明堂要寬廣，要端正。明堂可能是方形的，也可能是弧形的，或者是近似于方形、弧形的，這都屬于比較理想的狀態(tài)，當(dāng)然還有其它不規(guī)則的形狀。假如墳的前頭也就是明堂不寬廣，再往明堂的前頭看是個(gè)崖子，落差還不小呢，你都不敢往下跳，上墳也不方便。這樣的形勢，先生見了都搖頭。
如果說這個(gè)崖子非常小，也就幾個(gè)臺(tái)階的高度，臺(tái)階下的地平面明顯比墳前明堂的地平面低些。你站在明堂前端的側(cè)面看，明堂與其下面的地平面存在有落差，顯得墳的地勢高些。這個(gè)低的地平面不能太窄，適當(dāng)寬廣些；它可能是個(gè)平面，也可能是個(gè)緩緩下落的斜面，一定得是緩緩的。大家應(yīng)該明白了，這個(gè)低于墳前明堂的地平面就是唇氈、托唇、鱉裙、氈唇、裀褥、氈褥，它的位置在明堂的前頭。
唇氈、托唇、鱉裙、氈唇、裀褥、氈褥指的就是墳前頭的低平地，但不可過低。
有這么多名字，其實(shí)應(yīng)該叫“托唇”，重在一個(gè)“托”字，因明堂局促，得彌補(bǔ)明堂之不足，得托扶明堂。可將托唇理解為明堂的一種延伸。穴前不可陡峭，不可局促，必要有托唇。
還可以叫“唇氈”。要是明堂不錯(cuò)，明堂前頭再有低平地，低平地又規(guī)整，就跟跪墊似的，這不是很好嗎？
古書《疑龍經(jīng)》云：“貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如鱉裙，譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸?！?/span>
2、理氣。墳前頭為何會(huì)有低平之地呢？這是龍脈的余氣所為。我們不妨再引經(jīng)據(jù)典一番，看古賢如何說法。
徐善繼與徐善述著《人子須知·穴法》云：“唇氈者，余氣之發(fā)露，大者曰氈，小者曰唇。凡真龍結(jié)穴，必有余氣吐露而為唇氈?！?/span>
明朝開國軍師劉伯溫在其所著的《堪輿漫興》中云：“真龍結(jié)穴有余氣，如席如氈長更圓。余氣若無成陡坎，兒孫安得壽長年。”
托唇正是龍脈之余氣。
統(tǒng)而言之，托唇是墳前明堂下的低平地，是龍脈到頭的末氣。托唇功用有二。其一扶持明堂，以消除狹隘短促之弊?。黄涠q拜席也。
托唇在風(fēng)水中沒有就不好嗎？丹霞源的回答是“非也”！好的風(fēng)水寶地是一個(gè)面，托唇是其中的一個(gè)點(diǎn)，大家琢磨琢磨就明白了。
