信息超載和知識碎片化加劇了知識惰性化，而與大師連通對話的能力、批判性思維能力、個人知識管理能力和洞察力是網(wǎng)絡時代學習者解決信息超載、知識碎片化和知識惰性化問題的“四大法寶”。 中國論文網(wǎng) https://www.xzbu.com/9/view-2906040.htm
古今中外，名人名家關于學習的論述浩如煙海，有些至理名言至今仍然滋養(yǎng)著全世界的學習者。如今，人類跨入21世紀已超過十年。這是一個全新的時代，人們紛紛使用信息時代、網(wǎng)絡時代、數(shù)字化學習時代、知識經(jīng)濟時代、創(chuàng)新時代等名詞來凸顯其特征。新時代的學習當然需要新的學習理念來指導。本文力圖梳理21世紀國內(nèi)外涌現(xiàn)的新學習理念，并且提出自己的學習理念，以期與大家共同探討。
連通主義：學習就是連通即網(wǎng)絡形成與優(yōu)化
連通主義是加拿大學者喬治?西蒙斯創(chuàng)建的關于數(shù)字化學習的新理論，其核心思想如下：學習和知識需要多種方法來呈現(xiàn)整體……并允許選擇最佳方法。學習是一個連通專門化結點或信息來源的網(wǎng)絡形成過程。知識駐留于網(wǎng)絡。知識可以駐留于非人類的器具，并且技術能夠促進學習。探尋知識的能力比知道什么更重要。學習和知曉是恒定、持續(xù)的過程，并非最終狀態(tài)或產(chǎn)品。在領域、想法與概念之間看到連通、識別模式和生成意義的能力，是當今個體的核心技能。保持知識的時代性（準確的、最新的知識）是所有連通主義學習活動的目的。決策過程就是學習……連通主義提出了錨定、過濾、彼此連通、人性化、創(chuàng)造和得出意義、評價和鑒定、驗證過程、批判性和創(chuàng)造性思維、模式識別、知識定位、接受不確定性、情境化等學習技能。連通主義抓住了網(wǎng)絡時代知識和學習的混沌性、復雜性、動態(tài)性等特征，揭示了在信息化環(huán)境中學習發(fā)生的機制，學習者應如何有效地學習，獲得最新的知識。[1]連通主義提出的學習技能擴展了網(wǎng)絡時代學習者信息素養(yǎng)的構成，豐富了其內(nèi)涵，對于培養(yǎng)廣大師生網(wǎng)絡時代所需的信息素養(yǎng)具有重要的指導意義。e-Learning專家杰?克羅斯（Jay Cross）進一步指出，“學習就是優(yōu)化自己的內(nèi)外網(wǎng)絡?！泵蜉x在《學習的互聯(lián)法則》中提出，“每個學習者在一生中都要管理好自己的四類與學習相關的網(wǎng)絡：神經(jīng)網(wǎng)絡、知識網(wǎng)絡、社會網(wǎng)絡，還有已經(jīng)無處不在的計算機互聯(lián)網(wǎng)?！彼堰@四類網(wǎng)絡統(tǒng)稱為“學習網(wǎng)絡”。 [2]
新建構主義：學習就是建構、建構蘊涵創(chuàng)新
針對網(wǎng)絡時代人類學習面臨的信息超載和知識碎片化兩大挑戰(zhàn)，王竹立在與連通主義的比較與融合中逐步建立了新建構主義學習理論。該理論提出了“學習就是建構、建構蘊涵創(chuàng)新”的理念和“為創(chuàng)新而學習、對學習創(chuàng)新、在學習中創(chuàng)新”的座右銘，主張將學習、應用、創(chuàng)新合三為一，將創(chuàng)新作為學習的最高目標。針對信息超載和知識碎片化，新建構主義提出了零存整取式學習策略，強調學習應該以個人需要為中心、以問題解決為中心，認為學習包含“頓悟”過程，個人隱性知識可通過內(nèi)讀法和深談法進行挖掘。新建構主義提出了一整套網(wǎng)絡時代個人知識管理的策略，包括“搜索、選擇、寫作、交流、創(chuàng)新”五個環(huán)節(jié)，并且提出了“包容性思考”的概念和具體做法，作為將碎片化的知識組合成全新知識體系的基本思維方法。新建構主義修正了經(jīng)典建構主義關于“知識不能通過教師講授而傳遞的”觀點，指出顯性知識可以通過教師的講授而傳遞，為混合式學習提供了新的理論依據(jù)。[3]
學習是連通與建構的雙向互動
