作者：潘長(zhǎng)宏
2022年12月29日
【諸葛亮簡(jiǎn)介】 諸葛亮自幼父母雙亡，隨其叔父諸葛玄去荊州（今湖南湖北一帶）投奔劉表。叔父亡后，他隱居隆中（今湖北襄陽(yáng)西），專(zhuān)注于治國(guó)用兵之道。東漢建安十二年（公元207年），屯兵新野的劉備，圖謀發(fā)展 ，經(jīng)徐庶推薦，他三顧茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教。諸葛亮在接見(jiàn)劉備時(shí)，向劉備論述了天下形勢(shì)，深得劉備贊賞，這就是著名的隆中對(duì)。諸葛亮從此開(kāi)始輔佐劉備。公元208年，劉備采納諸葛亮的計(jì)謀，聯(lián)合東吳，在赤壁大敗曹操，從而奠定了三國(guó)鼎立的形勢(shì)。接著他又幫助劉備取得荊州四郡，并于214年攻入四川，占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱(chēng)帝后，他為丞相。222年，劉備亡，后主劉禪即位，諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主，被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中，并從227年開(kāi)始，北攻祁山與魏國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)。234年，病死于五丈原（陜西歧山南）軍中，終年54年，溢號(hào)忠武侯。
諸葛亮一生，戎馬倥傯，統(tǒng)軍征戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時(shí)他非常精通古代兵法，加上自己豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，編著過(guò)多種兵書(shū)，但大多已經(jīng)失傳。據(jù)《諸葛亮集》（中華書(shū)局）。陳壽在268年至273年間編撰了《諸葛亮集》中的《前出師表》
《前出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五 ，是三國(guó)時(shí)期（227年）漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克服中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室 還于舊都（洛陽(yáng)）；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。
在余看來(lái)，諸葛亮的前后出師表，在表達(dá)的主旨上是各有側(cè)重的，前后兩表，全面地表達(dá)了諸葛亮伐魏興漢的決心和信心，但兩表的重點(diǎn)有所不同，《前出師表》以開(kāi)導(dǎo)后主劉禪的昏庸為主，《后出師表》以審時(shí)度勢(shì)堅(jiān)定出師的決心為主。
【諸葛亮集-2《前出師表》-原文】
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云!
【諸葛亮集-2《前出師表》-譯文】
臣諸葛亮表奏：先帝創(chuàng)業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)力困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔?。想在您的身上進(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯?，以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。
宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛(ài)，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢(xún)他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。
將軍向?qū)?，心性品德善良平和，又通曉軍事。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱(chēng)贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問(wèn)于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。
親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做法，沒(méi)有一次不嘆息并且感覺(jué)到痛心和遺憾。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。
我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲业匚?、身份低微，而委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪(fǎng)我。向我詢(xún)問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。
先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂(yōu)慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。
希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。以表明他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢(xún)臣下的意見(jiàn)，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。
現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫(xiě)表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。
【諸葛亮集-2《前出師表》-賞析】
文章主旨：余以為：《前出師表》以開(kāi)導(dǎo)后主劉禪的昏庸為主。
建興五年(227)，諸 葛亮準(zhǔn)備興兵北伐，征伐曹魏。行前，他深感國(guó)事正當(dāng)安危存亡之際，而 后主劉禪卻在醉生夢(mèng)死之中，頗有后顧之憂(yōu)，于是上表，表達(dá)自己審慎勤 懇，以伐魏興漢為己任的志向，并勸誡后主應(yīng)采納忠言，親賢遠(yuǎn)佞，就是這 篇《前出師表》。
文章從當(dāng)前的天下形勢(shì)談起，勸誡劉禪要接納忠諫，嚴(yán)明賞罰，廣開(kāi) 言路，任用賢良。接著，向劉禪舉薦關(guān)于宮中、軍中之事所應(yīng)咨詢(xún)的大臣， 勸誡劉禪記住東漢傾頹的教訓(xùn)，親賢臣遠(yuǎn)小人。然后，追敘先帝劉備對(duì)自 己的殊遇，自陳出師圖報(bào)的愿望。最后，請(qǐng)求劉禪責(zé)成自己北伐，勸誡劉 禪自己思考謀劃國(guó)家大事，采納忠諫。全文圍繞君子、小人展開(kāi)論述，親 賢臣、遠(yuǎn)小人是全文的宗旨，中間正反對(duì)比直接談?wù)撨@一中心，而其余話(huà) 題——開(kāi)言路納忠諫，平刑賞明法治，宮中府中一視同仁，感知遇之恩，愿 出師圖報(bào)，看似離題，實(shí)際上卻無(wú)不與這一主旨相關(guān)。
此文采用拉近距離，反復(fù)叮嚀的方式，與劉禪促膝晤談。清代浦起龍 《古文眉詮》卷三十七評(píng)論道：“伊尹頻稱(chēng)先王，武鄉(xiāng)頻引先帝，具圣賢氣 象，兼骨肉恩情。似老家人出外，丁寧幼主人，言言聲淚兼并。而一時(shí)外 攘內(nèi)顧，雙管并下，于事則主行師，于情而主居守，平側(cè)自見(jiàn)也。”有人批評(píng) 它“過(guò)于叮嚀周至”，但宋人蘇軾說(shuō)它“簡(jiǎn)而且盡，真而不肆”，明人歸有光 說(shuō)它“沛然從肺腑中流出，不期文而自文”。清代劉熙載分析道：“文有仰 視，有俯視，有平視。仰視者，其言恭;俯視者，其言慈;平視者，其言直?！?(《藝概·文概》)諸葛亮被后主劉禪尊為仲父，故此表的視角為俯視與平 視，語(yǔ)言極慈極直。
此文與屈原的《離騷》有異曲同工之妙。雖然此文以散文的形式，語(yǔ) 言樸實(shí)，與《離騷》以詩(shī)歌的形式，瑰偉奇麗，幽隱詭幻，文字華美不同，但 是二者在抒發(fā)忠貞為國(guó)之情上并無(wú)二致。兩者都是一字一句從肺腑中流 出，感情真摯、飽滿(mǎn)，愛(ài)國(guó)忠君，可歌可泣，同樣為文章勝境。
此文刻畫(huà)了諸葛亮受恩感激，忠心耿耿，勵(lì)精圖治，公正賢明的性格， 其愛(ài)國(guó)忠君、憂(yōu)國(guó)忘身的精神，一直激勵(lì)著后代愛(ài)國(guó)志士、仁人君子。宋 代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游歌唱“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”(《書(shū)憤》)，愛(ài) 國(guó)志士文天祥歌唱“或?yàn)椤冻鰩煴怼?，鬼神泣壯烈?《正氣歌》)，可見(jiàn)此文 產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。
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