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大家下午好，我非常榮幸得到隨心瑜的邀請(qǐng)來(lái)做這個(gè)課程。那么今天我們這個(gè)主題是如何擺脫情緒的束縛。那么不可否認(rèn)，我現(xiàn)在就是有情緒的，那么這種情緒會(huì)讓我感覺(jué)緊張，然后心懷忐忑。

種子與負(fù)面

我曾經(jīng)寫過(guò)一段話，我認(rèn)為情緒是無(wú)處不在的，無(wú)論是在人間，還是在天堂，情緒就如同一粒種子，是種子它就一定會(huì)生根發(fā)芽。作為我們，我們是把情緒這顆種子壓抑住，使它成為這種如同黑暗里面的一種荒草，去像我們內(nèi)心深處去蔓延，還是嘗試著把我們這種情緒給予慰藉，給予養(yǎng)育，讓他成為一種沐浴陽(yáng)光的參天大樹。

有時(shí)候我喜歡把我，就是作為我們每一個(gè)人個(gè)體的這個(gè)我理解為三個(gè)層面，我經(jīng)常會(huì)認(rèn)為一個(gè)我里面會(huì)有三個(gè)，一個(gè)是意識(shí)層面的我，一個(gè)是覺(jué)知層面的我，一個(gè)是身體層面的我。那我們?cè)阼べぞ毩?xí)過(guò)程當(dāng)中，到底哪一個(gè)才是一個(gè)本真的我，才是一個(gè)純粹的我。

在知道這個(gè)瑜伽之前，我想和大家共同的去思考一個(gè)問(wèn)題，為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的人去練習(xí)瑜伽，熱愛瑜伽？那么和我們的這種目前的一種社會(huì)狀態(tài)，一種生活工作的壓力是息息相關(guān)的。在這種日益快節(jié)奏的生活的社會(huì)的工作的狀態(tài)下，我們每一個(gè)人都逃脫不了一種情緒的控制，而且現(xiàn)在越來(lái)越多的體現(xiàn)出了一種負(fù)面的情緒一種蔓延。

在一個(gè)瑜伽的教室里面，我們經(jīng)常會(huì)看到幾種情況，有一類的學(xué)員在練習(xí)瑜伽的時(shí)候，特別的緊張，他這種緊張是由內(nèi)向外發(fā)散的，不僅僅緊張?jiān)谥w上，然后他的面部表情，他的目光，他的呼吸，都處在一種緊張狀態(tài)。

而另一種學(xué)員的情況就是表現(xiàn)為松懈的，一種懈怠的，一種隨時(shí)準(zhǔn)備去放棄的。那么這兩種情緒，我們都認(rèn)為他是失去了一種平衡的一種意識(shí)形態(tài)。

有時(shí)候我覺(jué)得意識(shí)就像一個(gè)無(wú)知的孩子，而這種覺(jué)知就像是一位將深沉的愛埋藏與深處，但是時(shí)時(shí)刻刻又表現(xiàn)出無(wú)奈的一位母親，而我們的身體是一個(gè)自然的家園。

一種對(duì)立的統(tǒng)一 

很多時(shí)候我們練習(xí)瑜伽的時(shí)候，會(huì)過(guò)分的去追求某些體式，會(huì)過(guò)分的去追求一些所謂的高難體式，同時(shí)我們大家是否在意過(guò)一種情況，就是假設(shè)一個(gè)人他練習(xí)了A流派的瑜伽，我就不在這具體說(shuō)什么流派了我們就用字母去替代，他練習(xí)了A瑜伽流派之后，他會(huì)對(duì)D這種流派說(shuō)NO，他認(rèn)為A這種流派是完美的，是健康的，但是D這種瑜伽流派，似乎有一些總是不盡人意的地方。

而這種排斥，這種否定，這種比較，就產(chǎn)生了一個(gè)自我的概念，在這種強(qiáng)大的自我的一種無(wú)知的小孩的情緒下，在我們內(nèi)心深入，其實(shí)就已經(jīng)積累了這種憤怒，積累了這種對(duì)其他給予全盤否定的一種情緒。

在我看來(lái)，我們要能夠用一種柔和的目光去看待所有的好與壞，對(duì)與錯(cuò)，我們要用柔和的目光去看待所有的瑜伽的流派，瑜伽的體系，我認(rèn)為所有的瑜伽的體系與流派都是有它好的一面，那么同時(shí)我會(huì)說(shuō)這個(gè)世界上，這個(gè)宇宙中，并不存在著絕對(duì)的100%的完美。

