在家庭治療中，咨詢師常常聽(tīng)見(jiàn)這樣的話——
“我家孩子厭學(xué)的這個(gè)問(wèn)題，可愁死我們夫妻倆了?！?/p>
“她總是這樣，永遠(yuǎn)都不跟我說(shuō)真心話，越問(wèn)她說(shuō)得越少?！?/p>
“我們好吃好喝地供著他，他有什么好抑郁的呢？”
……
俗話說(shuō)，家家有本難念的經(jīng)。我們每個(gè)人的家庭中，也許都存在著這樣那樣的“問(wèn)題”。不過(guò)，你有沒(méi)有想過(guò)，也許“問(wèn)題”并不完全只有它消極的一面呢？有時(shí)候，我們也能夠通過(guò)賦予它積極的意義來(lái)改變自身的看法、從而找到建設(shè)新生活的途徑。今天我們要介紹的，就是這樣的一種技術(shù)——來(lái)自系統(tǒng)式家庭治療的“積極再定義”。
積極再定義(positive connotation)是系統(tǒng)式家庭治療(systematic family therapy)中常用的一種技術(shù)。顧名思義，就是從積極正向的角度重新看待家庭成員及家庭系統(tǒng)所表現(xiàn)出的某些“癥狀”和“問(wèn)題”，對(duì)它們進(jìn)行重新定義（徐宏飛, 2020）。
比如說(shuō)，“令父母憂心忡忡的抑郁孩子”，就可以有這樣一種解釋——孩子的抑郁吸引著父母的關(guān)注，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)彼此關(guān)系中沖突的注意力，讓他們不再吵架吵到幾近分崩離析的地步，而父母的焦慮則可能體現(xiàn)了他們對(duì)孩子的關(guān)懷，讓孩子感受到自己還是被愛(ài)著的。在這個(gè)過(guò)程中，讓孩子和家長(zhǎng)都感到痛苦的抑郁發(fā)揮了積極的功能。
在家庭治療中，咨詢師通過(guò)重新界定問(wèn)題、從積極的方面來(lái)描述某些事實(shí)，引導(dǎo)家庭成員從另一個(gè)角度來(lái)看待他們?cè)詾槭恰皢?wèn)題”的部分。在這個(gè)過(guò)程中，咨詢師會(huì)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生與特定的情境是有關(guān)聯(lián)的（付再學(xué), 2008），這使得行為中“積極”的部分擁有了實(shí)現(xiàn)的可能性。
不過(guò)，雖然都有“積極”的一面，但“積極再定義”與我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的贊揚(yáng)是有所不同的。盡管White(2000)指出，積極的贊揚(yáng)、給予肯定等行為可能會(huì)是病癥與痛苦的解藥，但贊揚(yáng)本身其實(shí)還是順應(yīng)了主流的評(píng)價(jià)——人們只有在面對(duì)符合某些主流標(biāo)準(zhǔn)的行為時(shí)，才會(huì)給予贊揚(yáng) (Umbelino, Ana Brígida, 2003)。
仔細(xì)想想，當(dāng)我們面對(duì)自家厭學(xué)的孩子時(shí)，肯定很難真誠(chéng)地說(shuō)出“厭學(xué)的你實(shí)在是太棒了”這樣的贊賞吧？畢竟在我們的主流視角里，“厭學(xué)”幾乎可以說(shuō)是孩子“有問(wèn)題”的標(biāo)簽，也是一件非常讓家長(zhǎng)著急上火的事情。
但積極再定義并不是直接扭轉(zhuǎn)或否認(rèn)這些主流視角，它承認(rèn)主流價(jià)值，但同時(shí)也給予一種新的可能性。對(duì)著家庭中厭學(xué)的孩子，咨詢師可能會(huì)說(shuō)：“孩子出現(xiàn)了厭學(xué)的癥狀，可能是希望用這種方式變相地引起你們的關(guān)注，把你們對(duì)夫妻問(wèn)題的關(guān)注轉(zhuǎn)移到他的身上，從而減少對(duì)你們問(wèn)題的關(guān)注” ，但咨詢師并不會(huì)說(shuō)：“主流文化的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)的，學(xué)習(xí)就是百無(wú)一用！
1、積極看待“問(wèn)題”
在我們的主流文化中，人們通常對(duì)失敗給予選擇性的關(guān)注，并對(duì)失敗加上消極的標(biāo)簽(Umbelino, Ana Brígida, 2003)。在這樣的主流文化影響下，當(dāng)家庭中的成員出現(xiàn)“問(wèn)題”和“癥狀”時(shí)，我們通常會(huì)以消極的態(tài)度面對(duì)它，想要盡快地消除、解決或是扭轉(zhuǎn)它。
