作者:潘長(zhǎng)宏
2023年1月5日
讀者朋友，我們?cè)诳础?a target="_blank" >三國(guó)演義》時(shí)，劇中確實(shí)是諸葛亮斬了馬謖，原因是馬謖街亭失守，街亭是一個(gè)重要的戰(zhàn)略關(guān)口。馬謖,生于公元一九零年,死于公元二二九年,馬良之弟,蜀國(guó)將領(lǐng)。字幼常,襄陽(yáng)宜城(今湖北省宜城)人。馬謖的狂妄、無(wú)知不僅害了自己，而且壞了蜀漢伐魏之大業(yè)，故其一死不足以謝國(guó)人！這似乎是近兩千年來(lái)的定論！
《三國(guó)志·馬良馬謖傳》載：建興六年，亮出軍向祁山，時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前，與魏將張邰戰(zhàn)于街亭，為邰所破，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。
街亭，自從馬謖失守，諸葛亮兵敗于魏國(guó)大將張郃，淚斬馬謖，向帝寫(xiě)下了《街亭自貶疏》自貶3級(jí)以后，便名播四海。
今與讀者共學(xué)的是諸葛亮《兵要》十篇，這十篇皆是編者自《太平御覽》及《 北堂書(shū)鈔》中摘錄的一些主要要點(diǎn)編輯面成的，其中有講行軍、扎營(yíng)時(shí)需注意的要點(diǎn)，今選錄其中論“將”之三篇，做詳解與大家分享。
《諸葛亮集》《太平御覽》及《 北堂書(shū)鈔》載：凡用兵者，必讀之十條。
【兵要十條1----原文】
軍已近敵,羅落常平明以先發(fā),絕軍前十里內(nèi),各案左右下道,亦十里之內(nèi)。數(shù)里之外,五人為部,人持一白幡,登高外向,明隱蔽之處。軍至,轉(zhuǎn)尋高而前。第一見(jiàn)賊,轉(zhuǎn)語(yǔ)后第二,第二詣主者,白之。凡候見(jiàn)賊百人以下,但舉幡指;百人以上,便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。
【兵要十條2----原文】
凡軍行營(yíng)壘,先使腹心及向?qū)耙棇徶?各令候吏先行,定得營(yíng)地,壁立軍分?jǐn)?shù),立四表候視,然后移營(yíng)。又先使候騎前行,持五色旗,見(jiàn)溝坑揭黃,衢路揭白,水澗揭黑,林藪揭青,野火揭赤,以本鼓應(yīng)之。立旗鼓,令相聞見(jiàn)。若渡水逾山,深邃林藪,精驍勇騎搜索數(shù)里無(wú)聲,四周絕跡。高山樹(shù)頂,令人遠(yuǎn)視,精兵四向要處防御。然后分兵前后,以為鎮(zhèn)拓,乃令輜重老小,次步后馬,切在整肅,防敵至,人馬無(wú)聲,不失行列。險(xiǎn)地狹徑,亦以部曲鱗次,或須環(huán)回旋轉(zhuǎn),以后為前,以左為右,行則魚(yú)貫,立則雁行。到前止處,游騎精銳,四向散列而立,各依本方下?tīng)I(yíng)。一人一步,隨師多少,咸表十二辰,豎大旗,長(zhǎng)二丈八尺,審子午卯酉地,勿令邪僻,以朱雀旗豎午地,白虎旗豎酉地,玄武旗豎子地,青龍旗豎卯地,招搖旗豎中央。其樵采牧飲,不得出表外也。
【兵要十條3----原文】
人之忠也,猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死,人失忠則兇。故良將守之,志立而名揚(yáng)。
【兵要十條4----原文】
不愛(ài)尺璧而愛(ài)寸陰者,時(shí)難遭而易失也。故良將之趨時(shí)也,衣不解帶,足不躡地,履遺不躡。
【兵要十條4----譯文】
為將者要不愛(ài)美玉而珍惜每一次戰(zhàn)機(jī)到來(lái)的時(shí)間，因?yàn)橛欣臅r(shí)機(jī)難以相遇而極易錯(cuò)失，所以作為良將之追逐作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，睡覺(jué)時(shí)衣不解帶，起身時(shí)足不停地不露任何蹤跡地去捕捉戰(zhàn)機(jī)，即使脫落了腳上的靴子也不去睬它，以免貽誤戰(zhàn)機(jī)。
【兵要十條4----釋義】
《孫子兵法》的軍爭(zhēng)篇稱：“故其疾如風(fēng)。”此言行軍作戰(zhàn)之時(shí)，為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)，無(wú)論進(jìn)或者退都必須做到來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。當(dāng)然這種快速應(yīng)對(duì)也是有條件的，若兵處死地，疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡。進(jìn)攻的話，“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！保ā秾O子兵法》九地篇）說(shuō)到底是因?yàn)檐娗樗蚕⑷f(wàn)變，為將之勇者，要能乘勢(shì)決勝，決不能逡巡拖延貽誤戰(zhàn)機(jī)也。
