文/片月三星
有草莓一棵
我知道，如果我愿
我可以爬過(guò)
草莓，真甜！
可是，臟了圍裙
上帝一定要罵我！
哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子
他也會(huì)爬過(guò)去，如果，他能爬過(guò)！
——狄金森的《籬笆那邊》
你是不是也會(huì)在人生的道路口躊躇不前？你是不是也會(huì)在一個(gè)小小的選擇面前猶豫不決？你是不是也為一個(gè)思慮已久的想法彷徨不定？你是不是總有些時(shí)候難以忍受抉擇的痛楚？不要擔(dān)心，靠近它，認(rèn)識(shí)它，熟悉它，理解它。
一. 抉擇痛楚的前提
抉擇，挑選的意思。要進(jìn)行抉擇，必然要有挑選的原則。這個(gè)原則是你在抉擇之前就已經(jīng)固定下的處理事情一貫堅(jiān)持的準(zhǔn)則。很重要的一點(diǎn)，原則是你內(nèi)心一直堅(jiān)持的，你認(rèn)為必須按照它來(lái)進(jìn)行評(píng)判行動(dòng)的，也就是說(shuō)原則會(huì)對(duì)你抉擇后的行動(dòng)產(chǎn)生持續(xù)性的影響?？傮w來(lái)說(shuō)抉擇的個(gè)人前提是你要有獨(dú)立的相對(duì)固定和完善的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
然而，這個(gè)原則一定是有缺陷的，一定不能準(zhǔn)確、迅速地判斷所有遇到的事情，甚至對(duì)一些事無(wú)能為力，而這些事我們?cè)谏钪杏质墙?jīng)常會(huì)遇到的。內(nèi)心對(duì)完美抉擇并處理事件的渴望就成了抉擇痛楚的前提，我們知道一旦人陷入等死模式，那么任何的抉擇都是多余的（盡管不選擇也是一種選擇）。
二. 痛楚的產(chǎn)生
——現(xiàn)實(shí)的無(wú)情與內(nèi)心的準(zhǔn)繩
不對(duì)稱（現(xiàn)實(shí)問(wèn)題超出內(nèi)心原則的能力范疇），導(dǎo)致痛楚的產(chǎn)生。當(dāng)你內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)定的原則，你在以往的人生經(jīng)歷中一直堅(jiān)守的原則遇到它無(wú)能為力的事情時(shí)，痛楚產(chǎn)生。這件事已經(jīng)超出了你的原則判斷的能力范圍。你對(duì)它無(wú)法象從前那樣做出明確的結(jié)論，然后去執(zhí)行。這時(shí)，你會(huì)陷入迷茫，陷入不知所措。被抉擇的對(duì)象是不變的，而你一直奉行的原則也是難以改變的，你內(nèi)心的堅(jiān)持與事實(shí)的無(wú)法改變之間產(chǎn)生了難以協(xié)調(diào)的不對(duì)稱。當(dāng)被抉擇的對(duì)象對(duì)你越重要，你對(duì)內(nèi)心原則越堅(jiān)持，抉擇的痛楚就會(huì)越強(qiáng)烈，持續(xù)的時(shí)間就會(huì)越長(zhǎng)。而內(nèi)心的完美主義也不曾消失，欲求完美卻不去改變，更加重了你的迷茫、痛楚程度。
三. 理智與情感的爭(zhēng)執(zhí)
除了抉擇時(shí)現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心原則的不對(duì)稱產(chǎn)生的痛楚之外，由理智與情感的爭(zhēng)執(zhí)產(chǎn)生的痛苦也不容小視。一般來(lái)說(shuō)，我們內(nèi)心的原則都是在自身經(jīng)歷（包括教育、習(xí)俗、家庭）的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性的分析整合，從而形成的，所以，原則在總體上是服從于理性的。那么，當(dāng)你所抉擇的事情是你在情感上無(wú)法接受，難以忍耐，而內(nèi)心的原則卻告訴你，它應(yīng)該這樣去做，你必須這樣做，由于你的原則所做出的決定會(huì)對(duì)你的行為有持續(xù)影響，所以當(dāng)你的理智和情感走向極端，自我便會(huì)被扯在中間，這時(shí)痛苦便會(huì)產(chǎn)生。而這種抉擇困境又是很常見(jiàn)的，就如一個(gè)人了殺光你所有的親人，你自然是無(wú)比憎恨，但從法律上講，你卻不能去復(fù)仇，要把他交予法律來(lái)制裁。你內(nèi)心原則之一便是要遵守法律，這時(shí)，抉擇的痛楚，內(nèi)心的掙扎，接踵而至。你會(huì)怎么做？或許這時(shí)，我們更要承認(rèn)帕斯卡爾說(shuō)過(guò)的：人既非天使又非禽獸，最難堪的是他想成為天使卻走向禽獸。
