以下完全是個人愚見，對與不對請各位看官自己去思索、驗證。噴與不噴，各位請隨意！
【原文】和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
注：①左契是指古時借債，刻在一塊板上，劈開，債主存左邊，債人存右邊。這里的契也有幫助別人、給予別人財物、默默付出的意思。②徹是指貴族按成征收稅租。這里也有向別人索取的意思。
【譯文】強行讓有巨大怨恨的雙方和好，那么怨恨的雙方必定會心里有余怨。這樣強行讓對方來以德報怨，又怎么能算是真正的善呢?
所以，圣人即使是拿著別人虧欠他的契據(jù)，也不會責(zé)怪別人，也不會因此而要求別人來做什么事。有德的人上天就會給予他充足的財物，讓他來掌管財物。無德的人上天就不會多給他財物，所以他總是想向別人索取。
上天沒有親屬貴賤之分，而是常常給予、幫助善良有德的人。
【總結(jié)】這一章是說，真正的善良是像圣人那樣，即使別人虧欠他的，他也不會去責(zé)難別人。那些心中有怨恨的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)圣人的這種德行，因為上天總是喜歡給予、幫助有德行的人，而不喜歡那些心中充滿怨恨、沒有德行的人。
【原文】小國寡民。使民有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙（xǐ）。雖有舟輿(yú)，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
【譯文】讓G家小一點，讓百姓少一點。讓百姓不去使用各種各樣、千奇百怪的工具。讓百姓都看重生命，而不四處奔走。雖然有車、船，卻沒有人去乘坐。雖然有鎧甲和士兵，卻沒有使用的余地。讓百姓再像以前一樣用結(jié)繩來記事。
讓百姓都能享受美味的食物，都能穿上漂亮的衣服，都能安居樂業(yè)，讓百姓都能喜歡這種庸俗安定的生活。相鄰的G家之間能互相望見，雞和狗的叫聲可以互相聽見，但百姓卻從出生到死亡都不會互相往來。
【總結(jié)】前面章節(jié)，多次提到百姓難以治理是因為“以其智多”這一概念。表達(dá)明顯的有第十八章、第五十七章、第六十五章等，其他許多章節(jié)也有這個意思，但是相對來說沒有這幾章明顯。
所以，我覺得這一章是老子在告誡當(dāng)時的統(tǒng)治者，要想讓社會安定，讓百姓都能安居樂業(yè)，豐衣足食，就要像本章寫的這樣去做。因為當(dāng)時的統(tǒng)治者都不是老子所說的圣人，不能做到像圣人那樣使百姓都能合于“道”，都能有深厚的德行。所以只有這樣去做，才能盡量避免百姓“智多”這個難題。
【原文】信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
【譯文】誠實可靠的話總是不夠悅耳動聽，悅耳動聽的話總是不夠誠實可靠。
真正善良的人，不會去把人區(qū)分出高低貴賤，喜歡把人區(qū)分高低貴賤的人，不是真正的善良。
真正通曉某項知識的人，不一定博學(xué)多才，博學(xué)多才的人不一定學(xué)識精湛。
圣人從不積攢什么東西，他總是喜歡幫助人，越是幫助別人，自己反而越是富有；他總是喜歡把自己的東西分享給別人，越是分享，自己反而越是富裕。
天道規(guī)律就是幫助萬物，而不傷害萬物。圣人的做人準(zhǔn)則就是幫助別人，而不和人相爭。
【釋義】1.“信言不美，美言不信”這句不難理解，喜歡做實事的人，總是不太會說漂亮話。喜歡說漂亮話的人，多半都靠不住。
2.“善者不辯，辯者不善”這句可以聯(lián)系第五十六章來理解，第五十六章中寫到不分親疏貴賤的人，才是天下最尊貴的人。所以這句話是說，不應(yīng)該把人分類，應(yīng)該一視同仁，平等對待。
3.“知者不博，博者不知”這句是說精和廣。學(xué)識精深的人，大多數(shù)知識面比較窄。而學(xué)識廣博的人，大多數(shù)不能做到每一項都精通。這一點，生活中很常見。
4.最后的兩段話，還是在強調(diào)無私奉獻(xiàn)和不爭。
【后記】八十一章《道德經(jīng)》，到這里就譯解完了。后期，如果情況允許的話，應(yīng)該會繼續(xù)分享我對《道德經(jīng)》與太極圖的個人理解和實用方法。