有時(shí)候?qū)εc錯(cuò)，好與壞，它是在相互之間轉(zhuǎn)換的，我在這舉一個(gè)例子大家可以想一想在這個(gè)由人類所掌控的，所建立的社會(huì)秩序下，如果我們現(xiàn)在去捕殺一只老虎，那我們就違反了，無(wú)論是社會(huì)的道德的，還是法律層面的規(guī)定，那么對(duì)于我們這種行為來(lái)說(shuō)就是錯(cuò)誤的，就是不正確的。

但如果換一個(gè)時(shí)間，換一個(gè)空間，當(dāng)我們處在茂密的原始森林當(dāng)中，我們同碰見了一只老虎，或者是一只猛獸，即使它是一種珍稀動(dòng)物，那么在這種情況下，我們?yōu)榱俗晕冶Ｗo(hù)，去捕殺，或者是去傷害到了這只猛獸，禽獸的時(shí)候，那么我們的行為是正確的還是錯(cuò)誤的，是對(duì)還是不對(duì)呢？

我們從小，無(wú)論是在學(xué)校，還是其他的一些場(chǎng)合我們應(yīng)該被教育，我們要去改變自然，我們要去征服自然，我們要去掌控自然，但是如今現(xiàn)在事實(shí)告訴我們，我們要去改變、征服、掌控自然，就會(huì)遭到自然的強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)，遭到自然的這種頑強(qiáng)的抵抗。那么我們每一個(gè)人，我們每一個(gè)人所謂的身體，它是否是自然的一分子呢？如果我們的身體，物質(zhì)的身體不能算作自然中的一分子，那么它從何而來(lái)，又將向何去？

所以如果我們想去擺脫情緒的束縛，我們就要給予自然中的所有的一切，包括我們的身體，給予體現(xiàn)，給予覺(jué)察，給予感知，而不是總想著怎么去征服他，怎么去控制他，或者是掌控他。

純粹的去體驗(yàn)

我們要能夠?qū)W會(huì)純粹的去體驗(yàn)，去覺(jué)察，而不是察覺(jué)，大家可以從這個(gè)字面上去理解一下，覺(jué)察是一種由內(nèi)向外的狀態(tài)，而察覺(jué)是由內(nèi)向外的一種轉(zhuǎn)變，那我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)我察覺(jué)到了什么，察覺(jué)意味著我們眼睛看到的，我們耳朵聽到的，稱之為察覺(jué)。而覺(jué)察呢？覺(jué)察是指內(nèi)心深入的一種自然而然所形成一種直覺(jué)。

所以在我看來(lái)覺(jué)察是深沉的，如同大海一般的深沉，而察覺(jué)是淺薄的，察覺(jué)中的事物，我們自以為察覺(jué)中對(duì)或錯(cuò)的事物，往往與我們這種察覺(jué)的理解恰好是相反的。而覺(jué)察所得到的一種感受，或者說(shuō)是結(jié)果，往往是能夠與這個(gè)自然界當(dāng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物相和諧，相統(tǒng)一的。

所以想想我們?cè)阼べぞ毩?xí)當(dāng)中，或者是在我們?nèi)粘５纳罟ぷ鳟?dāng)中，我們總是在思考著接下來(lái)要做什么，明天要做什么，我接下來(lái)要做一個(gè)什么體式，我接下來(lái)的呼吸是否能夠變得更深沉，更穩(wěn)定，我們不斷的想著下一刻要去做什么，或者是在下一刻想做達(dá)到什么目的，什么結(jié)果的時(shí)候，我們恰恰忘記了這一刻，這一秒我的呼吸是怎樣的，我的體式的練習(xí)給予我的身體，給予我的內(nèi)心的感知帶來(lái)了何種體驗(yàn)。