四. 內(nèi)心原則和理智的抗衡
你的民族，你的家庭，你當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和你所受的教育都會(huì)影響你內(nèi)心判斷原則的產(chǎn)生，這些影響甚至是根深蒂固的，是未經(jīng)過(guò)理性的考量而潛入內(nèi)心中的。一般來(lái)說(shuō)這些根深蒂固的觀念一定會(huì)融入你的原則建構(gòu)，但當(dāng)你的理性判斷發(fā)現(xiàn)原則中一些方面并不完善，也不符合理性時(shí)，你便會(huì)面臨困境。神奇的是，一般情況下你不會(huì)注意到內(nèi)心原則中不符合理性的部分，只有在你做出一個(gè)選擇時(shí)，特別是做出一個(gè)難以抉擇的選擇時(shí)，你的原則便會(huì)受到理性的懷疑。雖說(shuō)內(nèi)心原則是被一直堅(jiān)持的，但當(dāng)面臨問(wèn)題原則無(wú)能為力時(shí)，原則的可靠性自然受到懷疑。因此在抉擇困境中，你也面臨對(duì)固有原則的抉擇。這種雙重抉擇，雙重不確定性，便會(huì)造成雙重的痛苦。而對(duì)原則的懷疑還會(huì)造成原則的缺失，因?yàn)槟阒挥羞@么一套，當(dāng)你懷疑它時(shí)，你便無(wú)法在下次抉擇中愉快地使用它，甚至你還會(huì)審視以前做出的抉擇，以此來(lái)判斷原則需不需要修改。所以，你既無(wú)法解決現(xiàn)在的問(wèn)題，也無(wú)法相信自己有無(wú)悔的過(guò)去，對(duì)未來(lái)就會(huì)更加無(wú)計(jì)可施，種種的不確定性便會(huì)讓你陷入更難堪的痛苦中。
五. 抉擇之后痛苦的持續(xù)與潛化
經(jīng)歷過(guò)一段迷茫，一陣躊躇和那難以言喻的痛苦，你總不能停在原地，你總不能在這個(gè)決定前一直等下去，你總要抉擇，然后繼續(xù)走你的路。但不論是抉擇順利解決，還是你猶猶豫豫地做出選擇，抑或?qū)⑿艑⒁傻乩^續(xù)接受內(nèi)心的原則，在按照抉擇行動(dòng)時(shí)，在行動(dòng)中，你總會(huì)感到不安，總會(huì)不那么堅(jiān)定地執(zhí)行。例如當(dāng)你內(nèi)心真的討厭一件事，卻不得不做時(shí)你會(huì)止不住地抱怨。內(nèi)心的情感會(huì)不時(shí)地涌出，來(lái)阻止你繼續(xù)去做。不斷的懷疑會(huì)影響你的效率，讓你不能專(zhuān)心抉擇后的行動(dòng)。這些抉擇后的痛楚都來(lái)源于抉擇未被完美解決，抉擇的內(nèi)容未被內(nèi)心完全接受。
當(dāng)你一次次面臨抉擇的困境，一次次得不到恰當(dāng)解決卻又不得不前行時(shí)，那份習(xí)以為常的痛苦便會(huì)潛意識(shí)化。就像你習(xí)慣了午睡，一天即使你不困，到了那點(diǎn)也會(huì)潛意識(shí)的躺下。所以，你以后的每次抉擇，無(wú)論是簡(jiǎn)單或復(fù)雜，是可以解決或仍會(huì)陷入困境，你的痛苦總是躲也躲不開(kāi)，每次的 抉擇都會(huì)伴有痛苦，雖然不是多么痛，但卻一次次地產(chǎn)生，難以消除。
由此可得，抉擇產(chǎn)生的痛苦是一個(gè)過(guò)程，是伴隨抉擇的不完美，伴隨人自身的尷尬處境與現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和而無(wú)法避免的。而我們要做的不是逃避，不是忍受，而要去享受它?？拷J(rèn)識(shí)它，熟悉它，理解它，然后去享受它。享受尷尬，享受困境，享受人自身的缺陷，享受這抉擇的痛苦。如果內(nèi)心一直停留在那個(gè)點(diǎn)上，人生就無(wú)法前行，雖然日子一天天地過(guò)去，但痛苦的心里，依然只會(huì)是一片“廢墟”。
左岸記：
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