“少年不識(shí)雙親意，養(yǎng)兒方知父母恩”。很多人在小時(shí)候都曾經(jīng)歷過(guò)叛逆的階段，把父母的金玉良言當(dāng)做耳旁風(fēng)，認(rèn)為父母生養(yǎng)自己、所付出的一切都是應(yīng)該的。但是真的自己有了孩子，才越來(lái)越知道父母的含辛茹苦，越來(lái)越理解了父母的不容易。
養(yǎng)是會(huì)意字，甲骨文由“羊”和“攵”兩個(gè)構(gòu)件組成，表示手持牧杖、牧鞭來(lái)牧羊，其造字本義即為放牧羊群。據(jù)康殷《文字源流淺說(shuō)》中說(shuō)：古代牧牛稱牧，牧羊稱?，驅(qū)馬為馭，各有專稱，后才統(tǒng)稱為牧。金文的養(yǎng)跟甲骨文一脈相承，也是一個(gè)表示手持牧杖或者牧鞭來(lái)牧羊的會(huì)意字，只是由于銘文熔鑄的特點(diǎn)，其文字符號(hào)略粗，文字線條由方折變?yōu)閳A轉(zhuǎn)。小篆省去了“攵”，在“羊”底下加“食”字，表示牧養(yǎng)主要是給予食物之意。隨著字義的演變，養(yǎng)的“牧羊”本義逐漸消失，如今著重“養(yǎng)育”“修養(yǎng)”之意。
養(yǎng)，是血濃于水的恩義。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“養(yǎng)，供養(yǎng)也”。生養(yǎng)、養(yǎng)育，是特殊的緣分與關(guān)系，也是值得我們銘記一生的恩情?！?strong>養(yǎng)得兒形似我形，我身枯悴子光精”，“萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母”……從古至今，歌頌父母養(yǎng)育之恩的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。父母養(yǎng)育孩子，從蹣跚學(xué)步，到成家立業(yè)，事無(wú)巨細(xì)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，即便耗盡所有精力，卻依然甘之如飴——一個(gè) “養(yǎng)”字，幾乎涵蓋了一個(gè)生命從幼小到成熟的全過(guò)程。
養(yǎng)，是世代傳承的孝心。贍養(yǎng)父母是為人之本——鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩，一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，最先接觸到的就是父母，最先感受到的就是父母的呵護(hù)，因此對(duì)父母的愛(ài)重和感恩，從這一刻起就要浸潤(rùn)于心。中國(guó)古代的道德非常重視“養(yǎng)”，多次強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”并不僅僅是供給食物：《論語(yǔ)·為政》中，孔子的學(xué)生子游問(wèn)怎樣做才是“孝”，孔子回答說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”意思是說(shuō)，現(xiàn)在所說(shuō)的孝，是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了，可犬與馬都能夠得到人們的飼養(yǎng)照顧，如果對(duì)父母不能心存敬意，那么供養(yǎng)父母和養(yǎng)活犬馬怎么加以區(qū)別呢？黃香扇枕溫衾、子路百里負(fù)米等故事，滿含著子女對(duì)父母的愛(ài)與敬，流傳千年，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。或許，世界上最可惜的事情就是，子欲養(yǎng)而親不在，而最美好的事情就是，我已長(zhǎng)大，你還未老；我有能力報(bào)答，而你仍然健在。
養(yǎng)，是一種特殊的緣分。親情血脈的延續(xù)與互動(dòng)，完成在養(yǎng)育與贍養(yǎng)的循環(huán)里。同時(shí)，養(yǎng)的過(guò)程，也是人文精神與社會(huì)價(jià)值的傳遞。中國(guó)人講究“教養(yǎng)”，就是說(shuō)家庭在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，要重視人格塑造與品德培養(yǎng)。“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，父母生養(yǎng)子女，卻不嚴(yán)格教育，就是沒(méi)有盡到為父之責(zé)；孟母三遷、岳母刺字、歐母畫(huà)荻教子、陶母封壇退鲊……父母的養(yǎng)育之恩，不僅在于他們給予我們生命和愛(ài)，更因他們讓我們從頑愚走向睿智，教會(huì)我們應(yīng)以怎樣的方式立身于天地之間。從小有“教養(yǎng)”，長(zhǎng)大之后為人處世便會(huì)有“修養(yǎng)”。這里的“養(yǎng)”字，體現(xiàn)了一種良知與修為。在尊重他人的同時(shí)，也定能得到社會(huì)的尊重。
養(yǎng)，體現(xiàn)著志趣和品味。修心養(yǎng)性，是古代文人雅士的追求。蕭掄謂在《讀書(shū)有所見(jiàn)作》中寫(xiě)道：“人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)?！痹谒磥?lái)，讀萬(wàn)卷書(shū)，明白許多道理，可以讓心靈得到滋養(yǎng)；蘇軾則說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！痹谒磥?lái)，與蒼松翠竹為友，與明月清風(fēng)作鄰，是高雅心神之所寄；“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)”，在庭院中養(yǎng)幾株蘭花，則是陶淵明修養(yǎng)身心的好辦法。
養(yǎng)，是一種堅(jiān)韌的智慧。養(yǎng)精蓄銳，這里的養(yǎng)，是休息，是一種以靜制動(dòng)從而克敵制勝的辦法。韜光養(yǎng)晦，這里的養(yǎng)，暗藏著等待與忍耐，有一種蓄勢(shì)待發(fā)的力量?！拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”，孟子提倡“養(yǎng)”的“浩然之氣”，是必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨礪修煉，才可以擁有的意志品質(zhì)與龐大氣場(chǎng)。
養(yǎng)，是溫暖的親情，也是深沉的恩義。它蘊(yùn)含著循環(huán)往復(fù)的生機(jī)與綿延隱忍的力量，更承載著沉甸甸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）
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