其實(shí)我們可以看看我們身外的大樹、花草，他們從來(lái)不去想著明天能夠長(zhǎng)有多高，他們也不會(huì)想著明天他們能夠綻放的有多燦爛，他們只是處在此時(shí)此刻這一秒，卻體驗(yàn)著自然萬(wàn)物當(dāng)中和他的一種最為直接的一種交流，最為直接的一種體驗(yàn)。他們從來(lái)不用想著怎樣去竭盡所能的達(dá)到人，但是樹木從來(lái)不會(huì)因?yàn)闆](méi)有去為下一刻做準(zhǔn)備而無(wú)法茁壯的成長(zhǎng)。一朵花，一棵草也不會(huì)因此就無(wú)法去生長(zhǎng)，或者是綻放。

而我們呢？我們總是活在對(duì)于未來(lái)的一種恐懼當(dāng)中，我們總是活在對(duì)過(guò)去的一種憂慮當(dāng)中，我們總是在想著昨天發(fā)生了什么，我們總是想著明天我們應(yīng)該去做什么，我們總是在一節(jié)課當(dāng)中去想著我前面體式是做得對(duì)了，還是錯(cuò)了。或者又想我下一刻我們接下來(lái)一個(gè)體式我們?cè)撊绾巫屗龅酶谩?/p>

但是我們到底有多少人能夠在此時(shí)此刻的這一個(gè)體式練習(xí)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)身體給予我們帶來(lái)了一種怎樣的反饋，我們的身體，就如同我們的孩子，我們的身體就是這個(gè)自然家園當(dāng)中的一份子。我們的身體不會(huì)說(shuō)話，就像現(xiàn)在天氣一樣，現(xiàn)在的天氣你說(shuō)白云會(huì)不會(huì)說(shuō)話？藍(lán)天會(huì)不會(huì)說(shuō)話？風(fēng)會(huì)不會(huì)說(shuō)話？他們都不會(huì)說(shuō)話，但是他們也會(huì)給我們一種反饋啊，他們有自己的語(yǔ)言，他們用霧霾，他們用酸雨，他們用各種的污染物的一種蔓延飄散來(lái)告訴我們，我們做錯(cuò)了。

那我們的身體同樣不會(huì)說(shuō)話，但是我們的身體無(wú)時(shí)無(wú)刻，沒(méi)有停，他沒(méi)有停頓，我們的身體無(wú)時(shí)無(wú)刻都在和我們進(jìn)行一種緊密的交流，而我們那一種意識(shí)，我們一種所謂的察覺(jué)，就像是一堵電磁波一樣，把這種身體與我們內(nèi)在的一種覺(jué)知進(jìn)行了一個(gè)信號(hào)的屏蔽，我們處在信號(hào)屏蔽的一種環(huán)境當(dāng)中，我們失去了內(nèi)在的與外在的一種相互的銜接。

瑜伽，彼此交融，彼此交付

河流，或者是把它理解為我們的黃河，我們的長(zhǎng)江，如果這個(gè)長(zhǎng)江黃河之水，是順流而下的，是相對(duì)輕柔緩和的，那么它就是一種陰性，如果它有一天突然的爆發(fā)，泛濫，或者說(shuō)突然有一天我們把建立在長(zhǎng)江，黃河當(dāng)中某一種的水閘打開，它是不是就變成了一股洪流，變成了像猛獸一般的東西？我們說(shuō)洪水猛獸。

而這種洪水猛獸我們是不是就可以理解為它就是陽(yáng)性的?。克躁庩?yáng)是統(tǒng)一的，那么我們之前所去爭(zhēng)論的，是陽(yáng)性好，還是陰性好，什么什么是陽(yáng)性的，什么什么是陰性的，這都是我們的情緒在作怪，使我們產(chǎn)生一種偏頗性，我們總是以自我的角度去看待其他的事物，從我們的眼睛，從我們的耳朵去做一個(gè)簡(jiǎn)單的，武斷的，甚至是一種不負(fù)責(zé)任的這種判斷。

那么到底什么是非暴力？我們用肢體去傷害他人是一種暴力，我們用語(yǔ)言去咒罵，去抨擊其他的事與物是一種暴力，那么同時(shí)當(dāng)我們通過(guò)語(yǔ)言去贊美一件事物的時(shí)候，但是在內(nèi)心深處卻是貶低，排斥，鄙視他的時(shí)候，當(dāng)這種內(nèi)外不能保持一種均衡、平衡相一致的狀態(tài)，那這種狀態(tài)到底是暴力呢，還是非暴力呢？大家可以自己去做一個(gè)甄別，判斷。