這當(dāng)然是我們最容易做出的一種反應(yīng)。然而，當(dāng)問(wèn)題過(guò)于棘手，或是當(dāng)我們只看到“出了問(wèn)題的當(dāng)事人”，沒(méi)有將ta放在家庭系統(tǒng)中來(lái)看待時(shí)，我們很難有效地解決問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，癥結(jié)依然存在，而我們的情緒也愈發(fā)惡化。
Umbelino和Ana Brígida(2003)指出，積極再定義能夠幫助我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題的時(shí)候，創(chuàng)造一個(gè)和主流文化相對(duì)立的積極語(yǔ)境。它能夠幫助我們看到，目前的癥狀或問(wèn)題其實(shí)仍有它積極的意義，這能夠幫助我們解除消極態(tài)度的惡性循環(huán)。
比如說(shuō)，在我們的主流文化中，我們會(huì)認(rèn)為夫妻吵架是一種消極的互動(dòng)模式，然而，對(duì)于“習(xí)慣了”吵架的夫妻而言，即便他們意識(shí)到了這當(dāng)中的壞處，一時(shí)半會(huì)也很難改變。但如果將吵架視作一種他們溝通和表達(dá)情感的方式，夫妻雙方看見(jiàn)了彼此行為背后的需求其實(shí)是積極的，他們就有可能對(duì)此有不同的態(tài)度。
2、轉(zhuǎn)換家庭目標(biāo)
當(dāng)家庭系統(tǒng)中的成員能夠換一個(gè)角度看待所謂的“問(wèn)題”時(shí)，他們對(duì)彼此行為的理解也會(huì)隨之發(fā)生變化。
沈曉萍（2020）指出，有了改變，家庭成員才會(huì)開(kāi)始新的嘗試。在對(duì)家庭成員的癥狀有了新的解釋之后，家庭系統(tǒng)中的其他成員也可能不再執(zhí)著于消除癥狀，轉(zhuǎn)而去思考如何更好地重建生活（李紅娟, 羅錦秀, 2010）。
就比如，許多的家庭里都住著這樣一對(duì)控制型的父親與叛逆的孩子——父親總想要替孩子做決定、主宰孩子的一切，而孩子總想著反叛父親，爭(zhēng)奪做決定的權(quán)力。無(wú)疑，這種沖突會(huì)讓整個(gè)家庭煎熬不已。而如果家庭成員能夠看見(jiàn)，父親的控制其實(shí)表達(dá)了對(duì)孩子的關(guān)心，怕孩子因做錯(cuò)事而影響到自己的未來(lái)，而孩子的反叛是希望父親能夠意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體、減少父親事事為自己操心的憂慮，這樣的積極闡釋就有可能讓家庭成員了解到彼此的動(dòng)機(jī)，從而改用更令彼此舒服的相處方式來(lái)表達(dá)相同的情感。
“看見(jiàn)，是療愈的開(kāi)始。”當(dāng)我們能夠看到行為在系統(tǒng)中的作用、對(duì)彼此的理解發(fā)生了變化，我們的想法和行為通常也就會(huì)隨之改變。積極再定義讓我們不再將癥狀視為洪水猛獸，不再急于“消除癥狀”，它為我們提供了與癥狀和平共處的可能性，幫助我們靜下心來(lái)正視癥結(jié)背后的需求。
3、提高家庭凝聚力
讓我們先來(lái)想象這樣的一對(duì)夫妻：妻子忙于工作，每天很晚回家，即使回了家也通常沉默不語(yǔ)，一副看起來(lái)很疲憊的樣子。丈夫非常擔(dān)心妻子的狀況，時(shí)常詢問(wèn)妻子是否在工作上遇到了不順心的事。但妻子并不向丈夫完全地袒露自己的內(nèi)心，只含糊回應(yīng)幾句。時(shí)間一長(zhǎng)，丈夫追問(wèn)得更加頻繁，而妻子的回應(yīng)也愈發(fā)地簡(jiǎn)短了。
這看起來(lái)是一對(duì)“問(wèn)題”夫妻：焦慮的丈夫和回避的妻子，他們之間的溝通越來(lái)越無(wú)效，互動(dòng)似乎也是僵化的。我們很容易想到他們會(huì)如何指責(zé)彼此——
妻子會(huì)說(shuō)：“你總是不能夠體諒我的辛苦，我也需要有自己的空間”。
而丈夫會(huì)說(shuō)：“你總是不相信我能夠分擔(dān)你的困難，回避溝通的明明是你”。