【兵要十條5----原文】
貴之而不驕,委之而不專,扶之而不隱,免之而不懼,故良將之動(dòng)也,猶璧之不污。
【兵要十條5----譯文】
為將者，地位貴重的時(shí)候不驕傲，被委以重任時(shí)不專斷，有人扶持的時(shí)候不依賴，被免職的時(shí)候不恐懼，所以良將的一言一行不為外物所動(dòng)，就好似璧玉那樣沒(méi)有任何污點(diǎn)。
【兵要十條5----釋義】
此言為將者所需之做人的品德。知兵知將，國(guó)家安危之主，擇人授任，無(wú)非是德才二項(xiàng)，既要用其才，更要知其德。有時(shí)候，有才缺德者，個(gè)人私心重，患得患失，在關(guān)鍵時(shí)刻，往往禍莫大也。如蜀之彭羕，廣漢人，才華橫溢，但姿性驕傲。劉備領(lǐng)益州牧?xí)r，彭從布衣起為治中從事，便形色囂然，自矜得意，位貴而驕。一旦被疏遠(yuǎn)，左遷地方太守，便私情不悅，被免而私心懼，往詣馬超，稱：“卿為其外，我為其內(nèi)，天下不足定也?！瘪R超把彭羕的話上報(bào)給劉備，結(jié)果彭羕被下獄誅死，馬超也處境艱難了。
【兵要十條6----原文】
良將之為政也,使人擇之,不自舉;使法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可飾,妄譽(yù)者不能進(jìn)也。
【兵要十條7----原文】
言行不同,豎私枉公,外相連誣,內(nèi)相謗訕,有此不去,是謂敗亂。
【兵要十條8----原文】
枝葉強(qiáng)大,比居同勢(shì),各結(jié)朋黨,競(jìng)進(jìn)憸人,有此不去,是謂敗征。
【兵要十條9----原文】
有制之兵,無(wú)能之將,不可以敗;無(wú)制之兵,有能之將,不可以勝。
【兵要十條9----譯文】
編制清晰，制度和紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，即使統(tǒng)率的將領(lǐng)指揮無(wú)能，也不會(huì)被迅即打敗。毫無(wú)法紀(jì)的軍隊(duì)，即使將領(lǐng)再有才能，也打不了勝仗。
【兵要十條9----釋義】
諸葛亮帶兵，強(qiáng)調(diào)對(duì)軍隊(duì)必須要有嚴(yán)明的組織紀(jì)律，勝于對(duì)將領(lǐng)才能的發(fā)揮和使用。在這一點(diǎn)上他的器度不如曹操和孫權(quán)，他們都善于使將，魏、吳二國(guó)都出了一批杰出的將領(lǐng)，在蜀國(guó)除了諸葛亮之外，將才很少，找不到幾個(gè)能獨(dú)立善戰(zhàn)統(tǒng)率全局的將領(lǐng)，可以說(shuō)諸葛亮缺少將將之才能。《孫子兵法》非常強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和影響，其在作戰(zhàn)篇云：“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。”在謀攻篇講：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)。”將有強(qiáng)弱，關(guān)鍵將將之主如何用將。將之統(tǒng)兵，亦各有風(fēng)格?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌繁阒v到武帝初年李廣與程不識(shí)二人不同的帶兵風(fēng)格，其云：“程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無(wú)部伍行陣，就善水草屯。舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，幕底省約文書(shū)籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：'李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁也；而其士卒亦佚樂(lè)，咸樂(lè)為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！菚r(shí)邊郡李廣、程不識(shí)皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)。”這是二種不同的帶兵風(fēng)格，用現(xiàn)在的話講，李廣比較接近人治，而程不識(shí)則比較接近法治。比較起來(lái)李廣更人性化一些，二者之間，士卒更喜歡李廣。李廣為什么能得士卒之死力，那是因?yàn)椤耙曌淙鐙雰?，故可與之赴深溪，視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”（《孫子兵法》地形篇）比較而言諸葛亮更傾向于程不識(shí)帶兵的方法。司馬遷為李廣列傳，程不識(shí)則附于李廣傳內(nèi)，亦可見(jiàn)其傾向了。
