《論語》中孔子有言：“君子欲訥于言而敏于行。”
訥言，即忍而少言，謹慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河。
而我們的許多思想和理念應(yīng)當用行動來表達。今人也常說：“實干勝于雄辯”，任何真理都是不由論辯和互相詰難而生的，欲要達到目標和求知，就要做到實干，就如詞人陸游所說：“絕知此事要躬行”。
01
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底非常善于演說，有不少年輕人慕名來向他求教。一天有一位青年前來，請?zhí)K格拉底教授他演說的技巧。緊接著，青年為了表現(xiàn)自己，在蘇格拉底面前大談演說如何重要。
蘇格拉底等他說完后，向他索取了兩倍的學(xué)費。青年不解，詢問原因。蘇格拉底答道：“因為我除了要教你講話以外，還要教你如何閉嘴?！?/p>
接觸了越來越多的人后，你會發(fā)現(xiàn)，能說話并不等于會說話，有時候話不在多，適合最好。懂得閉嘴，是一種教養(yǎng)。我們要學(xué)會什么時候說什么話，也應(yīng)該學(xué)會什么時候應(yīng)該不說話。
我們在生活中總會有些人，打著各種幌子口無遮攔尖酸刻薄，令人生厭，比如：
你談個對象，ta都能扯出你倆不合適的N個理由；
你約會ta說你顯擺，在朋友圈秀恩愛ta咒你們死得快；
男朋友給你買了件衣服，管不住嘴的人會說你穿著顯土；
給你買項鏈，會說是淘寶便宜貨；
......
這些人只會說一些咄咄逼人的風(fēng)涼話。
說話，體現(xiàn)了一個人的教養(yǎng)，知道怎么說話，知道何時說話，知道不亂說話，是為人處世的基本。
孟子曰“言而當，知也；默而當，亦知也?！闭Z言最能暴露一個人，恰當?shù)臅r候說話是智慧，適時的閉嘴也是一種智慧。
古人言：
水深則流緩，人則語貴遲。
孔子講“中庸”之道，其中的“中”字是口字上貼了一個封條，就是在告訴人們不要亂講話。古代專業(yè)修煉之人，包括僧人、道長，幾乎都是閉口少言。圣人君王也是寡言少語，曰“金口玉言”，皇上講出的話是圣旨，少有不慎，可民間就要人頭落地，命運翻轉(zhuǎn)了。
朱自清在《沉默》一文中說：你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢？言不在多，希言則貴。
杜月笙看人有一條標準：
一群人中最安靜的人，往往最有實力。
相傳，朱元璋當上皇帝后，小時候一起長大的一個朋友來找他，想討個一官半職。這位朋友一見到朱元璋，熱淚盈眶，連呼“八哥”，若不是被衛(wèi)兵攔住，差點就想沖上去與朱元璋擁抱。朱元璋皺了皺眉，念在兒時的情分上，就順口問了一句：“別來無恙？”
不料這位老鄉(xiāng)打開話匣子，就收不住了：
“八哥，你現(xiàn)在真是八面威風(fēng)??！當初我們一起替人家放牛，不知挨了地主多少鞭子；我們一起要飯，受了多少謾罵、侮辱！記得有一次，我們躲在蘆花叢里，把偷來的豆子放在竹罐里煮，還沒煮爛，幾個人就急吼吼地搶著吃了起來，把罐子也打破了……”
張三話還沒說完，坐在金鑾殿上的朱元璋早已怒氣沖天，大喝一聲，下令馬上將張三推出去斬了。
朱元璋身份已今時不同往日，張三卻并未意識到這一點，說話不留余，揭了皇帝的瘡疤，導(dǎo)致禍從口出。
02
有一次，楊瀾采訪國際著名經(jīng)濟學(xué)家林毅夫教授，針對他取得的驕人成績，楊瀾順勢問他，今天的成就是否到達了父親對他的期望。
令楊瀾沒想到的是，一直侃侃而談的林教授，突然沉默了，之后無法控制地泣不成聲。
原來當年年少的林毅夫，一個人只身從臺灣來到內(nèi)陸發(fā)展，因忙于事業(yè)，直到父親臨終也沒能再見上一面。
如果當時的楊瀾為了節(jié)目效果，本可以繼續(xù)追問林毅夫的感想，但楊瀾選擇了沉默。她的沉默是對的，也是對嘉賓的尊重，給了嘉賓足夠緩沖情緒的空間。
能管住自己嘴的人，懂得分寸，知道給別人留有余地，明白別人的尷尬就及時止步，而不是利用別人的尷尬變本加厲，這是對他人的尊重，也是做人的一種修養(yǎng)。
正所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”管住自己的嘴，懂得在別人不堪時適時閉嘴，不置人于尷尬的境地，不打斷別人說話，不知道的事情不亂說，好好說話，這是一種教養(yǎng)，也是一種善良。
別讓嘴巴成為傷人的利器，把握好與人相處說話時的分寸。
