《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。
脹論篇原文和白話文翻譯：
【原文】黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？
【翻譯】黃帝說：在寸口出現(xiàn)什么脈象是發(fā)生了脹病呢？
【原文】歧伯曰：其脈大堅(jiān)以澀者，脹也。
【翻譯】岐伯說：脈象表現(xiàn)出大、堅(jiān)而又帶滯澀的，就是發(fā)生了脹病。
【原文】黃帝曰：何以知藏府之脹也？
【翻譯】黃帝說：如何鑒別是五臟脹病或是六腑脹病呢？
【原文】歧伯曰：陰為藏，陽(yáng)為府。
【翻譯】岐伯說：出現(xiàn)陰脈是五臟脹，出現(xiàn)陽(yáng)脈是六腑脹。
【原文】黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中邪，藏府之內(nèi)乎？
【翻譯】黃帝說：大凡氣的運(yùn)行不暢可以使人發(fā)生脹病，其病所是在血脈里面呢？還是在臟腑里面呢？
【原文】歧伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
【翻譯】岐伯說：脹病與血脈、臟、腑三者都有關(guān)系，但是這些都不是脹病的發(fā)病部位。
【原文】黃帝曰：愿聞脹之舍？
【翻譯】黃帝說：我想聽一聽脹病的發(fā)病部位。
【原文】歧伯曰：夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅、脹皮膚，故命曰：脹。
【翻譯】岐伯說：凡是脹病都是發(fā)生在臟腑之外，它向內(nèi)壓擠臟腑，向外擴(kuò)張胸脅，使皮膚發(fā)脹，所以稱為'脹病'。
【原文】黃帝曰：藏府之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處一域之中，其氣各異，未解其意,愿聞其故？
【翻譯】黃帝說：臟腑在胸脅和腹腔之內(nèi)，就象禁秘器藏在匣柜中，它們?cè)隗w腔內(nèi)各有一定的位置。雖名稱不同，但是都是居于胸腹腔之中。同在體腔中的臟腑，又有不同的功能，我想聽一聽其中的緣故。
【原文】歧伯曰：夫胸腹，藏府之郭也；膻中者，心主之宮城也；胃者，太倉(cāng)也；咽喉、小腸者，傳送也；胃之五竅者閭里門戶也；廉泉、玉英者，津液之道也；故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營(yíng)氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹；衛(wèi)氣并脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，無問虛實(shí)，工在疾瀉。
【翻譯】岐伯說：胸腹是臟腑的外廓。膻中是心臟的宮城。胃容納食物就像倉(cāng)庫(kù)一樣。咽喉和小腸是傳送飲食物的通路。賁門、幽門、闌門、魄門五竅是胃腸道的門戶。廉泉、玉英是津液外泄的通路。五臟六腑有各自的邊界，發(fā)病后也有不同的癥狀表現(xiàn)。營(yíng)氣在脈中順符，衛(wèi)氣逆行于脈外，就會(huì)發(fā)生脈脹；衛(wèi)氣并人脈中，循行于分肉之間，就會(huì)發(fā)生膚脹。治療時(shí)可取足三里穴，施用瀉法。如果脹病的部位離穴位近的，針一次就能治愈，如果病位遠(yuǎn)，病情重的，需針刺三次。不論是虛證是實(shí)證，脹病初起時(shí)，關(guān)鍵在于急用瀉法以去其邪。
【原文】黃帝曰：愿聞脹形？
【翻譯】黃帝說：我想聽一聽脹病的癥狀。
【原文】歧伯曰：夫心脹者，煩心、短氣、臥不安；肺脹者，氣滿而喘欬；肝脹者，脅下滿而痛，脾脹者，善噦、四肢煩悗、體重不能勝衣、臥不安；腎脹者，腹?jié)M引背、央央然腰髀痛。六府脹：胃脹者，腹?jié)M、胃脘痛、鼻聞焦臭妨于食、大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化；小腸脹者，少腹□脹、引腰而痛；膀胱脹者，小腹?jié)M而氣癃；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)；膽脹者，脅下痛脹、口中苦、善太息。
【翻譯】岐伯說：心脹病，心中煩亂，氣短，睡眠不安；肺脹病，呼吸無力，胸部氣脹而虛滿，氣喘咳嗽；肝脹病，脅下脹滿疼痛而牽引至少腹。脾脹病，呃逆頻頻，四肢脹悶不舒，身體沉重不能勝衣，睡眠不安寧；腎脹病，腹脹滿牽引背部脹悶不舒，腰部和大腿疼痛。六腑的脹?。何该洸?，腹部脹滿，胃脘疼痛，鼻中常覺得聞到焦糊的氣味而妨礙正常的飲食，大便不通暢；大腸脹病，腸鳴有聲而腹部疼痛，如果在冬季又感受寒邪，就會(huì)出現(xiàn)完谷不化的泄瀉；小腸脹病少腹脹滿，牽引腰部疼痛；膀胱脹病，少腹脹滿而小便不利。三焦脹病，肢體脹滿，氣充滿在皮膚之間，用手按時(shí)空而不堅(jiān)實(shí)；膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