關(guān)于這二種帶兵的方法，王夫之在《讀通鑒論》中也有一段精辟的議論，其云：“太史公言：'匈奴畏李廣之略，士卒亦樂(lè)從廣而苦程不識(shí)。’司馬溫公曰：'效不識(shí)，雖無(wú)功，猶不敗。效李廣，鮮不覆亡?！呓砸黄撘?。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者有攻有守，有將眾，有將寡。不識(shí)之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡(jiǎn)易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥候詳密，將眾之道也；刁斗不警，文書(shū)省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見(jiàn)其進(jìn)止而無(wú)功；簡(jiǎn)易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾而簡(jiǎn)易則指臂不相使而易潰；將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識(shí)，各得其一長(zhǎng)，而存乎將將者爾。將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也?！敝T葛亮偏于程不識(shí)的風(fēng)格，他不放手，故其手下難有名將也。
【兵要十條10----原文】
督將已下,各自有幡。[1]軍發(fā)時(shí),幡指天者勝。
【兵要全析】在諸葛亮用兵中，有著獨(dú)到的見(jiàn)解和把握：他認(rèn)為：將將與將兵是有區(qū)別的，《漢書(shū)·韓信傳》記載有劉邦與韓信的一段對(duì)話，其云：“上（指劉邦）嘗從容與信言諸將能各有差，上問(wèn)曰：'如我，能將幾何？’信曰：'陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。’上曰：'如公何如？’曰：'如臣，多多益辦耳?！闲υ唬?#39;多多益辦，何為為我禽？’信曰：'陛下不能將兵，而善將將，此乃信之為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！彼^“天授”，乃是馬屁話，然而韓信所言將將與將兵之區(qū)別確實(shí)存在，將兵是帶兵在第一線作戰(zhàn)，將將是用將帶兵，制訂戰(zhàn)略，統(tǒng)將者為帥，統(tǒng)兵者為將。即以三國(guó)鼎峙這個(gè)時(shí)期而言，曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮都是將將者，若曹操手下的夏侯淵，他是曹操的妹婿，一勇將也。《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯淵傳》稱：“初，淵雖數(shù)戰(zhàn)勝，太祖常戒曰：'為將當(dāng)有怯弱時(shí)，不可但恃勇也。將當(dāng)以勇為本，行之以智計(jì)；但知任勇，一匹夫敵耳。’”將將者，要知所將之將的長(zhǎng)短，揚(yáng)其長(zhǎng)而戒其短。后來(lái)夏侯淵在漢中陽(yáng)平關(guān)一役，為劉備所襲，淵戰(zhàn)死，不幸為曹操所言中。再說(shuō)呂布，是一員善戰(zhàn)的勇將，他原來(lái)是丁原的部屬，殺丁原而投靠董卓，與董卓以父子相稱，后來(lái)又投靠王允而刺殺董卓。在長(zhǎng)安他為董卓部下李傕所敗，又投奔袁術(shù)，術(shù)不納，轉(zhuǎn)投袁紹，紹亦不容，轉(zhuǎn)而與張楊合。呂布最終為曹操所敗而俘縛，“布曰：'縛太急，小緩之?！嬖唬?#39;縛虎不得不急也。’布請(qǐng)?jiān)唬?#39;明公所患不過(guò)于布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也?！嬗幸缮溥M(jìn)曰：'明公不見(jiàn)布之事丁建陽(yáng)及董太師乎！’太祖頷之。布因指?jìng)湓唬?#39;是兒最叵信者。’於是縊殺布?！保ā度龂?guó)志·魏書(shū)·呂布傳》）這從將將者若曹操而言，對(duì)于反復(fù)無(wú)常的人，雖善戰(zhàn)，亦不可信用。從為將者言，真如東晉的劉牢之那樣，“事不可者，莫大于反?！薄耙蝗硕矗M得立也！”（《晉書(shū)·劉牢之傳》）正如《兵要》所言：“人之忠也，猶魚(yú)之有淵，魚(yú)失水則死，人失忠則兇。
