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中國(guó)謀略大師《諸葛亮兵法》卷二(十六策-7)-【舉措】

作者:潘長(zhǎng)宏

2022年12月3日

說(shuō)起納言,諸葛亮最精典的一句話是:是以屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣。

諸葛亮自幼父母雙亡,隨其叔父諸葛玄去荊州(今湖南湖北一帶)投奔劉表。叔父亡后,他隱居隆中(今湖北襄陽(yáng)西),專(zhuān)注于治國(guó)用兵之道。東漢建安十二年(公元207年),屯兵新野的劉備,圖謀發(fā)展 ,經(jīng)徐庶推薦,他三顧茅廬,向諸葛亮請(qǐng)教。諸葛亮在接見(jiàn)劉備時(shí),向劉備論述了天下形勢(shì),深得劉備贊賞,這就是著名的隆中對(duì)。諸葛亮從此開(kāi)始輔佐劉備。公元208年,劉備采納諸葛亮的計(jì)謀,聯(lián)合東吳,在赤壁大敗曹操,從而奠定了三國(guó)鼎立的形勢(shì)。接著他又幫助劉備取得荊州四郡,并于214年攻入四川,占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱帝后,他為丞相。222年,劉備亡,后主劉禪即位,諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主,被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中,并從227年開(kāi)始,北攻祁山與魏國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)。234年,病死于五丈原(陜西歧山南)軍中,終年54年,溢號(hào)忠武侯。

諸葛亮一生,戎馬倥傯,統(tǒng)軍征戰(zhàn),運(yùn)籌帷幄,神機(jī)妙算,為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時(shí)他非常精通古代兵法,加上自己豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),編著過(guò)多種兵書(shū),但大多已經(jīng)失傳。《便宜十六策》是他留世的少數(shù)作品之一。但是,《三國(guó)志》作者陳壽在收錄諸葛亮兵書(shū)時(shí)不見(jiàn)此書(shū),因此后代許多人認(rèn)為,《便宜十六策》很可能是南北朝時(shí)期有人假托諸葛亮之名而作的。但是,陳壽在收集《諸葛亮集》時(shí)有這樣的話:“輒刪除復(fù)查,隨類(lèi)相從”,因此也可能《便宜十六策》是陳壽所選的諸葛亮兵法二十四篇之外的作品?!侗阋耸摺吩凇端鍟?shū)·經(jīng)籍志》中有收錄,此后的許多兵法類(lèi)書(shū)都收有此策《便宜十六策》 ,諸葛亮要論述治國(guó)治軍之道,全文分為十六個(gè)部分,分別論述治理國(guó)家的十六個(gè)方面,所以稱“十六策”,共約六千字。

諸葛亮寫(xiě)下了這樣的治人的著作:舉措

原文

舉措之政,謂舉直措諸枉也。夫治國(guó)猶於治身:治身之道,務(wù)在養(yǎng)神;治國(guó)之道,務(wù)在舉賢;是以養(yǎng)神求生,舉賢求安。故國(guó)之有輔,如屋之有柱;柱不可細(xì),輔不可弱;柱細(xì)則害,輔弱則傾。故治國(guó)之道,舉直措諸枉,其國(guó)乃安。夫柱以直木為堅(jiān),輔以直士為賢;直木出於幽林,直士出於眾下。故人君選舉,必求隱處,或有懷寶迷邦,匹夫同位;或有高才卓絕,不見(jiàn)招求;或有忠賢孝弟,鄉(xiāng)里不舉;或有隱居以求其志,行義以達(dá)其道;或有忠質(zhì)於君,朋黨相讒。堯舉逸人,湯招有莘,周公采賤,皆得其人,以致太平。故人君懸賞以待功,設(shè)位以待士,不曠庶官,辟四門(mén)以興治務(wù),玄纁以聘幽隱,天下歸心,而不仁者遠(yuǎn)矣。夫所用者非所養(yǎng),所養(yǎng)者非所用;貧陋為下,財(cái)色為上;讒邪得志,忠直遠(yuǎn)放,玄纁不行,焉得賢輔哉?若夫國(guó)危不治,民不安居,此失賢之過(guò)也。夫失賢而不危,得賢而不安,未之有也。為人擇官者,亂;為官擇人者,治。是以聘賢求士,猶嫁娶之道也。未有自嫁之女,出財(cái)為婦。故女慕財(cái)聘而達(dá)其貞,士慕玄纁而達(dá)其名,以禮聘士,而其國(guó)乃寧矣。