筆者總體上認同王竹立對關聯(lián)主義與新建構主義所做的比較，“關聯(lián)主義與新建構主義都屬于網(wǎng)絡時代的學習理論，關聯(lián)主義關注的是學習的外部過程，新建構主義關注的是學習的內(nèi)部過程，兩者可以互為補充。新建構主義是在經(jīng)典建構主義基礎上發(fā)展起來的，是網(wǎng)絡時代的深加工理論。關聯(lián)主義與新建構主義更適合指導網(wǎng)絡時代的非正式學習。新建構主義與關聯(lián)主義的融合是未來網(wǎng)絡時代學習理論發(fā)展的方向?！盵4]學習不是內(nèi)外孤立和割裂的過程，而是內(nèi)部過程和外部過程相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。真正意義上的學習既需要連通，也需要建構，是連通與建構的雙向互動。
搜索就是學習
焦建利在《搜索就是學習》一文中這樣寫道，“搜索，成了信息時代全新的學習方式。搜索，改變了我們獲取信息的方式和學習的方式……每一次搜索技術的進步，其實都可以說是學習技術的發(fā)展?！弊髡咛岢隽藘蓚€響亮的口號，“會搜索才叫會學習”和“知之為知之，不知Google之”。 [5]
“搜索就是學習”揭示了搜索與學習之間的關系，即搜索是學習的重要環(huán)節(jié)，打破了人們的認識局限，豐富和深化了搜索的內(nèi)涵。但是，搜索能否轉化為現(xiàn)實的學習力，還需要其他學習環(huán)節(jié)的配合。例如，質疑、檢驗、比較、選擇、交流等，需要學習者調動其他諸多要素參與，其中最重要的無疑是批判性思維。鐘志賢在學術隨筆《“臥槽泥馬”現(xiàn)象》中給盲目樂觀、簡單化的搜索式學習敲響了警鐘?！芭P槽泥馬”現(xiàn)象給網(wǎng)絡學習者的警示是――互聯(lián)網(wǎng)搜索雖然提供了極大的便利，但身處“信息海洋”的網(wǎng)絡學習者必須時刻保持一個清醒的頭腦，培養(yǎng)質疑的習慣，堅持求真務實的學風，善于舞動批判性思維這一利器，破除“快餐式”、“蜻蜓點水式”、“不求甚解式”的單純搜索的學習陋習。鐘志賢指出，“信息素養(yǎng)的核心就是以各種信息工具和資源為基礎，運用批判性思維實現(xiàn)培養(yǎng)問題求解、決策和創(chuàng)新的能力?！盵6]筆者認為，搜索之于學習有兩層含義：第一，搜索是一種重要的學習技術。在網(wǎng)絡時代，不精通這一學習技術，不善于將它轉化為學習力，很難稱得上是一個高效、高明的網(wǎng)絡學習者。第二，搜索是學習的重要環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡時代，說它不可或缺，一點也不為過。但要切記，搜索并非學習的全部，在復雜或高級學習中，學習者只有將搜索與其他學習環(huán)節(jié)和要素緊密配合，方可達成學習目標。
學習是自我意識與自我超越
桑新民認為，“學習是人類在認識與實踐過程中獲取經(jīng)驗和知識，掌握客觀規(guī)律，使身心獲得發(fā)展的社會活動，學習的本質是人類個體和人類整體的自我意識與自我超越?！盵7]他揭示了學習科學、學習技術、學習藝術與真善美的關系：“學習是科學，要成為科學的學習者，就必須求真――探索并遵循學習的客觀規(guī)律；學習是技術，要掌握高超的學習技能，就必須向善――在刻苦的修煉中提高學習效率；學習是藝術，要在艱苦的學習中獲得樂趣，就必須審美――體驗出神入化的學習意境；學習更是哲學――領悟真善美統(tǒng)一的學習智慧，創(chuàng)造學習型社會，享受學習化人生。”桑新民指出，“學會自主學習、學會在與不同專業(yè)背景的人交流與協(xié)助中學習、學會運用現(xiàn)代信息技術高效地學習、學會在研究和創(chuàng)造中學習，這些學習能力是在信息社會中的基本生存能力。”[8]桑新民進一步指出，“人類的學習是個體性與社會性的統(tǒng)一”，“團隊學習是個體學習與協(xié)作學習的整合與升華”。[9]除了學習本質論，桑新民還提出并且闡述了學習主體論、學習方式論、學習文化論、學習技術論（學習技能整體結構模型）、整體生成學習論和綠色學習論。
“我們―所有人―學習（WE-ALL-LEARN）”
柯蒂斯?J?邦克在其新著《世界是開放的：網(wǎng)絡技術如何變革教育》中從新的學習技術和方式中捕捉到了開放教育世界多元化、全球化的本質，提出了“我們―所有人―學習（WE- ALL-LEARN）”這一框架，并探索了構成此框架的10項關鍵趨勢：電子圖書世界中的網(wǎng)絡搜索、數(shù)字化學習和混合學習、開放源代碼和自由軟件的可用性、起杠桿作用的資源和開放式課件、學習對象庫和門戶網(wǎng)站、開放信息社群中學習者的參與、電子協(xié)作與交互、另類現(xiàn)實學習、移動學習與泛在學習、個性化學習網(wǎng)絡。基于這“10把金鑰匙”，他又推出了三大宏觀匯聚趨勢：管道、頁面、一種參與式學習文化。從而得出結論：當今網(wǎng)絡技術正以這“10把金鑰匙”將教育帶向更為開放、共享、協(xié)作、扁平化和參與式的學習時代。邦克在新著中所表達的核心思想是，在網(wǎng)絡技術變革的開放性教育世界里，任何人（Whoever）無論何時（Whenever）何地（Wherever）都可以向其他任何人學習任何東西（Whatever）。[10]這是泛在學習的4W目標。