【原文】凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失；瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之天命；補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
【翻譯】以上的這些脹病，它們的病機(jī)和治療都有共同的規(guī)律，只要明確氣血運(yùn)行逆順的道理，并且正確地運(yùn)用針刺方法，就能夠治愈。但如果虛證用了瀉法、實(shí)證用了補(bǔ)法，就會(huì)使得神氣耗散，邪氣侵襲而正氣損傷，真氣不能安定，這種低劣的醫(yī)術(shù)所造成的惡果，就會(huì)導(dǎo)致人的夀命縮短。如果做到虛證用補(bǔ)法、實(shí)證用瀉法，就會(huì)使得神氣內(nèi)守，經(jīng)常保持正氣充足而肌肉腠理充實(shí)，這才是高明的醫(yī)生。
【原文】黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
【翻譯】黃帝說：脹病是怎樣發(fā)生的？是什么原因引起的呢？
【原文】歧伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈、循分肉行，有逆順，陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五藏更始，四時(shí)循序，五榖乃化，然后厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
【翻譯】岐伯說：衛(wèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，總是依傍著經(jīng)脈而循行于分肉之間，它的運(yùn)行有逆順的不同，營(yíng)氣、衛(wèi)氣在脈內(nèi)、脈外相互伴隨，與自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律相合，五臟之氣的交替運(yùn)行，就像四季變化一樣有固定的次序，飲食物也可以正常地化生精微營(yíng)養(yǎng)周身。如果陰陽(yáng)失調(diào)氣逆于下，營(yíng)氣、衛(wèi)氣稽留而不能流行，寒邪侵人人體而上逆，正氣與邪氣相互鬭爭(zhēng)而搏結(jié)在一起，就形成了脹病。
【原文】黃帝曰：善！何以解惑？
【翻譯】黃帝說：好。能不能再解釋清楚一下呢？
【原文】歧伯曰：合之于真，三合而得。
【翻譯】岐伯說：邪氣侵入人體與正氣相搏結(jié)，分別停留在血脈、五臟、六腑三個(gè)地方，其反映出的癥狀就可以知道是否是發(fā)生脹病。
【原文】帝曰：善！
【翻譯】黃帝說：好。
【原文】黃帝問于歧伯曰：脹論言：″無問虛實(shí)，工在疾寫，近者一下，遠(yuǎn)者三下″，今有其三而不下者，其過焉在？
【翻譯】黃帝問岐伯說：前面講過，在脹病初起時(shí)不管虛證實(shí)證，關(guān)鍵在于迅速用瀉法針刺，病邪近而輕的針刺一次，病邪遠(yuǎn)而重的刺三次，就可以治愈。但是，現(xiàn)在有針刺三次還不見效的，是什么緣故呢？
【原文】歧伯對(duì)曰：此言陷于肉肓而中氣穴者也，不中氣穴則氣內(nèi)閉，緘不陷盲則氣不行，上越中肉則衛(wèi)氣相亂，陰陽(yáng)相逐，其于脹也，當(dāng)寫不寫，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其脈，當(dāng)寫則寫，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)桴，惡有不下者乎？
【翻譯】岐伯說：前面談到的針刺一次就能治愈，是指針刺時(shí)能夠深入肌肉的空隙，刺中了氣血輸注的穴位而言。如果沒有刺中穴位，或沒有深入肌肉的間隙，則經(jīng)氣依舊不能通暢而邪氣仍停留在體內(nèi)，若邪氣上越，妄中肌肉，使得衛(wèi)氣更加逆亂，營(yíng)氣和衛(wèi)氣相互排斥更加不協(xié)調(diào)，對(duì)于脹病而言，當(dāng)瀉而未瀉，厥逆之氣不能下行，因此病不能愈。針刺三次，厥逆之氣仍不下，脹病不減的，就要更換針刺的部位，使厥逆之氣下行，才能治好脹病。如果脹病仍不好，可以調(diào)整部位重新再針刺，這樣一來總會(huì)把病治愈，而且不會(huì)有什么害處。對(duì)于那些不是危急的脹病，要采取治本的方法，一定要先慎重診察其脈象，當(dāng)瀉就瀉，當(dāng)補(bǔ)就補(bǔ)，這樣就效如桴鼓，病邪哪里有不除的道理啊！■
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