     【譯
要使國(guó)家長(zhǎng)治久安,須起用賢能之士,而貶抑小人。治國(guó)猶如養(yǎng)生,養(yǎng)生之道,莫過(guò)於養(yǎng)神調(diào)氣,而治國(guó)之道,在於選賢舉能,養(yǎng)神可以健身,而舉用賢能,國(guó)家就會(huì)安定。
輔佐之臣猶如支撐房屋的木柱 ,木柱不可太細(xì),太細(xì)房子就不穩(wěn)固;國(guó)內(nèi)的良佐不可太少,少了國(guó)家就會(huì)傾覆。所以多方起用賢士,國(guó)家便會(huì)安定。
房子的支柱以直木較為堅(jiān)固,而國(guó)之佐臣以能直言極諫的忠直之士為佳;直木多生長(zhǎng)於幽山林之中,而忠直之士多潛藏於布衣百姓之中,所以君王求才,必求諸於鄉(xiāng)里之間。他們有的是懷才不遇,而流為庶民。有的才智過(guò)人,卻不得君王的賞識(shí)。有的生性忠賢孝悌,卻未被鄉(xiāng)里所薦舉。有的曲高和寡,甘愿隱遁山林,而不愿在朝與小人同流合污。有的忠誠(chéng)事君,卻為奸佞所陷害。  
堯、舜、周公等明主,都是在這些卑微的地方,覓得良材,建立太平盛事的。所以人君須設(shè)厚賞來(lái)鼓勵(lì)有功的人,設(shè)高官來(lái)攏絡(luò)賢才,使人人皆固守崗位,則百?gòu)U俱興,隱士得到聘用,天下歸服,罪惡皆隱遁。國(guó)家之所以危險(xiǎn)不安,百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè),是因?yàn)榈觅t士的效忠,那些奸讒小人重財(cái)色,皆非國(guó)之棟梁,蓄養(yǎng)他們毫無(wú)用處,若因小人得志,而始忠良退隱,不愿出仕,那國(guó)家必會(huì)衰敗。

藉著交情,而安排職務(wù),那麼吏治會(huì)大亂,若因職務(wù)的性質(zhì)而選材,才會(huì)有條理,聘賢求才猶如嫁娶兒女,未有不娶自嫁,出錢(qián)為婦的,正因女子盼望迎娶,才會(huì)守其貞潔;賢士因冀求君王的發(fā)掘而守其高節(jié)之名。為人君能以厚禮聘才,國(guó)家才會(huì)安定。

                                                    (知人善任的諸葛亮)

【諸葛亮應(yīng)用的舉措】
       諸葛亮采取了一系列積極的措施治理蜀漢,他嚴(yán)肅法紀(jì),賞罰分明,做到“無(wú)惡不懲,無(wú)善不賞”,自己也以身作則,為蜀漢官員樹(shù)立廉潔奉公、勤政愛(ài)民的榜樣。諸葛亮還很注意收羅人才,他任人唯賢,知人善任,巴蜀一帶的有志之士,紛紛前來(lái)投靠效力。在經(jīng)濟(jì)上,積極推行休養(yǎng)生息,發(fā)展生產(chǎn)的政策。
         要求各級(jí)地方官獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè),減輕賦稅,抑制豪強(qiáng)兼并土地;注意水利建設(shè),派士兵保護(hù)水利工程都江堰,設(shè)立堰官;出征的間隙,讓士兵參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進(jìn)行屯田,以保證軍糧供應(yīng),減輕人民負(fù)擔(dān);大力發(fā)展手工業(yè),使蜀國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量得到了很大的增強(qiáng)。諸葛亮自己有很多發(fā)明創(chuàng)造,如木牛、流馬對(duì)于運(yùn)輸工具的改進(jìn)以及山地運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展,都有很大的貢獻(xiàn)。  
         
        諸葛亮在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí),還加緊整頓軍隊(duì)。可是,西南的一些少數(shù)民族因不愿接受蜀國(guó)的統(tǒng)治,不斷地起兵反抗。諸葛亮通過(guò)七擒七放南中統(tǒng)帥孟獲,降服了南中和其他少數(shù)民族。任用少數(shù)民族的首領(lǐng)為官,治理西南, 西南少數(shù)民族地區(qū)終于穩(wěn)定下來(lái)。
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