學習是聯(lián)結過去、現(xiàn)在與未來的橋梁
1.學習的終極目標是“止于至善”
《大學》開宗明義地提出，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼U述了學習的終極目標在于“弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新，達到最完善的境界?！本o接著，《大學》從心理層面闡述了學習的六個階段及其關系――“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”。筆者將其簡化為“知止―有定―能靜―能安―能慮―能得”，分別對應于高效學習的“六重境界”。在這個充斥著功利、喧囂和躁動因素的時代，通向這六重境界的不是“寬門”，而是“窄門”！如此，就不難理解諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”和王國維《人間詞話》“三境界”之意味深長。
2.學習是快樂之源，學習是幸福因子
為學先立志。一旦確立了“止于至善”的終極學習目標，并且通過不斷修煉逐步達到《大學》的“六重境界”，你會發(fā)現(xiàn)，學習已成為人生旅途必不可少的組成部分――多一分學習，生命則多一分充實，多一分快樂，多一分精彩！你會時刻感悟到，學習之旅可隨時揚帆前行，學習之旅沒有終點。此時，“放飛學習者”不再是一句口號！
3. 向“大師”學習，與“大師”對話
向“大師”(大家)學習是最高效的學習途徑之一?！芭e凡大家，都有一個共同特征，即一個‘通’字。他們并不局限于一個窄小的研究主題，而是擴展開來，在幾個相關研究領域中馳騁，并做出高質量的研究工作，產(chǎn)生后人繞不過去的學術成果?！盵11]“大師”是知識的集散地，是知識網(wǎng)絡的大節(jié)點(Big Node)，其作用如同物理網(wǎng)絡中的核心服務器、集線器 (Hub)、交換機（Switch）或路由器（Routine）?！按髱煛笔切轮摹霸搭^活水”，是專業(yè)領域的方法論高手，是智慧的源泉，堪稱人生導師?；趥€人成長經(jīng)驗及學習感悟，筆者倡導并且踐行“成長之路，起于大師”的學習與成長路徑――熟悉大師其人(包括興趣、愛好、性格、職業(yè)生涯、人生閱歷等)，透視大師思想淵源，品讀大師其作（代表作），結交大師及其高足，學大師治學之道、做事方法論、學術智慧和人品德行。桑新民曾倡導我國教育技術學專業(yè)開展“五個十”研究，包括十位專家學者、十本經(jīng)典著作、十個研究機構、十篇學術論文、十個專業(yè)網(wǎng)站，其實質就是倡導“向大師學習、與大師對話”的學習理念。
4.網(wǎng)絡學習者解決信息超載、知識碎片化和知識惰性化的“四大法寶”
筆者認為，與信息超載和知識碎片化相比，知識惰性化是網(wǎng)絡時代學習者所面臨的更為嚴峻的挑戰(zhàn)。惰性知識雖然已經(jīng)習得并且存儲在大腦的長時記憶中，但它們不是孤立于學習者的知識結構之外（缺乏與其他知識的關聯(lián)），就是孤立于學習者的思維過程之中，因而無法被檢索和提取到學習者的工作記憶中，用于解決實際問題，就好像失去了“活力”一樣。信息超載和知識碎片化加劇了知識惰性化，使更多的知識失去“活力”，退化成惰性知識。而與大師連通和對話的能力、批判性思維能力、個人知識管理能力和洞察力，是網(wǎng)絡時代學習者解決信息超載、知識碎片化和知識惰性化問題的“四大法寶”。
5.“四個融合、四個結合”的學習理念
基于六年多的博客研究與實踐，筆者提出了基于門戶網(wǎng)站教育博客的網(wǎng)絡化學習（簡稱“博客學習”）新方式，總結了博客學習的作用、優(yōu)勢、缺陷和常見誤區(qū)，提出了“開放、分享、主動、互動、合作、發(fā)展、雙贏”和“四個融合、四個結合”的博客學習新理念。“四個融合”即融合自我導向學習與社會性學習、融合非正式學習與正式學習、融合碎片化學習與知識管理、融合學習和寫作；“四個結合”即學習者個體內(nèi)外相結合、課內(nèi)與課外相結合、博觀與約?。ǚ稚⑴c聚合）相結合、顯性知識與隱性知識相結合。[12]