當(dāng)我們即使沒(méi)有從語(yǔ)言上，即使沒(méi)有從內(nèi)心的情緒上去蔑視某一個(gè)事物，或者是某一個(gè)人的時(shí)候，但是當(dāng)我們的神經(jīng)當(dāng)中，在我們的潛意識(shí)當(dāng)中出現(xiàn)了這樣的，假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景，我們?nèi)ヒ粋€(gè)路邊攤?cè)コ燥垼笈艡n去吃飯，那么當(dāng)一個(gè)服務(wù)員走向我們的時(shí)候，也許是因?yàn)樗┲容^簡(jiǎn)陋，或者是雙手，或者是衣服上有一些，這種狀態(tài)，到底是暴力呢，還是非暴力？大家可以去做一個(gè)甄別。

其實(shí)我們?cè)谡Z(yǔ)言上，我們?cè)谝恍﹥?nèi)在的意識(shí)上，并沒(méi)有流露出一種很明確的一種暴力的傾向，但是在我們的表情上，在我們的一種面部的變化上，出現(xiàn)了一種微弱的，細(xì)微的轉(zhuǎn)變。那么假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景嘛，也許剛才這樣理解出來(lái)稍微有一些拗口，有一些吃力。我們?nèi)ヒ粋€(gè)大排檔去吃飯，過(guò)來(lái)的服務(wù)員衣衫不整，雙手可能還有一些灰塵，有一些泥垢，那么我們是不是有一些人就會(huì)產(chǎn)生出一種厭惡的一種表情，這個(gè)時(shí)候他可能并沒(méi)有產(chǎn)生某種確定的想法說(shuō)他很臟，或者說(shuō)我對(duì)他很反感，也沒(méi)有在語(yǔ)言上表露出來(lái)，但是那一種一瞬間的細(xì)微的，表情的顯露，那大家可以想想這種狀態(tài)下，是暴力，還是非暴力？

所以我們這個(gè)身體，我們這個(gè)家園，就像一個(gè)巨大的垃圾筒，我們每天，每時(shí)每刻，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在給這個(gè)垃圾筒里面去塞上不同的垃圾。我們從來(lái)沒(méi)想著當(dāng)我們的身體被我們堆積滿了如此多的垃圾之后，我們是否給它清潔。清潔不僅僅只表現(xiàn)在我們的理解的出汗，新陳代謝，我們理解的是要一種更細(xì)微的，更深層次的。

我們都知道去換一個(gè)袋子扔掉它，家里的桌子，窗戶上有了灰塵，我們還知道把它擦一擦，那我們的身體呢？我們的內(nèi)心深處呢？是不是也是布滿了垃圾，布滿了各種各樣的灰塵泥垢？

所以從非暴力的這個(gè)角度上，如果我們?nèi)ダ斫獾脑?，我們要能夠?qū)W會(huì)包容，我們要能夠包容一切，任何一切事物的降臨，出現(xiàn)，都不是沒(méi)有道理的，任何事物的出現(xiàn)都有一定的合理性，我們要能夠嘗試去理解，去站在事物的角度去理解，站在他人的角度去理解，而不是僅僅的向我們現(xiàn)在的這種狀態(tài)，包括我也一樣，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)一種情況，我以為，我以為那是好的。我以為那是不正確的，我以為這樣叫美麗，漂亮，我以為那樣叫丑陋，骯臟，我以為就代表著我們作為每一個(gè)個(gè)體，就已經(jīng)越走越遠(yuǎn)，鉆到了一個(gè)看不到五指的，純粹黑暗的死胡同里面了。

再有一個(gè)會(huì)深刻的影響我們情緒的原因之一，就是誠(chéng)實(shí)的問(wèn)題，我想我們每一個(gè)人都有過(guò)不誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，無(wú)論是善意的，或者是不善意的，那么我更愿意相信大家都是善意的。大家有這種回憶，有這種經(jīng)歷，可以再次去嘗試體驗(yàn)一下當(dāng)時(shí)的那一個(gè)狀態(tài)。當(dāng)我們不誠(chéng)實(shí)，撒謊的時(shí)候，我們會(huì)緊張，當(dāng)然即使我們表現(xiàn)出來(lái)的是不緊張的，但是在我們的內(nèi)心深入是緊張的，我們恐懼別人發(fā)現(xiàn)我們的謊言，而這種緊張，恐懼一旦形成，它就很難被我們驅(qū)趕，他們就會(huì)在我們內(nèi)心深入生根發(fā)芽。

