經(jīng)濟學巨匠
哈耶克和經(jīng)濟自由主義
弗里德里希·馮·哈耶克（1899~1992）
一、哈耶克的生平及著作
弗里德里希·馮·哈耶克是現(xiàn)代著名的經(jīng)濟學家和哲學家。1899年5月出生于奧匈帝國首都維也納的一個書香門第，父親是一位醫(yī)生兼植物學家，母親是大學的
畢業(yè)后，他在米塞斯任主任的國際聯(lián)盟奧地利賠償委員會工作，主要是執(zhí)行凡爾賽和約的金融條款。1923年，哈耶克獲得維也納大學政治學博士學位，其后在紐約呆了一年多，主要研究美國的貨幣政策，1927年，他又獲得經(jīng)濟學博士學位，和路德維格·馮·米塞斯合作成立了奧地利經(jīng)濟研究所并出任所長，20世紀二三十年代，奧地利的經(jīng)濟政策大多是依據(jù)該所的報告制定的。1929年，哈耶克到維也納大學任經(jīng)濟學講師，講授門格爾、龐巴維克、維塞爾及米塞斯的經(jīng)濟學說，這在當時的奧地利是獲得學術(shù)成績的第一步。在此期間，他出版了自己的第一本書——著名的《貨幣理論和經(jīng)濟周期》，據(jù)此成功預(yù)測丁1929年資本主義世界的經(jīng)濟大危機。1931年，哈耶克受倫敦經(jīng)濟學院萊昂內(nèi)爾·羅賓的邀請前去倫敦經(jīng)濟學院講學。他的講座在倫敦引起了極大轟動，講課內(nèi)容后來被編輯成《價格與生產(chǎn)》一書。
從20世紀20年代到30年代，哈耶克研究了純經(jīng)濟科學的經(jīng)濟周期理論，提出了資本供應(yīng)短缺的危機理論和消費過多的危機理論，認為危機和蕭條是高漲階段播下種子的必然結(jié)果，要阻止蕭條的到來，惟一有效的辦法是防止高漲的出現(xiàn)；穩(wěn)定經(jīng)濟的惟一有效辦法，就是免除任何人為的信用膨脹，讓自由競爭的市場機制充分發(fā)揮其自動調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟運行的神奇作用。
1931-1941年，哈耶克對其關(guān)于貨幣政策膨脹不合理的觀點作了進一步的發(fā)展，認為膨脹的貨幣政策使投資者混淆了人為制造的需求和自然的市場需求，結(jié)果嚴重擾亂了經(jīng)濟秩序，使資金和資源都集中于生產(chǎn)力較弱的地區(qū)。對哈耶克提出的儲蓄不足導(dǎo)致經(jīng)濟崩潰的貨幣理論和商業(yè)周期理論，凱恩斯針鋒相對地提出了有效需求不足理論，以此來解釋經(jīng)濟危機。從30年代開始，哈耶克和凱恩斯為此展開了長達50年的論戰(zhàn)。
1941年后，哈耶克的研究轉(zhuǎn)向社會哲學與當時盛行的社會主義與社會政策方向，1943年，他又獲得倫敦大學經(jīng)濟學博士學位，并被選為英國科學院院士，1944年，哈耶克出版了其經(jīng)濟自由主義的重要代表作一一《通向奴役之路》，社會反響非常強烈，人們對它毀譽參半。這本書也為反對社會主義的人們提供了一個理論武器，因而在短短數(shù)年中就在十二個國家翻譯出版。有些人猜測這是哈耶克獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的真正原因，盡管授獎?wù)呖隙ǖ淖闼谪泿藕徒?jīng)濟波動理論方面的貢獻，1950-1962年，哈耶克受聘擔任芝加哥大學社會思想委員會社會與道德科學教授，主要從事社會哲學方面的研究。1962年，他又受聘去德國弗萊堡大學任教。1974年，哈耶克和瑞典經(jīng)濟學家繆爾達爾(Myrdal)一起獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，獲獎理由是"對不同經(jīng)濟制度功能效率的分析，是他對較廣意義上的經(jīng)濟研究的最重要的貢獻之一"。他的研究"無疑對廣泛和正在發(fā)展的‘比較經(jīng)濟制度’研究領(lǐng)域，提供了顯著的激勵。"
哈耶克被看作是20世紀經(jīng)濟自由主義的旗手。他的特點是從社會學、政治學、法學、倫理學、道德科學等廣闊的領(lǐng)域來研究經(jīng)濟學，側(cè)重于純經(jīng)濟理論研究，很少提出經(jīng)濟政策，還反對將經(jīng)濟理論數(shù)量化，一貫堅持經(jīng)濟自由主義立場，反對國家干預(yù)主義的理論和政策，也批評社會主義計劃經(jīng)濟。
哈耶克一生著作很多，代表性的有《貨幣理論與經(jīng)濟周期》(1929)、《物價與生產(chǎn)》(1931)、《通向奴役之路》(1944)、《個人主義與經(jīng)濟秩序》(1948)、《自由的憲章》(1960)、《法律、立法與自由》(三大卷，1973、1976、1979)等。
在其《通向奴役之路》一書中，哈耶克對私人企業(yè)制度和自由市場經(jīng)濟推崇備至，認為私人企業(yè)制度和自由市場經(jīng)濟是維護個人自由和提高經(jīng)濟效率的最佳保證。他將社會主義制度指斥為違背"人的本性"的一種制度，認為計劃經(jīng)濟是一條 "通向奴役的道路"。在《自由的憲章》和《哲學、政治學與經(jīng)濟學研究》這兩本書中，他旗幟鮮明地宣揚了自己的新自由主義觀點，說明了自己反對凱恩斯的兩點理由 一是他不同意凱恩斯關(guān)于資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生波動的原因是有效需求的不足，認為僅從需求方面來分析經(jīng)濟波動是片面的，凱恩斯忽略了供給方面因素的作用，忽略了貨幣供應(yīng)量變動的影響和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)失調(diào)所引起的后果。二是他不同意凱恩斯提出的國家干預(yù)經(jīng)濟生活的政策主張，認為這只會帶來財政赤字和通貨膨脹，導(dǎo)致經(jīng)濟狀況惡化，并進而引致大規(guī)模失業(yè)。
因此，對第二次世界大戰(zhàn)后西方各國實行的以凱恩斯國家干預(yù)經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策，哈耶克持根本否定的態(tài)度?！斗?、立法和自由》是哈耶克最為重要的一部著作，其中他提出了一系列經(jīng)濟倫理方面的重要命題，并力圖將經(jīng)濟學、政治學、倫理學、心理學、法學融匯貫通為一個整體，構(gòu)建一個龐大的經(jīng)濟自由主義體系，并用這套體系來論證資本主義制度的完美無缺。
除了經(jīng)濟學外，哈耶克的研究還涉及到很多社會科學學科，如他對社會哲學、法學、倫理學等都有深入的研究并取得顯著的成就。他一生執(zhí)著于追求自由主義。