故良將守之，志立而名揚(yáng)?！睂⒄哌€必須注意培養(yǎng)將的才智，若孫權(quán)要呂蒙好好讀書(shū)，毛澤東曾要羅瑞卿及許世友讀《呂蒙傳》，其中裴松之注引《江表傳》曰：初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?！泵稍唬骸霸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)?！睓?quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤，孤少時(shí)歷《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書(shū)，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史?？鬃友裕?#39;終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。’光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！泵稍唬骸笆縿e三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關(guān)羽為鄰。斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。今與為對(duì)，當(dāng)有單復(fù)以郷待之。”密為肅陳三策，肅敬受之，秘而不宣。權(quán)常嘆曰：“人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書(shū)傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國(guó)士，不亦休乎！”
將的成長(zhǎng)還須帥來(lái)培養(yǎng)，既要有戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，也要有思想文化的素養(yǎng)，要鼓勵(lì)他們勤于讀書(shū)學(xué)習(xí)?！皩?dāng)以勇為本，行之以智計(jì)。”這個(gè)智從哪兒來(lái)，還得靠讀書(shū)，總結(jié)和學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過(guò)戰(zhàn)前的調(diào)查研究才能知己知彼，面對(duì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，還必須懂得科學(xué)技術(shù)，掌握信息化時(shí)代的信息戰(zhàn)。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，既要懂得現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的特征，也要懂得傳統(tǒng)的軍事理論，它能擴(kuò)大將領(lǐng)們更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光?！秾O子·計(jì)篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！边@五者是為將必須具備之素質(zhì)，其中“智”是第一位，“勇”在第四位。曹操注曰：“將宜五德，備也。”杜牧解釋五德曰：“蓋智者，能機(jī)權(quán)識(shí)變通也；信者，使人不惑于刑賞也；仁者，愛(ài)人憫物知勤勞也；勇者，決勝乘勢(shì)不逡巡也；嚴(yán)者，以威刑肅三軍也?！逼鋵?shí)這五者，在軍事上是如此，在商戰(zhàn)上，何嘗不是如此。
為帥者，還必須調(diào)和將與將之間可能產(chǎn)生的矛盾，才能協(xié)調(diào)好戰(zhàn)場(chǎng)上如何協(xié)同作戰(zhàn)。馬超自漢中來(lái)投奔劉備，不是劉備的舊部，《三國(guó)志·蜀書(shū)·關(guān)羽傳》載：羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。
這是諸葛亮在做關(guān)羽的思想工作。又如黃忠本是劉表的部屬，曹操克荊州時(shí)，一度歸屬曹操，后歸劉備，在定軍山打敗夏侯淵，立下大功，劉備以黃忠為后將軍。諸葛亮對(duì)劉備說(shuō)：“忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也，而今使令同列，馬、張?jiān)诮H見(jiàn)其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無(wú)不可乎！”先主曰：“吾當(dāng)先解之?！保ā度龂?guó)志·蜀書(shū)·黃忠傳》）可見(jiàn)諸葛亮?xí)r時(shí)注意調(diào)節(jié)內(nèi)部諸將之間的相互關(guān)系。維護(hù)將領(lǐng)之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，這是鞏固自身軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的首要任務(wù)。
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