不僅僅是對(duì)他人，還要對(duì)于自己做到同樣的誠(chéng)實(shí)，我們就拿一個(gè)體式來(lái)舉個(gè)例子吧，我們做一個(gè)很簡(jiǎn)單的體式，站立前驅(qū)，背部伸展，我們很多時(shí)候我們的下背部，我們的腿部一種伸展能力并沒(méi)有建立的時(shí)候，我們總是去強(qiáng)迫它去伸展，我們總是用我們那個(gè)所謂的意識(shí)，所謂的小我，所謂的自我去說(shuō)它可以的，它可以的，我們總是自我欺騙，我們總是自我欺騙去做一些自己去做一些目前自己的身體根本無(wú)法達(dá)到的狀態(tài)。

在這種欺騙建立的同時(shí)，我們也就建立了暴力，我們從來(lái)沒(méi)有去考慮一下，我們從來(lái)沒(méi)有嘗試去問(wèn)一問(wèn)我們的下背部，問(wèn)一問(wèn)我們的腿后側(cè)，無(wú)論是什么肌肉，你能不能做到，你現(xiàn)在愿不愿意做到，你現(xiàn)在可不可以做到。如果可以，我們給予嘗試，我們給予體驗(yàn)，體驗(yàn)它和我們的一種交流，如果它不可以，我們是否還要自欺欺人，我們是否還要用暴力的形式去對(duì)待所謂的我們自己的身體。

簡(jiǎn)單總結(jié)

其實(shí)到此刻的分享，之前所說(shuō)的我把它做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，我們要對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)我們個(gè)體、對(duì)我們個(gè)體之外的所有的自然界當(dāng)中，是自然不能叫界，如果說(shuō)自然界可能就不準(zhǔn)確了，那自然界之外還有什么？宇宙都是自然當(dāng)中的，這個(gè)可能說(shuō)得有點(diǎn)跑題了，我接下來(lái)再給大家重復(fù)一遍。

打破情緒的枷鎖

我們要想去擺脫這種情緒的束縛，我們要首先對(duì)自然當(dāng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括我們自己，都要做到非暴力，無(wú)論是外在的表現(xiàn)形式，還是內(nèi)在的感受形式，同樣要做到對(duì)自己，對(duì)所有人，對(duì)所有事物誠(chéng)實(shí)，只有我們首先做到，深刻的，全面的，而不是狹隘的去理解非暴力與誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，我們首先就可以打破束縛我們情緒的第一把鎖。

如果我們不去嘗試著去全面的，去用一種廣義的角度去理解，去實(shí)踐非暴力去誠(chéng)實(shí)，那我們的瑜伽練習(xí)就變成了一個(gè)空殼，變成了一個(gè)沒(méi)有生命的一個(gè)軀體，一個(gè)麻木的軀體。

如果我們是在那種去做的體式練習(xí)，做得瑜伽練習(xí)，那就變得特別的空，特別的沒(méi)有任何的意義，我們和做廣播體操有什么區(qū)別呢？我們和一些，說(shuō)得可能有一些不是很恰當(dāng)，可能說(shuō)得又帶一些情緒了，和那一些所謂的雜技表演，和那一種很眩目的一些街頭的一些所謂的藝術(shù)形式，又有什么區(qū)別呢？

擺脫情緒的束縛

那么接下來(lái)我們說(shuō)我們?nèi)[脫情緒的束縛，我們要去體驗(yàn)，那我們從何去體驗(yàn)?zāi)?？我們先回到瑜伽?dāng)中，當(dāng)我們?nèi)ゾ毩?xí)瑜伽體式的時(shí)候，我們都知道我們會(huì)做出不同身體的轉(zhuǎn)換，然后會(huì)做著很多不同名稱的瑜伽體式，然后我們?cè)僮鲞@種不同名稱瑜伽體式當(dāng)中，有沒(méi)有想過(guò)當(dāng)我們做眼鏡蛇式的時(shí)候，那么眼鏡蛇作為一條蛇，那么它是怎么看待這個(gè)世界的？

當(dāng)我們變成了一條蛇的時(shí)候，在我們模仿這種蛇的一種行為姿態(tài)的時(shí)候，我們有沒(méi)有用蛇的感受，用蛇的眼睛去體驗(yàn)，去觀察？