但如果他們能夠使用積極再定義的方式看待彼此的行為——妻子的回避，是因?yàn)樗幌胱屨煞驗(yàn)樽约旱氖虑閾?dān)心，而丈夫的詢問(wèn)，是希望妻子能夠體會(huì)到自己在關(guān)心她，他們的行為其實(shí)是在為維護(hù)家庭的穩(wěn)定做努力。通過(guò)對(duì)家庭中的行為賦予積極意義，也能使家庭成員理解彼此，提高家庭凝聚力（Nichols, Schwartz, 2004/2018）。
1、建立系統(tǒng)的家庭觀
積極再定義是系統(tǒng)式家庭治療中的常用技術(shù)之一，因此，我們?cè)谶\(yùn)用積極再定義的方法時(shí)，也盡量要在系統(tǒng)的家庭觀下進(jìn)行。
當(dāng)我們認(rèn)為某個(gè)家庭成員將受益于某種癥狀時(shí)，家庭成員的改變有可能會(huì)更難發(fā)生。但當(dāng)我們認(rèn)為家庭成員的癥狀并非為了保護(hù)某個(gè)具體的人，而是為了維持家庭的總體和諧，家庭成員就更有可能去尋找更具有適應(yīng)意義的方法，來(lái)保證家庭的穩(wěn)定性(Nichols, Schwartz, 2004/2018)。
舉個(gè)例子，如果我們將家庭中孩子的抑郁闡釋為“ta是為了讓自己有機(jī)會(huì)好好休息”，這雖然也是一種再定義，卻可能導(dǎo)致家庭成員不愿意做改變——畢竟，這種解釋所牽涉到的只有孩子自己，抑郁癥狀的出現(xiàn)也只是為了孩子的利益。但如果我們將其放在整個(gè)家庭系統(tǒng)中進(jìn)行解釋——“ta可能是在用這種方式來(lái)維護(hù)這個(gè)家庭的穩(wěn)定，因?yàn)?，如果父母能夠更多地關(guān)注自己，他們就不會(huì)只看見(jiàn)夫妻關(guān)系中的矛盾了 ”，那么家庭成員將意識(shí)到抑郁這個(gè)“癥狀”是與自己息息相關(guān)的，就會(huì)更愿意一同去尋找一些更舒服的手段。
另外，如果我們認(rèn)為家庭中的成員有“好”有“壞”，我們很難將家庭看作一個(gè)整體的系統(tǒng)（Nichols, Schwartz, 2004/2018）。因此，如果我們想在系統(tǒng)的家庭觀下去使用積極再定義的方法，就需要明白，家庭成員固定的行為都是在維護(hù)家庭的穩(wěn)定性和凝聚力。
2、不評(píng)判的態(tài)度
主流文化的視角本身就帶給我們?cè)S多的評(píng)價(jià)，而積極再定義的方式實(shí)際上正是在幫助我們跳出評(píng)價(jià)之外，啟發(fā)我們用不一樣的視角來(lái)看待事情。如果在這個(gè)過(guò)程中我們?nèi)匀皇褂脦в性u(píng)價(jià)色彩的語(yǔ)言，那便違背了積極再定義的初衷。不評(píng)判的立場(chǎng)尊重了家庭成員自身的解釋能力，也讓家庭成員不感到被評(píng)價(jià)。
比如說(shuō)，一個(gè)家庭中也許會(huì)有一位焦慮的母親，在主流的評(píng)價(jià)中，她的焦慮也許是不好的、給家人壓力的，但如果要說(shuō)她“都是為了孩子著想，是一位非常負(fù)責(zé)任的母親”，雖然這是一種積極評(píng)價(jià)，可能會(huì)令母親感到好受一些，但這一方面違背了積極再定義“不評(píng)判”的初衷，另一方面，其他的家庭成員在聽(tīng)見(jiàn)這種有評(píng)價(jià)的解釋時(shí)，也可能會(huì)想要拒絕和排斥它——孩子可能會(huì)覺(jué)得自己根本沒(méi)有得到所謂的好處。
如果要中立地使用積極再定義，我們也許會(huì)說(shuō)：“這位母親可能是在用她的焦慮讓家人看見(jiàn)自己身上的重?fù)?dān)?！敝皇浅尸F(xiàn)，而不評(píng)判，這是使用積極再定義時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度。
在我們每個(gè)人的家庭中，總是會(huì)有這樣或那樣令人苦惱的議題存在。面對(duì)這些議題時(shí)，“解決問(wèn)題”是我們一貫的思維定勢(shì)，然而，有些時(shí)候，我們?cè)谙氲浇鉀Q問(wèn)題這一步之前，也可以使用諸如積極再定義這樣的方法，幫助我們從多個(gè)角度去看待問(wèn)題，讓家庭系統(tǒng)順利地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，而且我們可以學(xué)以致用，在你的家庭中，有哪些時(shí)候你可以使用積極再定義的技術(shù)促進(jìn)問(wèn)題的改變呢？
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