春節(jié)自古以來便受到國人的重視，每到新春時節(jié)，人們便會遵從古老的文化習俗，進行一系列的迎春活動，官員們會放假數(shù)天，百姓們也停止田間勞作，總之，處處洋溢著一種美好的氛圍。
宋代重視節(jié)日，對春節(jié)自然更加重視，形成了很多迎春的習俗，詩人們也總是在新春時節(jié)，寫下優(yōu)美而又有韻味的詩歌，其中最為著名的作品之一，要數(shù)宋代大改革家、文學家王安石的《元日》，這是一首簡單卻充滿了文化內涵的七言絕句，短短四句詩中，抓住了春節(jié)時的三個重要習俗，為我們展現(xiàn)了宋代百姓過年時的歡樂氣氛，同時將自己的哲學思想蘊含其中，表現(xiàn)了一位改革家對未來的信心，極具奮發(fā)圖強的精神。
王安石的時代，北宋雖然表面上沒有什么危機，但是內外部的矛盾和威脅一直不斷，宋神宗有志于全面革新國內外弊端，所以拜王安石為相，大力實行改革。這一年的春節(jié)時，王安石躊躇滿志，看到百姓們過春節(jié)時的歡樂氣氛，聯(lián)想到自己變法的新氣象，有感而發(fā)，寫下了這首千古傳誦的《元日》詩。
這首詩的詩意不難理解，很多人在學生時代，也都學習過，但詩中的一些文化韻味，或許已經(jīng)忘記了，所以我們重點來看一下詩中所展現(xiàn)出來的春節(jié)習俗和文化。
元日
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
首句是第一個文化習俗：“爆竹聲中一歲除”，即在爆竹的熱鬧聲中，送走了舊的一年，迎來了新的一年。中國幅員遼闊，過年的習俗千差萬別，但是，過年放爆竹的習俗，卻幾乎不約而同地相似。遠古時代并沒有火藥，所以在傳說中，人們是通過燃燒竹子，竹子發(fā)出噼里啪啦的“爆炸”聲，以此來嚇退危害人類的“年獸”，后來人們漸漸習慣這種熱鬧的聲音，便沿襲了下來。等到火藥發(fā)明以后，鞭炮便應運而生，但有些時候，仍以“爆竹”命名，足見大家對傳統(tǒng)的尊重。
據(jù)說宋代便已經(jīng)有了專門制作鞭炮的作坊，《東京夢華錄》中記載說“是夜空中爆竹山呼，聲聞于外”，便是春節(jié)時除舊迎新的直觀和形象的描寫?？梢?，放鞭炮以增添節(jié)日的喜慶氣氛，已經(jīng)成為了人們心中默認的事情?？上?，雖然我們現(xiàn)在制作“爆竹”的工藝和手段越來越先進，卻禁放煙花爆竹了。
第二句“春風送暖入屠蘇”，是說在春風的吹拂中，人們歡樂地暢飲著屠蘇酒。屠蘇是一種藥用植物，有些人認為便是紫蘇，以屠蘇泡酒，據(jù)說可以消災除病，保人們一年平安，所以古代飲屠蘇酒是非常流行的，但是，這一習俗到現(xiàn)代還在延續(xù)的，已經(jīng)不多了，有哪些地方的朋友尚有此俗，不妨給大家介紹一下。當然，屠蘇酒不再飲了，可是過年時飲酒的習慣，卻沒有丟掉，親朋好友歡聚一堂，或白酒、或紅酒、或果酒，總是要來一點的，以增添節(jié)日歡樂的氣氛。
第三句“千門萬戶曈曈日”，是說初生的陽光照耀著千萬戶的人家。瞳瞳，是日出時明亮而溫暖的樣子。雖然冬日里的陽光是寒冷的，但是因為有春節(jié)的歡樂氣氛，所以初生的陽光是令人感到喜悅和溫暖的，這一句，也是為了襯托出最后一句。
千門萬戶曈曈日，“總把新桃換舊符”。古人認為，桃木可以驅邪祈福，插在門上，可以阻擋霉運和不好的東西，所以人們會在春節(jié)時，將舊的桃符取下，換上新的桃符。很多古籍中，都對桃木驅邪祈福進行了記載，例如，《歲典術》中說：“桃者五木之精也，今之做桃符著門上，壓邪氣”，《禮記·檀弓下》說：“君監(jiān)臣喪，以巫祝桃列執(zhí)戈”，等等。
還有一說，新桃是在桃木片上畫下一些圖畫，以此掛在門院上祈福，后來人們覺得桃板太過笨重，隨著紙張的普及，人們便漸漸用紙張代替桃板，又有一些文人墨客，將一些好兆頭的文字寫在紙上，便形成了春聯(lián)，后世沿襲，春聯(lián)變成了春節(jié)時必不可少的東西。
當然，王安石的這最后兩句，也有一種革除舊政，施行新政，對未來充滿信心的氣概。延伸來說，更有一種新事物總要代替舊事物，歷史總要向前發(fā)展的辯證思想。
我覺得王安石的這首詩，是非常有價值和意義的，你看，宋代的春節(jié)，便已經(jīng)有了“燃爆竹”、“飲屠蘇酒”、“換新桃符”這樣的文化習俗，到了現(xiàn)代，春節(jié)時依然還有類似的習俗，中華文化的傳承和發(fā)展，無疑是連綿不斷的，我們的孩子們，絕不應該拋棄這些美好的文化傳統(tǒng)，背一首王安石的《元日》，比多背幾個英語單詞、教條公式，要好得多，也更能種下熱愛祖國、傳承文化的種子。