我們有沒(méi)有去體驗(yàn)，去覺(jué)察，我的腳，是否已經(jīng)深深的沉陷于土壤之下，我們是否能夠以山的那一種感受去理解它，作為一座高山，它是沒(méi)有雙腳的，它是沒(méi)有雙手的，它是沒(méi)有任何的情緒色彩的，我們?cè)谌プ錾绞降臅r(shí)候，我們能否真正的在那一此刻，變成一座山。

所以從這個(gè)角度的話，我們?cè)诰毩?xí)瑜伽體式的時(shí)候，我們每練一個(gè)體式，我們就要變成一種狀態(tài)，我們要變成一棵樹，我們要變成一只蝗蟲，我們要變成一條魚，我們要變成駱駝，嬰兒，我們要變成這種貪食式的死尸。

當(dāng)我們?cè)诓煌捏w式當(dāng)中，我們就要讓自己深深的沉入到那一個(gè)體式名稱所形象體現(xiàn)在這個(gè)世界萬(wàn)物當(dāng)中的那一個(gè)個(gè)體，我們要真正的進(jìn)入它，我們要能夠真正的從它的角度，從他們的去理解，去感受我們的體式。

進(jìn)入這個(gè)角色

所以在我們的瑜伽體式練習(xí)當(dāng)中，我們要像演員一樣，要能夠真正的進(jìn)入到這個(gè)角色，我們要能夠成為那一種角色，就像優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家一樣，他們都會(huì)說(shuō)，說(shuō)真正的舞蹈是發(fā)自于內(nèi)心的一種體驗(yàn)，發(fā)自于內(nèi)心的一種感知，一種覺(jué)察，那么如果我們?cè)阼べんw式練習(xí)當(dāng)中，也能做到如此，那一種負(fù)面的情緒，那一種不積極的情緒，那一種壓抑我們的情緒就會(huì)自然的消退。

情緒化瑜伽

其實(shí)我們無(wú)論是在瑜伽的練習(xí)當(dāng)中，還是在生活工作當(dāng)中，我們都會(huì)出現(xiàn)作為我們個(gè)體說(shuō)我討厭什么，我恐懼什么，我憎恨什么，當(dāng)你去討厭的時(shí)候，你就會(huì)產(chǎn)生一種退縮的情緒，當(dāng)你產(chǎn)生恐懼情緒的時(shí)候，你就會(huì)產(chǎn)生一種抵抗，那么我給大家的建議，僅僅是建議，不是意見，我們討厭什么，我們就去嘗試著去做我們那一個(gè)所討厭的，當(dāng)我們害怕什么，我們就去嘗試接觸什么。

當(dāng)然了，請(qǐng)大家不要誤解我的這個(gè)意思，我說(shuō)的我們?nèi)ビ憛捠裁次覀內(nèi)プ鍪裁?，我們恐懼什么我們?nèi)ソ咏裁矗欢ㄊ欠衔覀兡壳暗倪@種所謂的人類所建立的社會(huì)秩序上的，不是一種違反了社會(huì)秩序，不是違反一種道德概念下的一種體驗(yàn)，一種接觸，一種嘗試。

而是抱著另外一種態(tài)度，就是如果我們不想被強(qiáng)迫的去接受自己討厭的，恐懼的一些事物的時(shí)候，我們就要從內(nèi)心深入，主動(dòng)的去嘗試著影響它，比如說(shuō)我害怕什么，我想去逃離我所害怕的這個(gè)事物的時(shí)候，我不妨深吸一口氣，不妨靜靜的思索幾秒鐘，我為什么會(huì)害怕它，它究竟有什么地方讓我去害怕，讓我去仔細(xì)的去看看我所害怕的這個(gè)事物，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們能夠正視這種討厭，正視這種害怕的時(shí)候，正視這種恐懼的時(shí)候，當(dāng)我們能夠去正視它的時(shí)候，其實(shí)討厭，恐懼，緊張所有的一切一切都不復(fù)存在了。

還有一種情況，就是我們是在對(duì)抗，我們害怕某一類體式，我們就產(chǎn)生一種執(zhí)念，我一定要做到它，我一定要做到它，但是你在強(qiáng)烈的想去挑戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)它的時(shí)候，你并沒(méi)有真正的，仔細(xì)的端詳過(guò)它，仔細(xì)的去看看它。你只是一味的在對(duì)抗，你只是一味的在抗?fàn)帯?/p>

