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十九世紀，法國學者曾提出“情節(jié)劇”的概念，代指那些在道德上二元對立、對人物上善惡分明、在情節(jié)上高度情緒化的故事，“情節(jié)劇”在很長時間內被自詡上流的文藝工作者輕視，希區(qū)柯克就曾感慨，“被稱為「情節(jié)劇化」是一種批評。這個術語表示歇斯底里和言過其實的夸張行為”，然而，由于它在吸引大眾上難以被取代的魅力，它依然是當今流行文化的重要拼圖，而《雍正王朝》就是典型的歷史情節(jié)劇。
《雍正王朝》的導演胡玫是拍情節(jié)劇的老手，在《雍正王朝》《漢武大帝》《忠誠》等劇中，胡玫都設置了二元對立的道德觀、善惡分明的角色，并始終讓故事保持在高度的戲劇化之中。在《雍正王朝》里，代表正義的是以雍正為代表的改革者；在《漢武大帝》里，代表正義的是鞏固一統(tǒng)、雖遠必誅的漢武帝；在《忠誠》里，代表正義的則是恪盡職守、一心為公的黨員干部。這些正義的人殫精竭慮甚至嘔心瀝血，熔煉出戲劇所要宣揚的價值取向，那就是一套基于國家體認、大一統(tǒng)情懷的價值觀，維護國家一統(tǒng)、造福社稷萬民成為這些正義之人的追求，與之相對，高度個人主義的、虛偽的、勢利的群體成為被批評的對象。誠如戴錦華所說，《雍正王朝》內有對執(zhí)政者的體認，用胡玫的話講，叫“當家難”，創(chuàng)作者通過戲劇引導觀眾思考執(zhí)政者的不易，讓觀眾體諒和同情執(zhí)政者，進而達成對改革的支持、對執(zhí)政者所維護的秩序的和解，所以《雍正王朝》要一次又一次特寫雍正嘔心瀝血，要強調八爺黨如何只顧自己、不顧百姓，在皚皚大雪中，一個孤獨的君王成為政治英雄的隱喻。
再有一點，就是該劇雖然美化了雍正，卻沒有神化雍正，作為戲劇形象的他，仍然是有血有肉的一個人。急切、冷酷、專斷、情緒化，這個皇帝不但有威嚴的一面，也有他柔軟的一面，有英明果斷的一面，也有意氣用事的一面。甚至，他那股執(zhí)著于澄清謠言渴望有人理解他的拗勁兒，還為這個人物增色不少。胡玫也沒有回避這個君王有時不得不為的冷酷，所以她會設計雍正要求弘時自盡，那段戲沒有多少渲染，卻足夠有張力。所謂虎毒不食子，但雍正卻要自己的兒子自盡，因為：
“朕不殺你八叔他們，是因為你皇爺爺臨終說了話……朕聽先帝的話，再苦再難也不敢違了他老人家的意愿……可也正因為如此，這幾個人給朕給祖宗的江山社稷帶來了多么大的憂患！兒子，不是皇阿瑪心狠，為了給弘歷留下一個安定的基業(yè)，朕不能夠留你?！?/span>
有趣的是，在《漢武大帝》中，胡玫設計了一個相似的情節(jié)，那就是晚年漢武帝為了避免呂后之事再度重演，給未來新君留下一個相對安定的政局，他賜死了自己的愛妃鉤弋夫人。這是個有歷史出處的情節(jié)，也是漢武帝晚年最有爭議的一件事之一。從現代人的視角看來，國家與個人的矛盾在此暴露無疑，但本質上，無論是皇帝為了個人私利殺人，還是為了政權穩(wěn)固殺人，都是這個皇權社會的衍生之物，在皇權社會里，大部分人的性命是被統(tǒng)治者裁決的。
僅僅用了不到半集，劉和平就把四阿哥和八阿哥的形象點明了，而在第一集里，劇本里其實先后出現了驛差、康熙、李德全、太子、鄭春華、尋人太監(jiān)、四阿哥、高勿庸、九阿哥、十阿哥、大阿哥、十三阿哥、十四阿哥、八阿哥、佟國維、張廷玉、馬齊、任伯安、年羹堯等，二十多個人物，四十多分鐘內次第出場，非但不亂，還能做到故事高潮迭起、人物個性鮮明，足見劉和平的功力。
而全劇中最能體現戲劇張力的，無疑是“八王議政”。在戲劇里，最能激起觀眾同情的往往是絕境，主角在這個絕境里，又需要出于長時間的劣勢，猶如孤立無援，如此，觀眾才會不自覺地站在主角這邊，希望主角逆風翻盤。“八王議政”無疑遵從了這種戲劇套路，雍正低估了自己的對手，導致他被八爺黨和眾鐵帽子王聯合逼宮，甚至，連首鼠兩端的隆科多都導向了八阿哥，豐臺大營、西山銳健營、紫禁城內的守衛(wèi)，仿佛都已經被八爺黨掌握了，雍正眼看就踩在懸崖邊上，新政命懸一線。這時候發(fā)生了什么呢？漢臣張廷玉站出來了。他毅然駁斥了八爺黨的謬論，有理有據地指出八王議政的荒謬、改革的勢在必行，此時，張廷玉同時也是創(chuàng)作者的傳聲筒，他所說的，正是創(chuàng)作者想傳遞給觀眾的價值取向，就在這這一刻起，觀眾對雍正的同情達到了頂點。
當然，《雍正王朝》在戲劇上的瑕疵，也是非常明顯的。最典型的，一是它沒有擺脫帝王劇的俗套，立意終究是要樹立一個明君形象，弘揚權力和儒家共同拱衛(wèi)的國家價值觀。其二，是它薄弱的女性形象。全劇除了清宮戲里的妃女形象，少有給人印象的，就是那個歷史上并不存在的“喬引悌”，她本是貧家女兒，被十四阿哥收留，后來又成了雍正的侍女，她在整個過程里都是被動的，被權力所擺布的，而她對雍正態(tài)度的轉變（從心懷怨氣到由衷敬服），在創(chuàng)作者眼里，象征了一個有良知的人對改革者的理解和折服，但換個角度，何嘗不是一種無意中流露的對權力的認可和對政治英雄的向往呢？同時，在喬引悌的身上，也能夠看到父權視角的影子，柔弱、善良、被強大男性收服，真正的女性意志被消解了。
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