6.學習是聯(lián)結過去、現(xiàn)在與未來的橋梁
筆者認同桑新民關于“學習的本質是人類個體和人類整體的自我意識與自我超越”的觀點，認為只有達到了“自我意識與自我超越”的層次，才是真正意義上的學習。同時筆者認為，是學習將學習者的過去、現(xiàn)在和未來緊緊地聯(lián)系起來。學習者在“過去現(xiàn)在（當下）未來”的時空隧道中來回穿梭，最終完成某個學習時段自我意識的提升和自我超越。而已完成學習時段的學習結果將作為后續(xù)學習時段的起點或基礎，如此反復循環(huán)，向前發(fā)展。信息時代的學習由于有了信息技術的強力支撐，使學習者能夠以現(xiàn)在（當下）為出發(fā)點，通過多媒體技術、云存儲技術和再現(xiàn)技術瞬間回溯到過去，快速喚醒、激活以往的經(jīng)驗和知識，再在第一時間從過去返回現(xiàn)在（當下），嘗試解決當下的學習問題（例如認知沖突、同化順應、知識建構、概念重組、建模、問題求解等）。而在學習的目標導向、意義建構和尋找下一個最近發(fā)展區(qū)時，學習者必須跳出過去經(jīng)驗的局限和當下的迷局，運用人類特有的高級思維技術（如聯(lián)想、想象、直覺、靈感、頓悟等）和信息技術（包括虛擬技術、趨勢分析與預測技術等）穿越“現(xiàn)在未來”的時空隧道。真正有效的學習是既著眼于當下問題的解決，又適時、適當?shù)亍罢扒邦櫤蟆?。我國早有“前事不忘，后事之師”的古訓。澳大利亞未來學會前主席彼得?埃利雅德說過：“今天，如果你不生活在未來，那么明天你將生活在過去！”美國管理學大師彼得?德魯克有句名言，“預測未來最好的方式就是創(chuàng)造未來?！庇敶茖W哲學家卡爾?波普爾有個著名的論斷，“全部的生活都是解決問題?！泵绹敶逃夹g學學者戴維?喬納森更是直截了當?shù)刂赋?，“教育唯一合法的目標就是解決問題”――他主張為解決問題而學習，倡導學會用技術解決問題。目前，方興未艾的網(wǎng)絡化學習正借助于日新月異的多媒體網(wǎng)絡技術，幫助學習者架起聯(lián)結過去、現(xiàn)在與未來的橋梁（心理、思維和信息層面）。
人類進入21世紀，學習科學、學習技術、學習方式、學習時空、學習內(nèi)容的革命方興未艾，人們的學習理念發(fā)生了翻天覆地的變化。如果說學歷是21世紀人們的第一本護照、專業(yè)技能是第二本護照，那么“帶得走的學習能力”便是第三本護照，而創(chuàng)造力和適應力則是第四本護照。每個人都必須厘清自己的學習理念，掌握必要的學習理論與學習技術，在“信息的海洋”中學會學習。應“辯證地看待各種學習理論，世界上沒有萬能的學習理論，每種學習理論都有自己的使用情境……因此，我們必須依據(jù)具體的情境選擇具體的學習理論來指導具體的學習活動設計，這才符合當代教育的內(nèi)在訴求和外在取向。”[13]
參考文獻
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[2]毛向輝.學習的互聯(lián)法則[J].中國遠程教育, 2003，（22）.
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[4]王竹立．關聯(lián)主義與新建構主義：從連通到創(chuàng)新[J]．遠程教育雜志，2011，（5）.
[5]焦建利.搜索就是學習[J]. 遠程教育雜志，2009，（3）.
[6]鐘志賢.“臥槽泥馬”現(xiàn)象[J].遠程教育雜志，2009，（3）.
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[8]桑新民主編.學習科學與技術――信息時代大學生學習能力培養(yǎng)[M].北京：高等教育出版社，2004.
[10]柯蒂斯.J.邦克著，焦建利譯.世界是開放的：網(wǎng)絡技術如何變革教育[M].上海：華東師范大學出版社，2011.
[11]焦建利.循著大師的思想軌跡前行[J]. 現(xiàn)代教育技術，2009，（12）.
[12]鄭小軍.高師學生網(wǎng)絡化學習研究――基于門戶網(wǎng)站教育博客的角度[J].教育評論，2011，（6）.
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