那么在最后，我想說(shuō)有時(shí)候我們想去擺脫這種情緒的束縛，除了以上幾個(gè)方面，非暴力，誠(chéng)實(shí)，體驗(yàn)，然后面向我們所討厭，所恐懼，所緊張的所有事物，給予理解，給予端詳，給予仔細(xì)的覺(jué)察，并且嘗試著去接納它的時(shí)候，我們就能消除很大一部分這種情緒上的束縛。那么接下來(lái)我想說(shuō)要從飲食上面要去了解一下我們?nèi)绻[脫情緒上的一種束縛。

我們總是在任何的一種狀態(tài)下，總是在嘗試欺騙自己，甚是在我們的飲食上面，我們有時(shí)候也會(huì)欺騙自己。就像有一些人會(huì)體重稍微的重一點(diǎn)，我們不能說(shuō)胖一點(diǎn)，說(shuō)胖字，我總覺(jué)得有一點(diǎn)貶義了，有一種嘲弄的意思，我們只能說(shuō)可能這個(gè)人體重稍微重一點(diǎn)，微胖，可能體重稍微了超出一點(diǎn)點(diǎn)的我們以為的這種正常范圍，也許在唐朝，他還瘦了，他還是一個(gè)瘦子呢。越是這種體重稍稍重一些的人，他們就愛吃甜食，而越吃甜食，他們就容易產(chǎn)生一種懈怠，或者是倦怠，或者是一種懶惰的一種情緒。

那么在這種情況下，我們要理解這個(gè)體重稍稍重一些的人，也許它的體式是不是阿育吠陀里面講的這個(gè)卡法啊，那么他是不是應(yīng)該吃一些苦的，稍許吃一些辣的，稍許吃一些新香，味相對(duì)比較重的一些東西呢？

大家再看，有一些人相對(duì)很瘦，或者說(shuō)他是那一種很健壯的瘦，很結(jié)實(shí)，越是這種人，他往往愛吃辣的，他越不愛吃這種甜食，他越吃辣的，他的這種性格，他的這種情緒是不是變得更容易激烈??？我們想想如果胖乎乎的一個(gè)人，和一個(gè)相對(duì)精干的，特別結(jié)實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)的人，他們兩個(gè)人誰(shuí)容易出現(xiàn)暴躁的情緒，誰(shuí)容易出現(xiàn)這種濫賭的，消極的情緒？

那么對(duì)于那一種愛發(fā)脾氣的人，那種特別不容易控制自己那一種暴躁情緒的人，這種人應(yīng)該建議自己多吃一些甜的，少吃一些辣的，少吃一些新香味道特別濃的一些食物。

所以說(shuō)無(wú)論從哪一個(gè)層面，我們都要能夠嘗試著和自己，和我們內(nèi)心深入的，我說(shuō)強(qiáng)調(diào)的三個(gè)層面的我做一個(gè)相互連接，我們要讓那一個(gè)意識(shí)層面的我，和我們覺(jué)知層面的我，和我們身體層面的我，三者做一個(gè)連接。

我們有時(shí)候總是說(shuō)瑜伽是什么意思，Yoga這個(gè)梵文的詞根是什么意思？是連接，是和諧，是平衡。那我們?cè)阼べさ膶W(xué)習(xí)練習(xí)當(dāng)中，到底做到了多少連接？做到了多少的和諧，做到了多少的平衡呢？無(wú)論是方方面面都是這樣的，你的飲食，你的練習(xí)，你的學(xué)習(xí)，你所對(duì)學(xué)習(xí)的一些理解。

對(duì)那一種特別愛發(fā)脾氣的人，自己特別不容易控制自己暴躁的人，這種人應(yīng)該建議自己多吃一些甜的，少吃一些辣的，少吃一些新香味道特別濃的食物。

所以我們要方方面面，無(wú)處不在的去了解，去認(rèn)知意識(shí)層面，覺(jué)知層面，身體層面三個(gè)我的連接均衡和諧。我們總是在說(shuō)瑜伽Yoga這個(gè)梵文詞根是什么意思？就是連接，就是和諧，就是平衡，那我們?cè)谶@種瑜伽的練習(xí)當(dāng)中，在瑜伽的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們到底做到不多少我們到底做到了多少，幾分的連接、和諧，以及平衡呢？

所以接下來(lái)請(qǐng)大家做一個(gè)小小的體驗(yàn)，然后我畫畫，我們有這種繪畫的天分，天賦，我只是發(fā)一個(gè)我畫的一個(gè)小圖片，小人，大家來(lái)體驗(yàn)一下。 

我畫得真的特別特別丑，希望大家不要笑話我，我也不知道大家能不能看得懂，大家可以點(diǎn)開這個(gè)圖片看一下，我其實(shí)是畫了一個(gè)舞蹈式，瑜伽體式里面的舞蹈式。然后大家先不要看這一張被我畫得特別丑陋的這個(gè)小人，先聽我說(shuō)，你們可以聽著我的語(yǔ)音，閉上眼睛，去體驗(yàn)一下。

假設(shè)你現(xiàn)在是左腿站立，右腿向后彎曲的一個(gè)舞蹈式，讓你的右手去抓住你的右腳的腳背，靠近腳踝的位置，不要去看，不要去想，只是去體驗(yàn)。你是因?yàn)樽ピ谟夷_的大腳趾一側(cè)的腳背，還是抓在小腳趾一側(cè)的腳背，能給予你的膝關(guān)節(jié)帶來(lái)一種很舒適的，沒(méi)有任何緊張的一種體驗(yàn)。

然后再去感受，讓我們的這個(gè)離開地板的這種右腳，把它的腳趾充分的伸展張開，當(dāng)腳趾充分伸展張開的時(shí)候，我們的腳趾下面那一個(gè)腳趾球，我們通常說(shuō)的腳趾球骨，它產(chǎn)生一種什么體驗(yàn)？是強(qiáng)健的，還是虛弱的，是有力的，還是無(wú)力的？

接下來(lái)再去感受一下，讓我們離開地板的這只右腳，它的腳趾有一種向天空方向延伸，延展一種生發(fā)向上的力量，在這種腳趾向上的一種生發(fā)的力量的同時(shí)去感受我們的腳背又有一種向后，向下，形成一個(gè)圓弧狀的一種力量的體驗(yàn)，一種力量的形成的時(shí)候，我們的這個(gè)右腿的大腿的前側(cè)，我們的右腿的小腿，從它的皮膚，從它的這種粗糙的肌肉層面，是什么體驗(yàn)?zāi)?？是收縮的體驗(yàn)，還是伸展的體驗(yàn)？無(wú)論是收縮，還是伸展的體驗(yàn)，它是一種清晰的，強(qiáng)烈的，還是一種含糊不清的，極其微弱的？

然后再去感受一下，感受一下我們的骨盆，我們這個(gè)肚臍向下大約一個(gè)半手掌的下方是不是有一塊骨頭，我們很多人都知道它叫恥骨，當(dāng)我們借助這個(gè)恥骨帶動(dòng)整個(gè)骨盆有一種向前，向上微微上升提起的力量時(shí)，去感受一下我們的下背部，去體驗(yàn)我們的下背部，我們的腰椎區(qū)域的四周，它是有一種緊張感，不適感，痛苦感，還是有一種特別輕松愉悅的舒展，以及伸展感呢？

當(dāng)你把這個(gè)小小的一個(gè)體驗(yàn)的嘗試練習(xí)了之后，你不用去回答我，去回答自己，你體驗(yàn)到的是什么你體驗(yàn)到的是一個(gè)體式進(jìn)入當(dāng)中的一種身體與內(nèi)在自我的一種深度的銜接，還是為了做而做，為了那一個(gè)所謂的體式的結(jié)果而做。

在今天分享的最后，我想送大家一句話，也是自我的一種體驗(yàn)，當(dāng)你，當(dāng)我，當(dāng)我們開始執(zhí)著于不執(zhí)著的時(shí)候，執(zhí)著，執(zhí)念，其實(shí)就已經(jīng)生根發(fā)芽了，其實(shí)拋棄對(duì)于結(jié)果的追求，只是純粹的去體驗(yàn)，純粹去感受，純粹的去感知，感知我們內(nèi)在的一種連接，感知我們作為一個(gè)個(gè)體和這個(gè)世界自然萬(wàn)物之間的銜接，與空氣的銜接，與大地的銜接，與所有一切一切的銜接。

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